Держава в державі
Навіть якщо ви не з Петербурга і нічого не знаєте про його історії, то про Сінний площі напевно чули, ну хоча б зі шкільної програми з літератури. Нагадаю, що Некрасов, зайшовши годині на шостому на Сінну, побачив як «Там били жінку батогом // Селянка молоду», Раскольников саме на Сінний вирішується на злочин і тут же принародно кається, а у Крестовського в «Петербурзьких нетрях» площа - одне з повноправних дійових осіб. Загалом, вже по одним цим згадкам стає ясно, що наша Сінна - місце, м'яко кажучи, вельми специфічне.
Б.Патерсен. Сінна площа. Фрагмент. 1799-1801
З'явився Сінний ринок при Катерині II. У той час Сінна була околицею міста і на неї виходила дорога, по якій купці і селяни везли свою продукцію для торгівлі. Тут же вони могли продавати її прямо з воза.
Ринок офіційно взяв курс на дешеві товари, тому сюди і в околиці стали стікатися жебраки і бездомні у надії на подаяння, тут же промишляли кишенькові злодії і збувалося крадене. Поглиблювала ситуацію знаменита Вяземская лавра - тринадцять пов'язаних між собою будинків, які здавалися в оренду. Сумніваюся, що будувалися ці будівлі для здачі в оренду жебраком, злодіям і голоті, але сусідство з Сінним ринком визначило контингент, а назва «лавра», що закріпилося за цим місцем, стало чиєїсь злої іронічній жартом.
Вяземская лавра була справжньою державою в державі, в якому іноді налічувалося понад 20 тисяч жителів. Тут діяли свої закони, своя влада, свої правила виживання. Більшість її жителів прекрасно знали, де сховатися збіглим каторжникам, підробити документи, збути крадене, перешити вкрадену одяг, знайти дешеву повію або міцно випити. Але ніхто і ні за яких обставин не збирався ділитися цією інформацією з поліцією. Може бути, тому ця маленька злочинна країна майже століття проіснувала в столиці в настільки брудному і огидному вигляді.
А.С.Литкін.Торговий корпус Сінного ринку і церква Спаса в Санкт-Петербурзі
Потрібно відзначити, що зовсім не все населення Сінний було злочинцями. У тій же В'яземській лаврі знімали ліжка друкарські робітники, ремісники, пекарі, але, звичайно, жити в цих жахливих умовах, у смороді, злиднях і запустінні можна було тільки від повної безвиході.
Жителі Сінний ділилися за своїми професійними занять. Наприклад, досить численна артіль жебраків з суворою ієрархією і поділом територій; артіль ганчірників, що займається, крім іншого, поставленим на потік перешіваніем крадених речей; артіль факельників, видобувних свій хліб супроводом трун з балдахінами і факелами, що надавало похорону благородно-офіційний відтінок.
Завдяки «Петербурзьких нетрях» Крестовського залишився в історії «Малинник», що представляє собою одночасно трактир і публічний будинок (до речі, деякі джерела вважають, що саме звідси виникло загальноросійське поняття «злодійська малина», але доказів я не знайшла).
Про продажної любові
Треба сказати, що російська держава зразка XIX століття в багатьох питаннях виявилося набагато більш просунутим, ніж сучасна Росія. Наприклад, з 1843 року було узаконено проституція. Звичайно справа не в тому, що уряд підтримував сексуальну революцію, просто назріла необхідність хоч якось зупинити поширення сифілісу та венеричних захворювань. У дам, які торгують собою, були відібрані паспорти, а замість них видані знамениті жовті квитки, вони повинні були регулярно відвідувати лікаря і взагалі виконувати всі правила, визначені законом. Борделі в Петербурзі надавали свої послуги клієнтам з різним достатком. Чудові красуні в шикарних апартаментах обслуговували заможних відвідувачів, борделі простіше зустрічали молодших офіцерів, студентів, людей вільних професій, зовсім вже невибагливі будинки розпусти чекали в гості фабричних робітників. В Вяземський лаврі працювали повії найнижчого штибу. Поліцейські облави траплялися рідко, відповідно, і необхідності отримувати жовтий квиток не було, а значить, не потрібно було і відвідувати лікаря. Якщо знамениті петербурзькі камелії зустрічали коханців, загорнувшись в шовку, то тут товаришки Сонечки Мармеладової іноді прикривали наготу тільки бруднуватим рушником. Повіями з Сінний ставали ледь підросли дівчинки-бродяги, дочки опустилися жителів В'яземській лаври. Були й колишні «робітниці» найдорожчих борделів, готові до торгівлі собою за копійки: алкоголізм і численні хвороби за кілька років здатні перетворити квітучу дівчину в стару. Завдяки мемуарів Миколи Свєшнікова ми знаємо ім'я однієї такої страдниці, мешканки нетрів. Саша Столбова, на прізвисько Пробка, що виглядала чи то на 40, чи то на 60 років, брудна, вічно п'яна, з вибитим оком і знівеченим побоями особою, працювала з молодості в малиннику, потім просто в провулках, а після жебрала у торговців на Сінний . Їй з жалості кидали недоїдки: оселедцевий хвости, обрубки, гнилі овочі - вона збирала все це і розпродувала серед мешканців В'яземській лаври, тим і жила.
Фаст-фуд для жебраків
Холерний бунт в Петербурзі. Микола I на Сінний площі. Малюнок А. Зауервейда. 1831 р
геній місця
Зараз активно обговорюють плани чергового перетворення. По-перше, не дає спокою знесений храм. Виникла ідея відновити тільки дзвіницю, але навіть людям, зовсім не цікавиться питаннями релігії, ясно, що дзвіниця без храму - досить дивна ідея. Для повного відновлення храму доведеться переносити павільйон Сінний площі, що дуже дорого і складно. По-друге, треба щось робити з торговим центром «Пік», парадні сходи якого тепер впирається прямо в торець недавно побудованого павільйону станції метро «Спаська», що виглядає, прямо скажемо, безглуздо. Ну і нарешті, треба вирішувати проблему величезної кількості пасажирів, що користуються трамваями, маршрутками, метро. Планується розширити проїжджу частину і прибрати торгові павільйони. Чи вдасться завдяки черговим перетворенням перетворити Сінну в затишну європейську площу? Я ставлю на Сінну та її непокірний дух, за який ми її і любимо.
