«Ми, казахи, бесбармак їмо руками!»
Мамбетов. Кого ми так називаємо? «Мамбет приходить в будинок, вітається двома руками, каже з пафосом про національну гордість, про патріотизм, про традиції, про релігію ... При цьому у нього смердять шкарпетки ...». Молода казашка, яка народилася в Америці і приїхала погостювати в Алмати, приставала з запитаннями: «Слухай, поясни мені, будь ласка, що таке« мамбетізм »? Я думала, що все «ізми» знаю, а, виявляється, - немає. Чула, як мужик в супермаркеті обурювався: «Мамбетізм невикорінний!». А таксист кричав на «підрізаючого» його водія: «Мамбет!».
І питала далі: «Я так зрозуміла, що це те ж саме, що колгоспник або, як кажуть у нас в Техасі, - redneck (червоношиїй). Але на Зеленому базарі один колгоспник, який торгує овочами, обзивав Мамбетов свого ж колегу-овощніка. Значить, виходить, що Мамбетов від Мамбета відрізняється не за класовими ознаками, а по якихось інших? У нас реднек - це той, хто живе на фермі (колгоспник по-вашому). А у вас один колгоспник обзиває іншого Мамбетов. Значить, він упевнений, що сам не Мамбетов. Дивно »...
Я стала копатися в Інтернеті. Виявилося, що це дуже болюча тема, компромісів тут немає, доходить до нецензурщини! Наводиться кілька версій походження цього слова. Від древнетюркского, що означає «корінне населення», до видозміненого імені пророка.
В силу нашого східного менталітету - не помічати за собою поганого, ми про мамбетізме вголос не говоримо. І в газетах не пишемо. Хоча для городян, і в першу чергу алматинцев, а якщо бути зовсім точним, для алматинских казахів, мамбетская тема - предмет для кухонних виливів жовчі.
Такими ось вони бачаться ...
Нурлман К. фінансист: - Тема мамбетізма дуже актуальна в наш час. Однак досить педантична і хвороблива для будь-якого казаха. Я б не став говорити, що Мамбетов - це тільки вихідці з аулів. Знаю багато Мамбетов з міського середовища. Розумієш, Мамбет - це діагноз. Мамбетізм - це коли для людини зовнішні прояви важливіше суті. Бідні Мамбетов носять одяг псевдоадідас, а багаті Мамбетов вибудовують собі особняки, які просто викликають острах. Один такий перед воротами поставив кам'яних левів, перед ганком - бронзових барсів, а на козирку другого поверху - мармурових орлів. На п'ятиметровім паркані у нього - кований герб з ініціалами господаря, і щасливий. Вражені погляди гостей він щиро приймає за захоплення, а іронічні зауваження розцінює як прояв заздрості.
Цей колишній чиновник, а нині бізнесмен, влаштував у своєму будинку справжню картинну галерею. Якщо так можна назвати велике приміщення, обвішані картинами вельми специфічними. Звичайно, про смаки не сперечаються, але оголені фігуристи красуні, що лежать на яскраво-помаранчевих леопарда триметрового розміру ... О! Це вражає! А вбиває наповал такий шедевр: він - в образі Наполеона, в парадному мундирі і на коні, вона - в тронному плаття імператриці Катерини II.
- Те, про що ти розповідаєш, вУкаіни, наприклад, вважається темою «нових українців». Може, і твій приклад - це з життя «нових казахів»? Розбагатіли малокультурні люди так розпоряджаються своїми матеріальними можливостями ...
- Так, скоріш за все. Напевно, це не дуже вдалий приклад мамбетізма. Хоча бути «новим казахом» в анекдотичний розумінні цього виразу - це теж мамбетізм. Мамбетізм простих людей - це агресивне неприйняття всього чужого і сліпе шанування свого. Традиції і ритуали часом нав'язуються саме з агресією. Пару раз потрапляв в такі ситуації, коли подавався бесбармак, а до нього не подавалися вилки. «Ми, казахи, бесбармак їмо руками!», - з прихованим садизмом повідомлялося розгубленим міським казахам.
