Багато хто вважає, що теорія реінкарнації властива лише індійської філософії. Але це далеко не так. Ідея перевтілення душ протягом всієї історії людства була і продовжує залишатися головним елементом багатьох релігійних традицій.
Лайелл Уотсон, відомий американський біолог і дослідник життя поза грубого тіла, пише: «Ідея перевтілення присутній в індуїзмі, джайнизме, віруваннях сикхів, буддизмі, даосизмі, конфуціанстві, зороастризмі, культах Мітри, маніхействі, анімізм, іудаїзмі, християнстві, мусульманстві, масонстві і теософії. Тільки в західній філософії вона пробивається в працях Юма, Канта і Шопенгауера як палінгенезію, метемпсихоз і трансміграція. Жодне інше поняття не отримувало такого широкого культурного визнання. Всі ці погляди мають настільки різне походження і належать таким різним культурам, що я не можу повірити в їх біологічну необгрунтованість ».
Додамо до перерахованого вірування греків, римлян, африканців, індійців, жителів Півночі і океанських островів і зробимо цілком логічний висновок: немає країни на цій планеті, де б люди не вірили в те, що вони не тіла, а душі, душі, які живуть вічно і, змінюючи тіла, подорожують з життя в життя. В такому масовому і серйозному сповіданні віри в переселення душі немає нічого дивного. Скринька відкривається просто. ніяка інша філософська теорія не дає задовільних пояснень причин нашого народження, страждання і щастя. Ніяка інша доктрина не примиряє людини з неминучістю приходу смерті. Чи важливо це для суспільства? Безумовно, так.
Стародавня ГРЕЦІЯ І РИМ
Великий римський оратор, філософ і разом з тим присвячений Цицерон (106 - 43 рр. До н. Е.) Брав реінкарнацію душі. Він говорив, що легкість, з якою діти засвоюють складні предмети, може розглядатися, як «вагомий аргумент на користь того, що ще до народження люди мають знання безлічі речей». Діти дізнаються «незліченну кількість речей» так швидко, що «здається, ніби вони не вчаться всього цього в перший раз, а просто згадують.
В перевтілення душі вірили і інші римляни. Наприклад, Вергілій, знаменитий римський поет і містик (I століття до н.е.), написав про це в «Енеїді». Він розповів, що душі очищаються після смерті від гріхів, потім відправляються в Єлисейські поля і входять в річку Літа. Вони залишають пам'ять в цій річці і стають готовими знову увійти в смертні тіла.
Тих же поглядів, що і римляни, дотримувалися античні греки. Знаменитий філософ Платон писав:
«Жерці стверджують, що душа людини безсмертна, і, хоча вона то перестає жити на землі - це і називається смертю, - то відроджується, але ніколи не гине. А раз душа безсмертна, часто народжується і бачила все і тут, і в Аїді, то немає нічого такого, чого б вона не пізнала; тому немає нічого дивного в тому, що і щодо чесноти, і щодо всього іншого вона здатна згадати те. що колись їй було відомо ».
Дуже наочно Платон описує реінкарнацію в історії про Ері, наведеної в своїй книзі «Республіка».
Сократ, учитель Платона, також брав перевтілення. В кінці життя Сократа запропонували відмовитися від переконань під страхом смертної кари. Але його віра в безсмертя душі була настільки велика, що він вважав за краще безстрашно випити отруту, ніж відкинути свої погляди. Сократ вчив, що «душа існує до тіла і перед зануренням в тіло наділяється всім знанням. Коли душа входить в матеріальну форму, воно притупляється ».
Інший великий вчитель світу - Піфагор - говорив учням не тільки про математичних законах і музичних гамах, але також давав їм духовний світогляд. Він був наділений особливим даром - пам'яттю про свої минулі життя. Піфагор називав імена тих людей, в тілах яких втілювався раніше. Він був:
а) Еталідесом, сином Меркурія;
б) Евфорбусом, сином Панфоя, полеглим від рук Менелая в Троянській війні;
в) Гермотімеем, пророком в Клазоменах, місті в Іонії;
г) смиренним рибалкою і, нарешті,
д) філософом з Самоса.
