Сторінка 2 з 3
Часто ми не можемо знайти відповіді на багато питань, пов'язаних з акіта іну. До якого типу собак відноситься акіта іну? Коли акіта вперше з'явилася в Японії? Як проходила еволюція породи? Відповідно до проведених зоологічним і антропологічних досліджень, а також описами, що дійшли до нас з давніх часів, японські собаки поділяються на десять порід. Наприклад, дослідження доктора Шозабуро ватасі, викладені в журналі «Наукове товариство», класифікують собак територіально: «собаки крайньої півночі, собаки середнього півночі і собаки півдня. З цих собак представники крайньої півночі, які прибули на острови разом з переселенцями, мали густу шерсть, товстий хвіст, закручений кільцем на спині ». Дослідження викопних останків собаки, проведені доктором Хасебе, а також роботи Теи Учіда і Шіройоше Сайто стали важливими джерелами для вивчення походження акіта іну.
Вважається, що міграція людей на Японські острови, що почалася близько 4000 років тому, принесла з собою культуру і певні традиції полювання. Результати різних архелогогіческіх розкопок підтверджують, що перші домашні собаки з'явилися тут саме в той час і використовувалися для полювання і захисту від зовнішніх ворогів і, ймовірно, були малого і середнього розміру. У 1940 році на півночі Японії в районі Тохоку було виявлено 2 скелета, що належать собакам, висота в холці яких приблизно становила 58-59 см, хоча було неясно чи мали вони стоячі вуха і закручений в кільце хвіст? Також було невідомо чи відбувалися вони з Японії або потрапили на острів з материка, проте можна припустити, що вони могли мати спорідненість із сучасною акіта.
В результаті розкопок на знаменитому кургані Камікава в префектурі Міягі знайшли скелет собаки, що має зріст 59 см. На гончарних виробах цього періоду показані собаки зі стоячими вухами і хвостом, закрученим у кільце, багато з яких нагадують сучасних собак Японії. Малюнки собак такого типу також знаходять на різьблених поверхнях бронзових дзвонів храмів і гравюрах, на яких відображені сцени полювання.
Згідно з дослідженнями Сайто і Хірайва, мисливські собаки використовувалися разом з дресированими соколами протягом більше 1500 років, приблизно з 355 року до середини 19-го століття. Передбачається, що вже в 358 році нашої ери собаки з чорними плямами (Пінто), що нагадують сучасних японських собак, потрапили в Японію з Кореї.
Практично всі собаки на мальованих свитках пізнього періоду Хейан (897-1160) мають стоячі вуха і закручені в кільце хвости. Перші ілюстрації, які відображатимуть собак, відносяться до періоду Камакура (після 1192 року н.е.). Більшість ілюстрацій відображають буддистські доктрини, звані «Рікудо Е (рисунок шести доріг)» або «Жіккай Зу (фігура десяти світів)». Найчастіше собаки там є частиною загальної теми ілюстрації, більшість собак на яких мають плямисте забарвлення. Два свитка, «Коубоудаіші Гіоужо емакі» і «Ядажізоу Енґі емакі», відрізняються від інших тим, що на них відображені фігури собак, як частина загальної теми з горами і полями на задньому плані, при цьому це мисливські собаки суцільного забарвлення, провідні мисливців і самураїв з луками і стрілами.
У ті далекі часи, коли полювання продовжувала залишатися основним сенсом життя людей, собаки були мисливцями і компаньйонами, які супроводжують людей при переміщенні з місця на місце. Останки і археологічні знахідки, знайдені в районі Тохоку в префектурі Акіта, говорять про те, що полювання продовжувала залишатися частиною способу життя в цьому районі протягом періодів Дзьомон і Яйої. Вирощуванням рису в Японії стали займатися прібізітельно в третьому столітті н.е. але виробництво було найнижчим у зв'язку зі складними кліматичними умовами регіону, що поддрежівало ситуацію залежності від полювання і риболовлі, як способу видобутку їжі. Навіть після того, як сільське господарство стало активно розвиватися і домінувати в районі Одате, полювання і раніше залишалася невід'ємною частиною життя людей аж до современой епохи. У той час існували цілі села мисливців, які називалися села матагі.