Мамбетізм - це лицемірство, підміна справжніх народних традицій якимось сурогатом. Ось, наприклад, дівчина-продавщиця на базарі метушиться навколо літній апашкі в кращих правилах східного шанування старших і в той же час безсовісно її обдурівает.
Мамбетство - коли здалеку приїжджають до вас в гості і поселяються на невизначений час, не зважаючи ні на вашими планами, ні з вашими можливостями. Найчастіше такі «родичі» за великим рахунком і зовсім не родичі. Про таких ще кажуть: «Простота гірша за крадіжку». Так ось, з усією широкої степової простотою такі люди вважають, що від тебе не убуде, якщо вони поживуть пару-трійку місяців, а може бути, і пару-трійку років. В аулі-то життя ніякої немає ... Звичайно, хтось скаже, що вещизм, лицемірство, хамство властиво і нам, алматинцев. І, напевно, я з ним погоджуся. У кожному з нас живе свій Мамбетов. Але я намагаюся вичавити з себе Мамбета. По краплі.
Анвар С. бізнесмен. - Знаєш, чому в казахському суспільстві виникла така проблема, як мамбетізм? Тому що казахи - унікальна нація. Фактично за одне покоління ми змінили три формації: феодально-родової лад, комунізм, капіталізм. Люди старшого покоління ще пам'ятають, як кочували зі своїми батьками, а їхні діти - вже власники заводів, газет, пароплавів ... Або ж, навпаки, наймані працівники, що гнуться спину на експлуататорів. В результаті такого стрибка багато понять трансформувалися, спрессовались і прийняли химерні, а часом і потворних форм.
Свідомість ще не позбулося патріархального способу мислення, а ситуація вимагає сучасного мислення. Хтось перебудувався, хтось не встиг. І роздвоїлась казахська нація. Додай до цього нашу національну біду, трагедію - незнання міськими казахами рідної мови. Ось ця тріщина між двома соціумами однієї нації і перетворилася в прірву. Прогресивні казахи називають патріархальних Мамбетов, а патріархальні прогресивних - манкуртами. Мамбет, мамба, мамбік - значить відсталий. Манкурт - значить не хоче знати своїх коренів. Це з Чингіза Айтматова. У нього в романі зомбували людей, перетворювали на рабів і називали манкуртами.
- А себе ти відносиш до Мамбетов або до манкуртам?
- Я - манкурт, на жаль.
- шкодуєш, що ні Мамбетов?
- Що ти. (Сміється і стукає по дереву)
- Ну а годі й бути Мамбетов і не перетворюватися в манкурта?
- Звичайно. Є такі, хто прекрасно знає рідної казахську мову і так само добре українську та англійську. У міру дотримується кращих традицій і свого народу, і загальносвітових ...
Мамбетізм - це бидлячество, і тому він інтернаціональний
- Але, ймовірно, таких людей не багато, судячи з того, що ти вважаєш проблему, про яку ми говоримо, досить гострою?
- На жаль ... Про це багато вже говорилося і писалося. Коли я вчився в школі, в майже мільйонної тоді столиці Алма-Аті була всього лише пара казахських шкіл. Середу у алматинський дітей-казахів була російськомовна. І навіть наші казахскоязичние батьки намагалися говорити по-російськи, щоб удосконалювати головний в той час мову, без знання якого неможливо було вибитися в люди.
Ерлан, студент: - Я Мамбетов бачу за кілометр. У ті місця, куди ходять Мамбетов, я не ходжу.
- А що, існують такі місця?
