Чи потрібно в намаз здійснювати сажду (тобто земний уклін) на мохуров (тобто камінь)? Шиїти здійснюють сажду на мохуров, пояснюючи це тим, що Пророк стосувався чолом до землі. Чи правильно все це? Чи є інші причини, що пояснюють використання мохуров шиїтами?
Чи потрібно в намаз здійснювати сажду (тобто земний уклін) на мохуров (тобто камінь)? Шиїти здійснюють сажду на мохуров, пояснюючи це тим, що Пророк стосувався чолом до землі. Чи правильно все це? Чи є інші причини, що пояснюють використання мохуров шиїтами?
Шиїти повідомляють, що не можна робити сажду на килим або інші поверхні, так як високоповажний Пророк (меіб) і його сподвижники при намаз робили уклін на поверхню землі або каміння.
Згідно джафарітской мазхабу, сажду необхідно здійснювати тільки на предмети зроблені з землі або каміння, і відповідно, не можна здійснювати її на килимах. Тому вони при виконанні намазу в будинках або мечетях завжди ставлять невеликий камінчик на місце скоєння сажди і стосуються каменю лобом при земному поклоні.
Однак навіть серед прихильників такої практики є суперечки щодо достатності використання маленького каменю для цих цілей. Одна сторона в суперечці повідомляє, що лоб складається з ділянки від брів до волосся на голові. Відповідно, камінь повинен бути як мінімум таких же розмірів. Інша сторона в суперечці каже, що лоб складається з ділянки між скронями і буде достатнім використання при сажде навіть маленького каменю.
Суніти не здійснюють сажду таким чином. За вченням Ахлі-сунна достатніми умовами для здійснення сажди є охайність місця скоєння поклону, а також достатня твердість поверхні. Під час високоповажного Пророка (меіб) не було в мечетях килимових покриттів. Вони здійснювали сажду на землю. Деякі з Сахаб щоб уникнути скоєння сажди на гарячу пустельну поверхню, носили з собою невеликий камінчик і робили уклін на його прохолодну поверхню. Однак все це відбувалося в рамках специфічних вимог того часу і клімату. Крім того, це було для них необхідним через бажання не відволікатися під час молитви пекучістю поверхні. Адже для них дуже було важливим досягнення богобоязливості в молитвах шляхом здійснення намазу в душевному спокої і рівновазі. Для всього цього виникала необхідність у вчиненні поклону сажда на камінь.
А зовсім інша подія, що складається з поклону шиїтів каменю, привезеному з Кербела, є іншим явищем не пов'язаним з обговореною вище темою. Таке нововведення вважається, на думку Ахлі-сунна неприйнятною бід'а. Крім того, це суперечить суті намазу. Під час намазу ніщо не повинно ставати між людиною і Аллахом. Дії та обряди, що існують в сьогоднішньому намаз, є такими, як ми їх перейняли від Пророка (меіб). Що ж стосується внутрішнього змісту намазу, то воно повинно бути наповнене почуттями страху перед Аллахом, трепету перед Його величчю, повагою до Нього, а також почуттями благання до нього. У тій формі, в якій намаз був показаний нам Пророком (меіб) немає випадків поклону каменю.
З найкращими побажаннями,
Редакція сайту Іслам Питання
З найкращими побажаннями….