Матагі іну - японські собаки, що використовуються для полювання, вирощувалися в цих районах практично до наших днів. Згідно Фудоки (опису природних умов регіону, включаючи клімат, топографію і геологію) та інших джерел, район Тохоку був розділений горами Оу на дві частини - тихоокеанську і частина Японського моря. Територія Одате був відокремлена від основного району горами на сході і кліматичними умовами на півдні, доступ куди в зимовий час був неможливий як по землі, так і по морю, що ускладнювало розвиток регіону.
У період Адзуті-Момояма (1573-1602) португальські та іспанські моряки і купці, почали привозити з собою до Японії собак, починаючи приблизно з 1570 року, коли порт Нагасакі відкрив свої двері для заходу іноземних суден. Саме в цей час на більш пізніх малюнках з'являються собаки з висячими вухами Породами, популярними в той час серед японських феодалів були мастиф, водні спанієлі і грейхаунди з Англії.
Дані про японських собак в районі Тохоку в період Сенгоку (близько 1500 рік н.е.) відрізняються той же убогістю, що і в період Адзуті-Момояма (1573-1602).
Легенда про Рукен (старої собаці) Шрін, що передається з покоління в покоління в районі Кузухара, дійшла до нас з часів середньовіччя. Це історія про вірну собаку, яка намагалася врятувати свого господаря від смертної кари в 18-м столітті, і оповідає вона ось про що: «Матагів (мисливець) Сатароку, що жив в селі Кусакі в провінції Намбу-хан, мав ліцензію на право полювати, видану правителем Намбу. Одного разу Сатароку пішов на полювання і забув її вдома. Переслідуючи свою здобич, він випадково порушив кордон і потрапив на територію іншої ханства. Його схопили і посадили до в'язниці. Широ, його мисливська собака породи Одате іну, не могла зрозуміти, що сталося. Кожен раз, коли охоронець відлучався, Широ починав скиглити, щоб викликати господаря. Через довгий час після терплячого спілкування між собакою і господарем, Широ, врешті-решт, зрозумів, що його господар потрапив в біду. Голодний він відправився через гори і поля назад додому. Побачивши собаку, дружина Сатароку зрозуміла, що чоловік забув мисливську ліцензію, і відправила її разом з Широ відразу після того, як нагодувала собаку. Незважаючи на всі зусилля, Широ не зміг врятувати свого господаря, вирок привели у виконання буквально перед тим, як Широ дістався назад до місця ув'язнення свого господаря. Дружина мисливця і його собака були змушені покинути свій будинок і переїхати в містечко Кузухара, префектури Акіта. Дізнавшись про цю історію, жителі села вирішили віддати данину поваги вірності і відданості Широ і побудували на його могилі храм.
Для мисливської собаки основною характеристикою була наявність чудових мисливських якостей і здатність полювати, тоді як для сторожової був важливий значний розмір і зовнішній вигляд, тому переваги в розведенні стали віддаватися більшим і сильним собакам, що поступово призвело до збільшення розміру і стало основою розвитку великих японських собак, названих згодом акіта.
