Шейх аль-Альбані про таклід (наслідуванні комусь із вчених)
Хвала Аллаху, Якого ми прославляємо і до Якого кличемо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ і поганих справ. Кого Аллах веде прямим шляхом. того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишить, того ніхто не наставить на прямий шлях. Ми свідчимо, що немає нікого гідного поклоніння, крім Одного Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад - раб Аллаха і посланник Його.
«О ті, які увірували! Бійтеся Аллаха істинної богобоязливістю і не вмирайте, крім як будучи мусульманами! »
(Алі 'Імран 3: 102)
«О люди! Бійтеся Господа, що Він створив вас з однієї особи, створив з нього ж пару йому і розселив безліч чоловіків і жінок сталися від них обох. Бійтеся Аллаха, ім'ям Якого ви просите один у одного, і бійтеся (розривати) родинні зв'язки. Воістину, Аллах спостерігає за вами! »
«О ті, які увірували! Бійтеся Аллаха і говорите благі слова! Виправить Він для вас справи ваші і простить вам ваші гріхи. А хто кориться Аллаху і Його посланнику, той досяг великого успіху! »
(Аль-Ахзаб 33: 70-71)
А потім:
Воістину, найкращі слова - це Книга Аллаха, а кращий шлях - це шлях Мухаммада, (хай благословить його Аллах і вітає). Найгірші ж діяння - це нововведення, а кожне нововведення - це єресь, а кожна єресь - це помилка, а всяке оману в Вогні.
(1). Тому, я нагадав братам, що треба робити нашу молитву так, як це можливо, тобто не забуваючи всі деталі її, а також дуа (прохання) і зікри (вихваляння), щоб це відокремило нас від наших поганих діянь і ми отримали належне винагороду, про яке було згадано в хадисах. Однак молитва, як можна близька до молитви Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. навряд чи буде доступна в даний час для більшості віруючих. Навіть для вчених. Це через їх крайньої наслідування якогось певного мазхабу. Але кожен прагне до знання знає. що в кожному мазхабе є речі, яких немає в інших мазхабах, і є хадіси, які неможливо звести до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Вони не знайдені в висловлюваннях пізніх вчених. Вчені по хадису (мухаддиса), та змилується над ними Аллах, перевірили і вивчили всі найбільш важливі книги ранніх вчених і зробили тахрідж на кожен хадис, тобто такий-то хадис вони віднесли до слабкого, такий-то до достовірного і хорошого. Ось деякі приклади таких книг: «аль-Інайят фі маріфах ахадіс аль-хідайа» і «ат-Турук аль-васаіль фі тахрідж ахадіс хуласа ад-Далаіль» шейха Абдуль-Кадира ібн Мухаммеда аль-Кураши аль-Ханафі; «Насб ар-Райах чи ахадіс аль-хідайа» Хафіза Зайлаі і його скороченою версією «ад-Дірайа» Хафіза ібн Хаджара аль-Аскалані, який також написав «Талхіс аль-Хабіру фі тахрідж ахадіс ар-Рафії аль-Кабір». Є ще багато інших вчених, називати яких ми зараз не будемо, тому що це тільки збільшить розмір книги.
Причини щодо написання цієї книги і деякі її особливості
Оскільки до сих пір я не знайшов книги, яка б містила б в собі всі особливості молитви Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. від такбіри до Тасліма, я вважав себе зобов'язаним написати книгу на цю тему, яка зібрала б усі особливості молитви разом. щоб всі ті мусульманські брати, які хочуть наблизитися через молитву до Аллаха і виконати хадис Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Моліться так, як це робив я» (2),
прагнучи зробити її легкою для розуміння.