Більш того, відповідно до одного погляду, він вчив, що смертні, уподібнюватися протягом життя якого-небудь тварині, після повернення на землю візьмуть форму цієї тварини. Тому полохливий людина повернеться в образі кролика, жорстока людина - в формі вовка, а хитрий - у вигляді лисиці.
Знаменитим учнем Піфагора був державний діяч і поет Греції Емпедокл (5 століття до н.е.), якому Платон в своєму «Софісті» приписує відкриття мистецтва риторики. Емпедокл, як і його вчитель, пам'ятав кілька своїх колишніх втілень: «Спочатку я був хлопчиком, потім дівчиною, потім рослиною, птицею, рибою, а потім величезним морським лебедем».
ПАЛЕСТИНА
У четвертому столітті до нашої ери філософські погляди греків проникають в Палестину і інші країни, коли Олександр Македонський здійснює свій переможний похід.
Після вторгнення Олександра в Ізраїль в Єрусалимі чимало будинків будуються за стандартами грецької архітектури, а в другому столітті до н.е. в цьому священному місті з'являються амфітеатр і гимнасий. Всього в п'яти кілометрах від Назарета, де, згідно з Біблією, з'явився Господь Ісус Христос, виникає місто Сепфоріс, в якому живуть 30000 чоловік, які говорять на грецькій мові. Цілком ясно, що мешканцям Сепфоріс відома грецька філософія, в тому числі концепція перевтілення душі. На цей факт варто звернути особливу увагу, але про це в наступній статті.
Велику роль в об'єднанні грецького і іудейського світорозуміння зіграв вельми шанований сучасниками філософ Філон Олександрійський (20 р до н.е. - 50 р н.е.). Він жив в Олександрії, заснованої Македонським в 332 р до н.е.
За часів Христа в Олександрії жило більше євреїв, ніж у всій Юдеї. Найбільша з олександрійських синагог, описана в Талмуді, могла вмістити вдвічі більше людей, ніж Мойсей вивів з Єгипту. Якось раз в відношенні єврейської громади в Олександрії були зроблені терористичні акти, і тоді євреї обрали Філона главою делегації, відправленої в Рим за справедливістю до імператора Калігули. Праці Філона надалі вплинули на богословів ранньої християнської церкви Орігена, Климента Олександрійського і Амвросія. Святий Ієронім стверджував навіть, що Филон особисто зустрічався з Апостолом Петром в Римі. У творах Філона Олександрійського про реінкарнацію йдеться не просто як про факт, але також вказуються причини, що змушують живих істот перевтілюватися. Його книги також показують шлях до звільнення з рабства народжень і смертей.
«Ті [душі], які були навчені піднесеної філософії, уявляли собі вмирання від початку до кінця, як життя тіла, що має на меті набуття спадщини поза тілесної і невиліковним життя. Ті, що піддаються бажанням смертної життя, знову повертаються до неї ». Філон пояснював, що в матеріальних тілах змушені народжуватися ті, хто прив'язаний до «мертвим останкам, пов'язаним з нами, тобто, до тіла або до речей ще більш млявим, ніж воно, таким, як слава, гроші, становище в суспільстві і почесті» . Філон Олександрійський був не єдиним єврейським філософом, навчальним реінкарнації. Ранній каббалістичний текст «Сефер ха - Бахир», що спирається на найдавніші традиції, говорить про те, як ця теорія пояснює причини наших страждань.
«Питання: Чому благоденствують лиходії, а праведні страждають від зла.
Відповідь: Тому, що праведник був. лиходієм в минулому і зараз несе покарання.
Питання: Значить, він несе покарання за вчинки, скоєні в дитинстві.
Відповідь: Я не кажу про його нинішнє життя. Я говорю про те, ким він уже був раніше ».
Крім того, що давня Палестина знайомилася з грецькою філософією, туди також проникали міропредставленія індійців.
