Що ми знаємо про такого персонажа як Соловей-Розбійник? В українських билинах це майже чудовисько присутній давно. Сидів він на дванадцяти дубах в гнізді і, сидячи в ньому, свистів так сильно і голосно, що всі скидав своїм свистом. Він перекрив прямоезжую дорогу до Києва рівно на тридцять років: ніяка людина по ній не походжав, звір не прорисківал, птах не пролетивала.
Хто ж він такий - птах. Давайте поміркуємо слід за кандидатом філологічних наук Юрієм Морозовим.
- Виїжджав з міста з Мурома молодецький козак Ілля Муромець. Відстоявши заутреню у Муромі, він до обідні поспішав в стольний Київ-град. Але заросла доріжка прямоезжая. Тридцять років по ній проходу і проїзду немає: не пускає нікого. Як засвистить лиходій по-солов'їною, як заревёт він по-звірячому, як зашипить він по-зміїному - відразу темні ліси до землі хиляться, а що є людей - всі мертві лежать ...
Подальше ми знаємо з дитинства. Ілля Муромець все-таки здолав Солов'я, привіз його до Києва, показав боярам і князю Смелау, спочатку не повірив розповіді про затримання знаменитого і страшного розбійника, а потім стратив його. З тих пір за Іллею встановилася слава головного героя і захисника Русі. В образі ж його супротивника народ висловив своє різко негативне ставлення до сил, що заважав єдності українських земель.
Однак більшість з нас і не підозрює, що Соловей-розбійник - самий таємничий
Який Соловей-Розбійник в билинах
Для початку з'ясуємо, що розповідається про Солов'я-розбійника в билині. Дуже скоро виявляємо, що винести з билини чітке уявлення про Солов'я-розбійника в принципі неможливо.
«Його натура якось двоїться ...» - зазначав видатний вчений XIX в. Ф.І. Буслаєв. Саме ім'я персонажа дозволяє представити його і птахом, і людиною.
При зустрічі з Іллею Муромцем Соловей сидить в «гнізді» на дубах. У нашій свідомості виникає образ гігантського птаха. Побачивши Іллю, Соловей намагається погубити його своїм смертоносним свистом. Неминуче виникає при цьому паралель зі свистом реального солов'я посилює враження, що мова йде про пернатої чудовисько.
Навіть богатирський кінь Іллі не встояв на ногах від звукової атаки. Сам богатир, однак, невразливий. Влучним пострілом з лука прямо в око Солов'єві він збиває його з дубів. Прив'язавши противника до сідла, Ілля Муромець продовжує свій шлях до Києва. Дорога лежить повз житла Солов'я. Члени сім'ї розбійника дивляться в віконце і спершу не можуть розібрати: чи то Соловей везе незнайомого мужика, то чи мужик - Солов'я.
Значить, Соловей теж вміє їздити на коні? З нашим персонажем сталася несподівана метаморфоза. «Будучи переможений богатирем, він як би скидає з себе нелюдські, фантастичні форми», - пише фольклорист Б.Н. Путілов. Надалі Соловей-розбійник вже нічим не нагадує птицю. У нього, як у заможної людини, «широкий двір», «високий терем», «палати білокам'яні», а також цілком людська сім'я: дружина, дочки, сини, зяті.
Він відмовляє домочадців від спроб відбити його у Іллі Муромця, потім, в Києві, гордо розмовляє з князем Смелаом, за деякими варіантами навіть вимагає собі чару вина, щоб змочити запёкшіеся уста. Нарешті, задовольняючи цікавість князя і бояр, він демонструє свій свист, чому в стольному граді трясуться будинку і падають люди.
Під впливом попередніх епізодів ми і в цій сцені вже схильні бачити в Солов'я НЕ гучноголосі птицю, а надзвичайно сильно свистячого людини ...
Ось і спробуйте тепер зрозуміти, як виглядав противник Іллі Муромця
Ця тенденція до повного олюднення Солов'я тим цікавіше, що взагалі-то для народного образотворчого мистецтва показ різних чудовиськ, напівлюдей-напівтварин був справою звичною. Народні художники, ніколи не пасувати перед зображенням «гібридних» істот, проте для Солов'я-розбійника зробили виняток. Ймовірно, відчували: Солов'я важко уявити у вигляді, скажімо, людини з крилами або говорить птиці. Він не «птахолюдини», а «то птах, то людина», і дві половинки його натури якось противляться зримому поєднанню.
