За казахському імені можна дізнатися обставини народження, місце і час народження, прикмети, котрі володіли іноді шокуючим впливом на людину, і т.д. Розглянемо в цьому нарисі, як з'являлися такі імена.
Проблема зв'язку імені з прикметами його носія займала відомого вітчизняного вченого Жанузакова. Дослідник наводить випадки имянаречения, в основі якого, по суті, лежить прізвисько. Наприклад: Калдигуль (# 1178; алдиг # 1 201; л) (квітка з родимкою), Анар (гранат) - через червоної плями або невеликої пухлини на тілі; у хлопчиків з грижею в області паху - прізвиська Кошкарбай (# 1178; ош # одна тисяча сто сімдесят дев'ять; гарба) (Баран) і Текебаєв (Козел); в разі неприродного наросту або аномальних анатомічних явищ - Арти # 1179; (Зайвий). Дітей з прорізалися до моменту народження зубами називали Каскирбай (# тисячу сто сімдесят вісім; ас # 1179; ирбай) (вовк).
Такі імена-прізвиська можна ставити в один ряд з іменами типу: Ултарак (# 1200; лтара # 1 179;) (устілка), Елеусізов (Елеусіз) (непримітний), Елемес (непримітний). Об'єднує ці імена бажання вберегти від пристріту, псування.
Додамо від себе, що синонімічні імені Калдигуль (# 1178; алдиг # +1199; л) є Калжан (# 1178; алжан), Калдибіке (# 1178; алдибіке), Калдикиз (# 1178; Алди # 1179; из), Калбібі (# один тисячу сто сімдесят вісім; албібі), Менсулу (Менс # 1201; лу), які також мають в основі корінь # 1179; ал - родимка і побудовані в той же час по типу тих словотворчих моделей імен, які мають в складі коріння, що символізують уявлення про жіночу красу: гуль (г # тисяча сто дев'яносто дев'ять; л) - квітка, сулу (з # 1201; лу) - красуня.
Інший тип прозорою семантики пов'язаний з ознаками вікового відносини носія імені до інших дітей в сім'ї. Наприклад, ознаки старшинства серед дітей абсолютно чітко і послідовно проявляються в іменах типу Ажибай (Ажібай) і Тунгишбай (Ту # 1 "# 1" ишбай), в той час як імена типу Кенжегалі (Кенже # 1 "али), Кенжебаев характеризують носія імені як молодшого члена сім'ї.
Ажибай (Ажібай) веде своє походження від ажі, що в перекладі з тюркського означає «старший брат» (звідси похідні Ажігалі, Ажибай, Ажімурат, Ажікен. Тунгишбай (Ту # 1 "# 1" ишбай) має в основі корінь ту # 1 " # 1 "иш, тобто« первісток ». Зауважимо, що за таким прямим значенням імені крилися і завуальовані очікування батьків успішного шляху первістка, прагнення осяяти первістка захистом від пристріту, псування, які магічним чином переходили б на інших дітей.
У казахському імені може міститися географічна інформація - про місце народження людини. Наприклад, Агеділь (А # 1179; еділ) - людина, що народилася на березі річки Еділя (Еділ). Еділя - казахське назву річки Волга. Типовий для структури казахського імені а # 1 179; - білий має широке значення гідного, світлого помислами і справами людини. Іменем, яке б містило в собі географічні координати народження або побажання висот в житті, є Ордабай. Орда - так іменували в давнину ханську ставку. Ім'я може розглядатися в етимологічному плані як ім'я, утворене від назви столиці.
Дитина - Божий дар
Обставини народження сформували групу імен типу Адіет (# 1240; дієт), Кудайберген (# 1178; # 1201; Дайберг), Аяпберген, Бердікабил (Берді # один тисяча сто сімдесят дев'ять; Абилая). Ці імена є формами метафізичних «контактів» з вищою силою і формулами подяки Всевишньому за народження дитини. З великою часткою ймовірності можна припускати, що народження дитини передували смерті новонароджених або довгий їх відсутність.
Так, ім'я Адіет (# 1240; дієт) походить від арабського хадійа, що означає «дар, подарунок, дарувати». У казахському світовідчутті дитина як дар благословення і божої милості має міцну традицію. Як правило, це чоловічі імена і таке перевагу пояснюється інститутом сім'ї, коли спадкоємець був не тільки статусної фігурою як продовжувач роду, і це серйозно визначало фінансовий порядок спадкування. На тлі народних уявлень про бездітності подружжя як покарання понад, прояви винності перед Всевишнім народження первістка чоловічої статі розцінювалося не тільки як милість божа, але божий дар.
До цієї групи чоловічих імен примикає Кудайберген (# 1178; # 1201; Дайберг), дослівно: Богом даний і близьке за значенням ім'я Аяпберген, дослівно: даний від жалю, в більш точному, широкому сенсі: Богом даний. Такого роду імена дозволяють зрозуміти, що народженню людини з цим ім'ям передували або довге очікування дитини, або смерті раніше нутрі. З цього ж ряду ім'я Бердікабил (Берді # 1 179; Абилая), дослівно: Він (мається на увазі вища сила) благословив. У цьому відношенні особливий інтерес викликає чоловіче ім'я волосіні, що означає «пішов», «після нього будуть діти».