Взявшись виконувати цю важку задачу, я досліджував більшість хадисів по цій темі і те, до чого я прийшов після цього зараз перед вами. Я включив в неї тільки ті хадіси, які є достовірними відповідно до науки по хадису. Я не брав жоден хадис, передавач якого був би або сумнівним, або слабким, все одно, чи стосувалося це якогось обряду або зікри, переваги і т.п. Це через те, що я вважаю достовірні хадіси достатніми для доказу і не потрібно використовувати слабкі, тому що вони народжують тільки підозри. а як сказав Всевишній: «І припущення марно проти правди». Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає. сказав: «Стережіться припущень, адже, воістину, припущення саме брехливе з промов» (3).
Тому ми не можемо поклонятися Аллаху виходячи з недостовірних хадисів, тому що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає. фактично заборонив це в наведеному хадисі. А раз він заборонив нам покладатися на такі хадіси, то само собою він заборонив діяти нам згідно з ними. »
2. «Висловлювання Імамів щодо проходження Сунні і залишення всього того, що їй суперечить:
Було б доречним тут згадати деякі висловлювання тих вчених, яких наслідувачі, такі одному якомусь мазхабу, звели в ранг людей, що спустилися з небес. Може бути це роз'яснить їм істину. Аллах Всевишній говорить: «О люди! Дотримуйтесь того, що було послано вам від вашого Господа і не йдіть за вашими друзями крім нього. Мало ви пам'ятаєте! »
Абу Ханіфа, та змилується над ним Аллах.
Перший з вчителів мазхабов - Абу Ханіфа Нуман ібн Сабіт, про який його сподвижники зібрали багато різних висловлювань і передали їх. Всі вони сходяться на одному: приймати достовірний хадис і відкинути висловлювання Імама, якщо він йому суперечить.
1. «Достовірний хадіс- це мій мазхаб» (4).
2. «Не беріть від мене нічого. не знаючи доказ цьому »(5). В іншій версії додано: «Заборонено того, хто не знає мого докази, слідувати моїм словам" »(6). Ще в одній передачі додається:« ..., тому що всі ми смертні: ми говоримо одна думка, а потім його забираємо назад » (7). В іншій
передачі: «Горе вам! Чи не записуйте все те, що ви чуєте від мене, адже в свій час я можу сказати одне і відкинути його завтра або завтра я буду дотримуватися одного і відхилив його післязавтра »(8).
3. «Коли я говорю щось таке, що суперечить Книзі Аллаха і тому, що передано нам від Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. то відкидайте мої слова »(9).
Малик ібн Анас, та змилується над ним Аллах
Що стосується висловлювань імама Маліка, та змилується над ним Аллах, то він сказав:
1. «Я ведь- тільки смертний і іноді помиляюся, а іноді прав. Тому вивчіть мої докази і те, що згідно з Книгою Аллаха і Сунною Його Пророка, то беріть, а що суперечить їм, то відкидайте »(10).
2. «Кожен після смерті Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, який відкидає і відкидаємо» (11).
3. Ібн Вахби говорив: «Я чув як Маліка запитували про очищення під час аль-вуду між пальцями ніг. Він відкинув це, сказавши: «Люди не повинні здійснювати це» .Я почекав поки натовп навколо нього не стане менше і після цього підійшов до нього. Я сказав: «Я знаю хадис в доказ миття між пальцями ніг під час аль-вуду». Імам запитав: «Яке воно?» Я сказав: «Ляйс ібн Саад, ібн Ляхіа і Амр ібн Харріс розповідали нам від Язіда ібн Маафірі від Абу Абдурахмана аль-Хубулов від Муставріда Шаддада аль-Кураши, який сказав:« Я бачив Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, протирають мізинцем між пальцями ніг під час аль-вуду ». Малик сказав: «Цей хадис є хорошим. Я ніколи не чув про нього раніше ». Згодом я чув, що Маліка запитали про це ж і він відповів, що потрібно мити між пальців »(12).
Шафіі, та змилується над ним Аллах.
Що стосується висловлювань Імама Шафії, то вони є найчисленнішими і найкращими на цю тему.