- Звичайно. Місто адже поділений, Алматинская молодь прекрасно знає, які кафе та дискотеки мамбетскіе, які - ні. Ти коли-небудь проходила ввечері повз гуртожитки жіночого інституту, де вчаться аульні дівчата? Ні? Тоді пройди для інтересу, подивися. Тільки аульні хлопці чекають своїх дівчат. Міських серед них близько немає. Дівчата виходять, і мамбетскіе парочки відправляються гуляти. У них - своє середовище. У нас - своя. Ми ніколи їх не упустимо в свою компанію, а вони - нас в своє середовище, тому що ми не вміємо сидіти навпочіпки і плюватися крізь зуби.
- Виходить, що у дівчини з аулу немає шансів вийти заміж за міського хлопця?
- Майже немає. Якщо хіба тільки за старого. Або за мужика у віці, який зазіхне на молоду. А за хлопця-ровесника навряд чи. Уявляєш, як на нього будуть дивитися його знайомі, друзі! Він одружився на Мамбо! У нього що, дах від'їхала? А як можна жити, соромлячись перед усіма своєї дружини? Я і під дулом пістолета не одружуся на мамбетке!
- А хіба не може бути дівчина з аулу симпатичною і неглупой?
- Не знаю, я до них не придивлявся. Якщо бачу, що мамбетка, відразу втрачаю інтерес.
Мамбетка, що не мамбетка, а ти до мене не підходь ...
Канат Д. будівельник: - Два роки тому я приїхав в місто з аулу, але Мамбетов себе не вважаю. Хоча я живу в вагончику, шабашу на різних будівництвах, але намагаюся бути людиною. Утримую батьків, молодших сестричок, вчуся у покрівельника, щоб хоч якусь професію отримати. Ось я працював недавно на одного господаря. У нього крутий котедж. Сам він себе вважає культурним, а коли настав розрахунок за роботу, заплатив за все половину суми. Нахабно заявив: «Більше немає!». І вигнав нас. Він не Мамбетов, так? Він вихований міської інтелігент. Ми півроку на нього орали. За ці півроку у нього самого, у дружини і у сина були дні народження. І на всі свята кликав по сто чоловік гостей і влаштовував потужні салюти. Це що, чи не мамбетізм - самому собі салют робити? У нашій бригаді ніхто матюкатися не вміє, як його дружина. Це теж не мамбетізм, так? Тоді що таке мамбетізм - бідність, аульной походження і погану освіту. А жадібність, грубість і підлість не зважають гріхами, якщо людина міська і багатий?
Аскар М. викладач вузу: - Я вважаю, що прояв мамбетства - видавати книжки про свій рід, перебільшувати в них значення в історії своїх предків, прикрашати події, наділяти своїх родичів неіснуючими героїчними якостями, талантами, розписувати подвиги, яких не було. Мамбетізмом вважаю чванство, хвастощі, нескромність. Один чиновник дарує доньці ляльку в сукні, розшитій діамантами, - ось це мамбетізм. Інший збирає важливих гостей на весіллі сина і співає їм підлабузницькими дифірамби, приписуючи якості, яких і в помині немає. Кожному гостю дає таку оцінку, ніби той є ключовою фігурою в історії держави. Гіпертрофія власної значущості та значущості свого оточення і применшення значення інших, які не близьких тобі людей - ще одна риса Мамбета.
Саулі К. домогосподарка: - Мамбет приходить в будинок, вітається двома руками, каже з пафосом про національну гордість, про патріотизм, про традиції, про релігію ... При цьому у нього смердять шкарпетки ...
Мамбетізм вб'є, якщо йому не противитися ...
... Давно покотила в свої Штати цікава американка з казахськими корінням, що позначила тему, яку, напевно, неможливо розкрити, пояснити до кінця і поставити крапку. Тому, що у кожного своє поняття. І своє прийняття чи неприйняття її як такої. Не виносити сміття зі своєї хати - гарне правило. Але куди його тоді подіти в своїй хаті? Ховати і зберігати, чи що.
Алія Мамбетова, «МК в Казахстані»