Токугава Цунаесі, п'ятий сьоґун з династії, який правив з 1680 по 1709 рік, за свій указ «Про заборону позбавлення життя живих істот», виданий в 1687 році, який забороняв під страхом смерті вбивати бродячих собак, кішок і загнаних коней, отримав прізвисько «Собачий сьогун ». Серією послідували зоозахисних указів, Цунаесі наділив собак великими правами, ніж людей. Для бездомних собак, яких в столиці держави Едо (до 1868 роки так називався Токіо) була величезна кількість, за розпорядженням Цунаесі вперше в світовій історії була створена мережа притулків. Один з них на 50 тисяч голів був побудований в околицях столиці, потім величезний притулок був побудований в Накано. Загальна площа, яку займає цими притулками составляда 52,8 гектара, а кількість містяться в них собак становило понад 100 тисяч голів. Собакам належало триразове харчування, коли тварини відмовлялися їсти овочі, їм стали подавати рибу і м'ясо. Цунаесі ввів непопулярний високий податок для захисту собак, оскільки їжа для собак, що містяться в притулках, купувалася на кошти платників податків. В результаті таких дій було покладено початок ведення кінологічного регістра, званого Казукешо, де вводилися дані забарвлень реєстрованих собак того періоду, які включали білий, рудий, чорний, тигровий, плямистий тигровий (тигровий Пінто), плямистий чорний (чорний Пінто), рудо-чорний і світло-рудий.
У 1823 році доктор Філіп Франц фон Зіболд, німецький доктор, який працював в Нагасакі, відзначив в своїх спостереженнях, що в Японії він бачив три типи собак: 1. Мисливські собаки зі стоячими вухами, високо задертою мордою і сухий конституцією; 2. Невеликі домашні собаки, завезені з Китаю, звані хінамі з дуже короткою мордою; 3. Великі міські собаки, як правило, помісі місцевих собак з собаками, які потрапили в Японію з Китаю і Європи з більш важкої конституцією і будовою тіла, відмінним від мисливських собак.
У 1800-х роках відбулися дві події, що зробили негативний вплив на розвиток і формування породи акіта. По-перше, акіта схрестили з японської бійцівської собакою тоса. В результаті цього схрещування з'явилися агресивні собаки значних розмірів. Ці якості широко використовувалися для собачих боїв, які були популярним спортом в Японії того часу. Пізніше Японію захопила найсильніша епідемія сказу, в країні відзначалося більше 3000 випадків захворювання. Було наказано знищувати як хворих, так і здорових тварин. Після панічного винищення величезної популяції собак під час епідемії сказу, порода акіта іну опинилася на межі зникнення.
Під час періоду Мейдзі (1868-1912), стало відбуватися швидке прийняття західної культури, що призвело до занепаду інтересу до японської культури. Західні породи собак завойовували все більше шанування, витісняючи ту нечисленну популяцію більш чистокровного поголів'я японських собак з міст. Більш Бездомішкові форми місцевих собак збереглися в малих кількостях в невеликих селах віддалених гірських районів, де полювання було основним засобом для існування. Проте, вже в 1900-х стався ряд подій, які мали позитивний вплив на стан породи і привернули до неї увагу. В цей час японські вчені і ряд представників інтелігенції почали говорити про необхідність збереження згасаючих японських традицій, історичних пам'яток, представників флори і фауни. Деякі любителі собак почали вести родовідні і зберігати поголів'я японських собак для майбутніх поколінь. Пан Іцумі, який займав у той час пост мера Одате і Хірокічі (Хіроші) Сайто, випускник Токійського національного університету мистецтва і музики були тими представниками інтелігенції, яким було складно змиритися з падінням інтересу до японських собакам з боку самих японців. Діяльність цих людей багато в чому послужила підставою для прийняття в 1919 році закону про пам'ятники природи, у восьмому розділі основних положень закону, описувалася фауна - тварини унікальні для Японії. Існував ряд критеріїв, за якими вид зараховувався до пам'ятників природи:
- Відомий вид тварин, унікальний для Японії і її природного середовища.
- Вид тварин, відомий як японський, що вимагає збереження, хоча і не унікального японського походження.
- Унікальний вид або популяція тварин в їх природному середовищі існування.
- Домашні тварини, унікального японського походження.
- Відомі види не домашніх тварин, завезені в Японію і що мешкають в дикій природі.
- Види високоцінних тварин.