1. «Сунна Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, є багатою, так як і порятунок для нас. Тому якщо я висловлюю свою думку або формулюю якесь правило, якщо воно суперечить Сунні Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, то йдіть за нею, це правда і це є моєю думкою »(13).
2. «Мусульмани одностайні в тому, що якщо хадис від Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, ясний для кого-то, то немає причини для нього слідувати за чимось ще.» (14)
3. «Якщо ви знайдете в моїй книзі те, що суперечить Сунні Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, то йдіть за тим, що він сказав і залиште мої слова» (15).
Ахмад ібн Ханбаль, хай помилує його Аллах:
1. "Чи не наслідуйте мені, що не одражайте Маліку, Шафіі, Авзаі, Саури, а беріть від того, від кого взяли вони .." (16).
2. "Чи не наслідуйте нікому з них, а беріть з Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, з його сподвижників і їх послідовників, де людина може вибирати". (17)
3. "Думка Маліка, Авзаі, Абу Ханіфа це все лише думки, і все це так само в моїх очах. Правда та, де є сходження до Пророка". (18)
4. "Той, хто відмовився від хадісу Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, знаходиться на порозі до загибелі". (19)
Це ясні докази того, що необхідно для віруючого дотримуватися достовірних хадисів і відмовлятися в даному випадку від суперечить йому думці якогось Імама. В даному випадку він буде робити те, що самі ці Імами наказали і, таким чином. тут немає ніякого заперечення якогось мазхаба і не слідування йому. Швидше навпаки, саме така людина і не піде за мазхабом на відміну від наслідувачів, які беруть від Імамів все, що не суперечить Сунні так і суперечить.
Аллах Всевишній сказав в Корані: "Але ж ні - клянусь твоїм Господом, - не повірять вони, поки не зроблять тебе суддею в тому, що заплутано між ними. Потім вони не знайдуть в самих собі труднощі про те, що ти вирішив, і підкоряться повністю "(4:65).
А також: "Не робіть звернення до Посланця Аллаха серед вас таким же, як звернення вас один до одного. Аллах знає тих з вас, які пробираються, шукаючи притулку" (24:63).
Хафіз ібн Раджаб аль-Ханбалі, та змилується над ним Аллах, сказав: "Тому входить в обов'язок того, хто почує якесь висловлювання Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, або він знав про нього. Щоб пояснити його людям. Навіть якщо це суперечить висловлюванню якогось великого вченого. Оскільки достовірний хадис від Пророка, мир йому, сильніше як аргумент будь-якого висловлювання іншого вченого. Ось чому, коли подвижники Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, спростовували думки когось, проявляючи при цьому строгість, робили це не через а ненависті до якоїсь людини, тому що вони любили всіх мусульман, а через те, що їх любов до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, була сильніше і його наказ перевершував будь-який інший наказ від якого б то не було. Отже, коли є вислів Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і таке, що суперечить йому висловлювання когось іншого, перевага повинна віддаватися саме висловом Пророка, і саме йому потрібно слідувати. ""
1. Див. "Сахих Абу Дауда".
2. Хадис узгоджений.
3. Хадіс узгоджений.
4. Призводить ібн Абідін в "аль-Хашія", 1/63.
5. Приводить ібн Абідін "аль-Хашія Аля аль-Бахрі ар-РАІК", 6/293.
9. Привів аль-Фуляні в "альайказ", 50стор.
10. Привів ібн Абдуль-Барр в "аль-Джамі", 2/32.
12. Введення в "Шарх ва тааділь" ібн Абу Хатім, 31-32.
13. "Таріх ад-Дімашк" ібн Асакир, 15/1/3.
14. Аль-Фуляні, 68.
15. Ан-Нававі "Маджмуа", 1/63.
16. Ібн аль-Кайім в "іляі аль-маукіін", 3/302.
17. Абу Дауд в питаннях Імама Ахмада, 276,277.
18. Ібн Абдуль-Барр в "аль-Джамі", 2/149.
19.Прівел ібн аль-Джаузі в "аль-Манакіб", 182 стор