Нехай буде хлопчик
Особливе місце хлопчиків в сім'ї і довга відсутність в сім'ї немовлят чоловічої статі пояснює казахський звичай наділяти дівчаток чоловічими іменами, багатозначними в програмуванні майбутнього бажаного статі дитини. Так, жіночі імена Улбібі (# 1200; лбібі), дослівно: пані, багата на хлопчиків; Улболсин (# 1200; лболсин), дослівно: хай буде хлопчик (наступний); Улжан (# 1200; лжан), дослівно: душа хлопчика; Улбіке (# 1200; лбіке), дослівно: дівчина-хлопчик - об'єднує не тільки спільний корінь # 1201; л - хлопчик і, відповідно, бажання сина, а й, на відміну близьких за значенням імен Киздигой (# 1178; изди # 1 "ой), дослівно: залиш (перестань народжувати) дівчаток, і Кизтума (# 1178; изт # 1201; ма), дослівно: чи не народжуй більше дівчаток не містить імперативу (наказу, спонукання). Це іранське бібі (бібі), дослівно: пані, побажання - казахське болсин (дослівно: хай буде), перське жан (дослівно: душа, життя), біке (від казахського бікеш - формула звернення до дівчині, дослівно: сестричка). Крім ритуального заклинання - називання за принципом від зворотного, отголос і язичницького бажання обману злих духів у казахів приводили в дореволюційному аулі до того, що дочка з таким ім'ям і одягали, як хлопчика до підліткового віку. Негласно заохочувалося поведінку в побуті, властиве хлопчикам, грубуваті жарти, велика причетність до господарських робіт, які традиційно виконували чоловіки. Цей свого роду театр підтримувався усіма, оскільки найбільше співчуття людині було пов'язано з відсутністю дітей. Не випадково за цією ж логікою найстрашнішим прокляттям (# 1179; ар # 1 "ау) у казахів є:« Коктемегір »! Дослівно: чи не зеленіти, тобто не мати продовження роду. Зауважимо принагідно, що в народі одним з дієвих методів в боротьбі з безпліддям, крім відвідування могил святих пустельників Ауліе (# тисячу двісті сорок одна; # тисячу сто дев'яносто дев'ять; лиє), виконання мусульманських заповідей вважається переїзд, вихід із рідних місць.
Звідси популярність в народному середовищі імен типу Журген (Ж # тисяча сто дев'яносто дев'ять; рген), дослівно: ходив у значенні бути; Кобей (До # 1257; бий), дослівно: множити.
Такого ж роду мотивація викликала до життя такі казахські імена, як Кричав (бай, бек) від слова кричав, тобто повертайся, будь. Традиція наділення новонародженого таким ім'ям мала свою передісторію - як правило, позбавлення від недуги або випадок, коли вдалося уникнути смерті. В імені Кричав і похідних від нього Оралбай, Оралбек, Оралхан відображене загальне для всіх батьків дітей з таким ім'ям бажання знову пережити радість, задоволення, адже саме таке значення має в тюркських мовах це слово.
Таке ж значення, проте в меншій мірі експресії, укладено в іменах Тураш - від т # 1201; р - буде жити і похідних: Турлибай (Т # 1201; рлибай), Турганбаєв (Т # 1201; р # 1 "Анбал), Тургин (Т # 1201; р # 1 "Ин), Турдалі (Т # 1201; рдалі), Турсинбай (Т # 1201; рсинбай), побудовані за типом словотворчих моделей чоловічих імен з складовими: бай, бек, хан, що позначали титули, і перським жан - душа, життя.
Побажання часто дають в казахському іменника словотворчі моделі з імперативом в основі. Наприклад, чоловічі імена Есей - рости, будь сильний; Онгар (Про # 1 "# 1" ар) - налагоджувати, виправляється.
Імена можуть містити в собі цікаву біографічну подробиця. Наприклад, Егізбай (Егізбай) або Егізбек (Егізбек) означають близнюк.
Ім'я може служити вказівкою на вік батька в момент народження носія імені. Зустрічаються, але поступово виходять з обороту імена типу Елюбай (Елубай), Алписбаев, Жетпісбай (Жетпісбай), Токсанбай (Те # 1179; санбай) не тільки вказують на вік - 50, 60, 70 і 90 років відповідно, але в цьому виборі імен позначається особистісний момент самоствердження, гордість чоловіка за здатність в такому віці до зачаття дитини.
Ми писали про імена, семантика яких не тільки містить вказівку на дні тижня, проливаючи тим самим світло на день народження в тижні, а й надзвичайно широку градацію імен, що мають сему Жума - п'ятниця, що пояснюється шануванням святого для мусульман дня, і синтезу в такому імені як благі побажання, так і знака причетності новонародженого до милості божої.
Імена можуть містити в собі негативну експресію, пов'язану з обставинами народження дитини, муками, якими супроводжувався прихід в цей світ. Наприклад, жіноче ім'я Азап від Азабу - мука, страждання або Уржапія, що означає в перекладі з казахського абсолютно новий, гарний, а з арабського - жапія або джефу - грубість, строгість, муки, страждання.
У казахському іменника розвинена система родинних взаємин. Градація по материнській лінії - Нагаш (на # 1 "аши) привела до побутування такого жіночого імені, як голяка (На # 1" іша), якщо новонароджена була дуже схожа на матір або родичів по материнській лінії, і до чоловічого імені Тагай (Та # 1 "ай), що означає в перекладі з арабського родич по материнській лінії.
Додамо до нарису, де ми торкалися побутування прізвиськ в казахському аулі в якості імені (до зміцнився з радянського періоду прізвищ і використання трехкомпонентного поєднання - ім'я, по батькові, прізвище), що в прізвисько Телжан (аналогічно прізвисько в дитинстві Абая Телькара, (Тел # 1 179 ; ара), що означає, що годується від 2-х матерів, можна припускати, що людина виховується у матері і бабусі, був першим онуком. у казахів в старі часи перший онук чи внучка віддавалися на виховання дідусеві та бабусі, а за батьками закріплювався статус біо огіческіх батьків.
Прочитав статтю з величезним задоволенням! Це-жетак здорово знати що і звідки. Пані КуралайУразаевой мій уклін і уваженіе.СПАСІБО!