Індійський імператор Ашока (268 - 239 н.е.), розмірковуючи над своїми діяннями, відчуває болісні переживання. Як багато влаштував він війн! Як багато пролито крові! Його серце знаходить заспокоєння в буддизмі, головними елементами якого є реінкарнація і ненасильство. Після прийняття Ашока принципів буддизму, місіонери цього вчення активно несуть його в інші країни. Крім того, між державами Сходу йде активна торгівля. З Індії в Ізраїль привозяться спеції, коштовності, шовку і, зрозуміло, філософія.
У книзі «Іудейська війна» древній історик Йосип Флавій (1 століття н.е.) пише, що вчення про перевтілення душі було відомо в Олександрії. Він каже також, що передіснуванні душі приймали єссеї. Ще Флавії вважає, що фарисеї, засновники талмудистським іудаїзму, теж вірили в перевтілення. На останні повідомлення варто звернути особливу увагу, але про це трохи пізніше.
Отже, з одного боку, з Греції, а з іншого - з Індії, в Палестину прийшло вчення про круговорот народжень і смертей. До цього ще можна додати той факт, що в стародавньому Ізраїлі були поширені трактати єгипетських вчителів. Як відомо, деякі з цих вчителів теж визнавали реінкарнацію.
«На початку п'ятого століття в центрі суперечки про страждання людини були новонароджені, які ще не встигли ні в чому згрішити. Якщо вони згрішили в минулому, то чому деякі народжувалися з фізичними вадами або недоумкуватими, тоді як інші народжувалися нормальними? Церква відкинула відповідь, запропонований Оригеном: їх долі є результатом дій, скоєних в минулому. Тому їй довелося придумати нову відповідь на питання про те, чому невинні немовлята (і хороші люди взагалі) страждають і вмирають ».
(З книги Е.К.Профет і Е.Л.Профет, «Реінкарнація. Загублене ланка в християнстві»)
Цей відповідь була такою: невинні люди відчувають всілякі нещастя через первородного гріха, тобто гріха, здійсненого Адамом і Євою. Ця точка зору була прийнята в 529 році на Оранжском Соборі. Іншими словами, згідно з цими уявленнями, Верховний Господь засудив на страждання мільярди своїх дітей через несправедливий вчинку двох праотців. Хороший характер у нашого Отця! Чи захочеться нам любити Його, після того як нам скажуть, що немовлята страждають через помилки двох прабатьків? Де ж Його справедливість? Або це Його спотворений образ? Багато віруючих впевнені в останньому. Якщо душі змушені страждати не за свої вчинки, а за гріхи когось іншого, то Бога не можна назвати всеблагим. Але так як Бог всеблагий, ми не можемо погодитися з тим, що немовлята страждають через помилкове вчинку Адама і Єви. Припустимо, Бог не всеблагий. Тоді незрозуміло: чому Своїми енергіями Він підтримує світобудову, забезпечуючи його всім необхідним, і дає можливість користуватися Своїми дарами як праведникам, так і злочинців? Якщо Господь настільки аморальний, що насолоджується стражданнями невинних істот, то стає незрозумілим, як, маючи настільки ниці нахили, Він може забезпечувати життєздатність всього творіння? Адже низька мораль призводить будь-якого до деградації і поразки. Аморальний тиран не здатний протягом тривалого часу підтримувати життєздатність будь-якої структури. Однак Господь керує творінням вічно, і ми бачимо, що світобудову до сих пір не зруйнувалося. Творча робота у всесвіті триває.
«Що ж скажемо? Невже неправда у Бога? Ніяк! - відповідає нам Апостол Павло в Посланні до Римлян. - Бо Він каже Мойсеєві: помилувати, помилую, кого жаліти, пошкодую ».
Насправді, страждання невинних немовлят можна адекватно пояснити однією лише причиною: їх минулими гріхами. Адже не можна ж ставити їм у провину удари ніжками об стінки материнської утроби! І якщо християнські священики по-справжньому хочуть привести людей до Бога, вони повинні серйозно подумати про все сказане тут.