I. Якщо сталість намічалося як властивість людини, який, виходячи з синтезу всіх своїх попередніх досягнень, переходить до діяльності, то думати, що ця діяльність може наступити відразу після досягнення синтезу, не доводиться, бо світ і діяльність людини набагато складніше, ніж може здатися на перший погляд. Існує певний момент, який розділяє готовність до дії і сама дія. Цей момент, оскільки він існує, повинен бути усвідомлений, і йому "Книга змін" присвячує особливу гексаграми. Якщо людина і здатний до дії, і володіє всіма необхідними для цього дії силами, то все ж він повинен надходити обдумано. Для того щоб чинити обдумано, необхідно на деякий час затриматися, тобто "Бігти" від можливої діяльності. Тому дана гексаграмма говорить про втечу, про відомого свідомому відході від діяльності на час. Тут відбувається щось подібне до того, коли ми попередньо відступаємо на кілька кроків назад перед тим, як стрибнути з розбігу. Якщо абстраговано розглядати момент цієї затримки, то природно, що в ньому, в його межах, ніяка діяльність великого розмаху неможлива. Тому лише малому, лише тому, хто діє в малому, тут може бути передбачена сприятливість результату його ситуації. Ось чому текст тут говорить:
Втеча. Звершення. Малому - сприятлива стійкість.
Як в шостий межах намічається перехід до наступної гексаграмме, тобто до наступної ситуації в житті, так перша риса є свого роду ремінісценцією - спогадом попередньої ситуації. Це спогад символічно виражено в образі хвоста. Попередня ситуація була охарактеризована почасти й діяльністю. Тут, якщо в момент необхідності утриматися від дії спогади про попередній ситуації за інерцією триватиме якась діяльність ( "хвіст"), то успішного результату не може бути. Тут найважливіше стійко перебувати на тому місці, на якому дана ситуація застає людини в житті. Лише поступово може розвиватися далі ця ситуація, перейшовши в наступну, і лише поступово людина може отримати можливість діяти. У цьому сенсі доводиться розуміти:
На початку слабка риса. При втечі - хвіст в небезпеці. Не треба, щоб треба було кудись виступати.
При розгляді п'ятої риси другий гексаграми вже вказувалося символіка жовтого кольору, кольору середини. Тут, на другій позиції, позиції центральної для нижньої триграми, цілком природно з'являється жовтий колір. Далі, ця друга позиція зайнята слабкою рисою, яка символізує податливість, м'якість, а ці якості по символіці тварин в "Книзі змін" виражені коровою. Тому для того, щоб біжить утримати на місці, тобто допомогти людині утриматися від діяльності, тут потрібна якість перебування в середині, тобто недії. Тому і текст говорить:
Слабка риса на другому [місці]. [Щоб] утримати [біжить], потрібна шкіра жовтої корови. [Тоді] ніхто не зможе випустити його.
Криза, характерний для третьої позиції, тут розуміється дещо своєрідно. Загалом для даної ситуації необхідно перебування на місці, втеча від діяльності. Але в перекладі на мову ситуації кризи це втеча може бути розглянуто як відома тягар, як то саме, що викликає саме втеча, тобто ця риса переходить в свою протилежність. Само собою, в цьому стані неможливо зробити будь-яку широку громадську діяльність. Тому тут може привести до сприятливого результату тільки обмеження себе, дії в межах своєї вотчини, свого будинку. Таким чином, пов'язаний своєю втечею утікач мимоволі потрапляє в небезпечне становище, і йому краще не виходити нікуди за межі своїх, може бути, і обмежених володінь. Це виражено в тексті так:
Сильна риса на третьому [місці]. Пов'язаному втікачеві буде хвороба, небезпека. Тримає слуг і служниць - щастя.
Четверта позиція варто відповідно до першої. Основні якості, необхідні для даної ситуації, розвиваються при правильному дотриманні того ради, який дається в першій. Тому на четвертій позиції, де є підтримка від тієї людини, яка символизирован першої рисою, можна очікувати успішний результат. Але для цього треба вміти самому зупинитися і зупинитися якраз тоді, коли в наявності вся повнота творчих сил, а то, що тут ця повнота творчих сил є, символізували верхньої тріаграммой Творчість, яка починається четвертої рисою. На таке самообмеження здатний лише людина великої внутрішньої культури і великої волі. Людині рядовому, само собою, таке обмеження неможливо. Ось чому текст говорить тут:
Сильна риса на четвертому [місці]. Гарне втеча. Благородній людині - щастя. Незначного людині - нещастя.
У п'ятій межах символізується звичайно максимальний прояв даної ситуації зовні, але саме тут зовнішня діяльність вся зводиться до відходу від прояви зовні, до того, щоб не проявляти всі свої кращі сили зовні. Тому тут можна говорити про те втечу, яке цілком задоволене, про те втечу, яке може бути з цієї точки зору визнано щасливим. У ньому, само собою, необхідна повна стійкість. Тому в тексті говориться:
Сильна риса на п'ятому [місці]. Щасливе втеча. Стійкість - на щастя.
Остання позиція, представляючи собою відрив від всієї ситуації, може бути символізована якимось польотом. Оскільки в ній намічаються певні якості даної позиції, остільки її можна розглядати як втеча від самого втечі, тобто перехід до діяльності. Тут він цілком доречний. Тому короткий текст говорить:
Нагорі сильна риса. Летить втеча. Нічого несприятливого.