Хустка - символ моральності
Хадіс Пророка (с.1.в.) говорить: «Весь світ і все в ньому прекрасно, але найпрекрасніше в світі - доброчесна жінка». Дорогі читачі, дозвольте мені від вашого ж імені поставити одне питання в зв'язку з наведеним хадисом. Ніхто не стане заперечувати справедливість цих слів, але хіба можемо ми вважати доброчесною жінку неохайну, розбещену, не пов'язану духовно з прекрасними традиціями свого народу, своїх предків, батьків, братів і сестер. А адже жінка покликана і передавати ці традиції своїм дітям і онукам Чеченський народ завжди повставав з матеріального і духовного попелу в першу чергу через те, що у нас завжди, за будь-яких життєвих потрясінь не переставали працювати громадські інститути, зокрема, сімейний інститут і інститут старійшин. Складовою вікових національних традицій залишалися вимоги до форми одягу як чоловіків, так і жінок. Великої різниці в цих двоєдиної вимоги до члена громади не спостерігалося ні в Мироне час, ні в період випробувань. У зв'язку з цим уточню: носіння хустки жінкою або дівчиною в чеченському суспільстві завжди було вимогою національної етики чеченського народу.
Поряд з цілим спектром іншої національної статево-віковою атрибутики хустку - це важливий елемент одягу жінки, незалежно від її віку, що свідчить як про моральність, так і в певному сенсі про її сімейний стан, про суспільний статус, про становище в суспільній ієрархії, прихильності тим чи іншим духовним і культурним цінностям.
Трохи відступивши від теми, хочу сказати, що з гордістю ношу свій хустку з ранньої юності, і він мені не був нав'язаний ні батьком, ні братом, ні чоловіком, ні сином. Якщо хочете, це - духовна і душевна потреба кожної з нас, або - відчуження. Але в будь-якому випадку, погодьтеся, хустку на голові жінки продовжує багато про що свідчити.
Нехай не в образу буде сказано представницям інших національних спільнот: жінка з непокритою головою у чеченців здавна сприймалася як морально, так і морально неповноцінною. Тобто хустку завжди був символ моральності або - аморальності. Інша справа, що свідчить з цього приводу закон.
Тепер правомірно поставити питання в такому ракурсі: чи є пропаганда моральних і моральних підвалин чеченського суспільства порушенням законів країни або порушенням будь-яких статей КК країни?
Що ж такого розвідали ініціатори звернення з приводу носіння хустки і взагалі цього ажіотажу навколо нашого хустки. Їм не подобається, що ми хочемо повернути колишній статус своїм національним звичаям?
Чому весь час чіпляються до нас? Те лезгинка наша комусь не подобається, то хустку «навколо горла обмотався». Невже досі не зрозуміло, що чеченці ніколи не перестануть танцювати лезгинку, а чеченки - носити хустки. І ми ніколи не перестанемо давати відсіч тим, хто намагається відірвати нас від наших національних коренів і традицій.
В даному конкретному випадку мова йде про дотримання традиційної і узаконеної тисячолітнім звичаєм форми одягу. Думаю, багато хто погодиться зі мною і в тому, що носіння хустки в певному сенсі є великим мистецтвом. Красиво зав'язаний хустку - це доглянута голова дівчини або жінки, це цілком закінчений естетичний ефект в суспільстві, це, врешті-решт, інформація для роздумів. Бо пишна укладка волосся, обрамлена хвилями хустки, це - свого роду таїнство, грайлива зачіска школярки, прихована косинкою - чимала загадка для молодої людини, а підв'язаний під підборіддя хустку - може свідчити про трагічний період в житті жінки,
А пропаганда носіння хустки, до речі, ведеться не в пику кому-небудь або на зло нам, жінкам, але щоб уникнути моральної деградації суспільства і в ім'я збереження національної самобутності та культурної самодостатності, що відрізняє чеченський народ на протязі його тисячолітньої історії.
Тим часом зазначу, що проблема духовно-морального відродження стоїть дуже гостро в усіх регіонах Російської Федерації, і в цьому процесі задіяно місцеве духовенство: в мусульманських регіонах - працівники Духовних управлінь і імами, в християнських - священики і предстоятелі церков. Так що Чеченська республіка (Чечня) - не єдиний регіон нашої держави, де ведеться боротьба за духовне виховання і моральне збагачення підростаючого покоління.
І в плані конкретного позитивного результату на загальному тлі ми маємо колосальну перевагу перед усіма іншими регіонами Росії, які буквально стогнуть від алкоголізму, наркоманії та криміналу. І в досягненні цього морального, морального, духовного переваги, скажу без перебільшення, зробив Глава Чеченської республіки (Чечні), демонструючи і високі якості душі, і похвальну в усіх відношеннях прихильність нашим народним звичаям і традиціям.
Чому ж злостивці, що роздувають наклепницькі міфи з використанням провокаційних ідеологічних штампів типу горезвісної «шаріатізаціі Чечні» не говорять про це? Адже кожен крок Глави Чеченської республіки (Чечні) Рамзана Кадирова наплавлені на посилення, як самої Росії, так і на зміцнення дружби народів, що її населяють.
Тому спроби як відомих громадських діячів Росії, так і їх послідовників, які прагнуть дискредитувати ідею культурно-морального і етико-самобутнього особи чеченського народу вважаю негідними з моральної точки зору.
І, закінчуючи цю невелику прелюдію до поеми на славу співдружності прекрасного хустки і настільки ж прекрасною жіночої голови, хотілося б сказати кілька слів про телебачення. Впевнена, що експансія західної психології через електронні ЗМІ не принесла в наш побут нічого хорошого. Навпаки, у нас великі проблеми з підростаючим поколінням через, м'яко кажучи, недбало змонтованих з моральної точки зору і широко транслюються фільмів і інших передач, де показують суцільне насильство, аморальщину, диктат грубої сили над світлом духу. Все це спотворює психологію дитини, вже в дитячому віці отруюючи його душу і розум насінням жорстокості, агресії, бездуховності. Думаю, нам впору створити жорстку цензуру на телебаченні і всіма методами оберігати наше підростаюче покоління від поганого впливу телебачення та інтернету.
Аминат (Асет) Мальсагова.
Відкрити розділ Контакти
Залиште запис в нашій гостьовій книзі - ми будемо щиро раді.