ІНДУЇЗМ, основна релігія Індії і одна зі світових релігій. Індуїзм виник на Індійському субконтиненті, причому понад 90% з приблизно 500 млн. Чоловік, які сповідують цю релігію, живуть в Республіці Індія, яка займає бóБільшу частину субконтиненту. Індуїстські громади існують також в Бангладеш, Шрі-Ланці, Кенії, ПАР, Тринідаді і Тобаго, Гайані.
ОСНОВНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ІНДУЇЗМУ
Незважаючи на протиріччя між різними варіантами індуїзму, в основі всіх їх лежать кілька певних фундаментальних положень.
За межами вічно мінливого фізичного світу існує єдиний універсальний, незмінний, одвічний дух, який називається Брахман. Душа (атман) всякого істоти у Всесвіті, включаючи і богів, є частка цього духу. Коли вмирає плоть, душа не гине, а переходить в інше тіло, в де продовжує нове життя.
Доля душі в кожному новому житті залежить від її поведінки в колишніх втіленнях. Закон карми говорить: ніякої гріх не залишається без покарання, ніяка чеснота - без нагороди; якщо людина не отримав заслуженої кари або нагороди в цьому житті, він отримає їх в одній з наступних. Поведінка людини визначає більш високий або низький статус подальшого втілення, від нього самого залежить, чи народиться вона надалі людиною, богом або, припустимо, нікчемним комахою.
Для більшості індуїстів важливим елементом релігійних вірувань є сонм богів. В індуїзмі налічуються сотні божеств, від дрібних божків місцевого значення, до великих богів, чиї діяння знають в кожній індійській сім'ї. Найбільш відомі Вішну; Рама і Крішна, дві форми або інкарнації Вішну; Сива (Шива); і бог-творець Брахма.
Священні книги відіграють велику роль у всіх різновидах індуїзму. «Філософський індуїзм» надає особливого значення таким класичним санскритским текстам, як веди і упанішади. Народний індуїзм, шануючи і веди, і упанішади, використовує в якості священних текстів епічні поеми Рамаяна і Махабхарата. часто в перекладі з санскриту на місцеві мови. Частина Махабхарати. Бхагавадгита. відома практично кожному індуїстів. Бхагавадгита найближче до того, що можна було б назвати загальним священним писанням індуїзму.
Індуїстських вірувань І ОБРЯДИ
Всесвіт і найвища реальність.
Священні книги індуїстів містять кілька різних описів походження та будови Всесвіту. Згідно однієї теорії, на початку бог-деміург Брахма утворив світ з первинної матерії. Відповідно до іншої, світ з'явився готовим з золотого зародка. Відповідно до третьої, все в світі створено з сутності універсального духу, Брахмана. У фізичному плані Всесвіт має форму яйця і ділиться на 14 регіонів, де Земля - сьома зверху.
Всесвіт існує в циклічному часу. Будь-яка подія вже колись відбувалося, повториться воно і в майбутньому. Ця теорія стосується не тільки низки перевтілень окремої людини, але також історії суспільства, життя богів і еволюції всього космосу.
Тисяча махаюг, тобто 4 320 000 000 лет, складають одну Кальпе - один день в житті бога Брахми. В кінці кожного такого дня вся матерія всесвіту поглинається універсальним духом, і протягом ночі Брахми, яка триває також одну Кальпе, матерія існує тільки в потенції, як можливість свого відновлення. На зорі кожного дня Брахма є з лотоса, що росте з пупа бога Вішну, і матерія формується знову. Ми живемо в перший день 51 року Брахми. Його рік складається з 360 подібних днів і ночей, живе ж Брахма 100 років. Після цього всесвіт повністю розпадається, абсолютно втрачає існування і залишається в такому стані протягом наступного століття Брахми. Потім Брахма відроджується, і починається цикл протяжністю в 311 040 000 000 000 лет.
Цілі людини.
Священні книги індуїзму вказують чотири цілі, до досягнення яких повинна бути спрямована життя людини. Це артха - багатство і влада; і кама - насолода і задоволення бажань, перш за все любовних. Артха і кама є законними цілями і вважаються важливими складовими потреб кожної людини, однак вони поступаються за значущістю двом іншим цілям життя: дхарми - правильній поведінці; і мокша - звільнення від циклу нескінченних перероджень.
За поширеному переконанню, неухильне дотримання дхарми є найкращий спосіб поліпшити своє становище в прийдешніх життях. У Бхагавадгіте йдеться: «Краще виконати свій обов'язок [дхарму], нехай і недосконале, ніж добре виконувати борг іншого».