Вибір був зроблений на користь людської іпостасі Солов'я, благо і в сюжеті вона виражена помітно яскравіше. Між іншим, так надходять і сучасні діти. Як правило, вони малюють Солов'я-розбійника нехай страшним, навіть «здичавілим», але - людиною.
Найрадикальніший спосіб вирішення даної проблеми, як з'ясувалося, полягає в тому, щоб визнати подвійність Солов'я-розбійника ... уявної. Таку ідею висловив в 1891 р видатний вітчизняний філолог А. А. Потебня. До нього приєднався ряд інших вчених. Суть міркувань А.А. Потебні та його однодумців полягала в наступному.
Чому ім'я Соловей потрібно неодмінно вважати зазначенням на птицю? За старих часів його міг носити і чоловік. «Вживання назв тварин різного роду в якості особистих імен, - писав А.І. Соболевський, - властиво чи не всьому людству. Давня Русь знала його з давніх-давен ». Те, що нині сприймалося б тільки як кумедні, а часом навіть образливі для їх носіїв прізвиська, раніше служило «офіційними» іменами цілком шанованих людей.
Доречно згадати, що царська династія Романових вела свій родовід від боярина Андрія Кобили, що жив в XIV ст. У документах XV-XVII ст. фігурують Баран Філіппов, Вовк Куріцин, Вівця Смелаов, Павук Іванов, Жайворонок Лазарєв, Онисим Шпак, Васька Воробей, Стахів Голуб ... Ім'я Соловей в такій компанії виглядає цілком природним.
З нашим же Солов'єм справа могла обстоять дуже просто. Розбійникам адже прийнято давати клички. Ніщо не заважає припустити, що який-небудь молодець «з великої дороги» отримав прізвисько Соловей, припустимо, за особливе вміння свистіти, завжди цінувалося в розбійницької середовищі.
Що у нас залишилося від пташиних ознак Солов'я-розбійника. Його сидіння на дубах? У ще в 1873 р німецький вчений Ф. Лібрехт, узагальнюючи дані про те, що багато «примітивні» народи влаштовували собі житла на деревах, без тіні сумніву писав: «Ремінісценції такого звичаю є Соловей-розбійник, що спорудив собі гніздо на дванадцяти дубах» .
Пізніше українські дослідники «проблеми Солов'я» привели інші, не менш цікаві паралелі. Так, одне з суданських племен ховалося від своїх ворогів на гілках еріодендронов: перший «поверх» повітряного зміцнення становило житло з провізією і домашніми тваринами, вище розташовувалася кошик для воїнів. А неподалік від Торуня (Польща) за старих часів був могутній дуб, знаменитий тим, що на ньому якийсь час жили (!) Пукраінскіе хрестоносці. Такі ж факти було виявлено і в російській історії.
Розглянемо географічні дані, що містяться в билині
- Найкоротший шлях з Мурома до Києва в умовах Стародавньої Русі швидше за все пролягав би через Чернігів. - міркує Ю. Морозов. - Билина в цьому відношенні точна. Вона розповідає, як Ілля Муромець, поспішаючи до Києва, проїжджає повз Чернігова і бачить, що місто з усіх боків обступила ворожа рать. Богатир не міг не прийти на виручку обложеним. Вдячні чернігівці просять Іллю залишитися у них в місті воєводою. Але плани у богатиря інші, він запитує «доріжку прямоезжую» на Київ. Тут-то вперше він і дізнається про Солов'я - розбійника, який цю саму дорогу осідлав.
Начебто координати лігва Солов'я позначені: десь між Києвом і Черніговом. Однак дослідники з рідкісною одностайністю відмовлялися приймати це повідомлення на віру. Заважало інше, більш правдоподібне вказівку тієї ж билини: зустріч Іллі Муромця з Солов'єм-розбійником відбулася в Бринськіх, або Артемівських, лісах. У всякому разі, найбільш ймовірний маршрут поїздки Іллі Муромця проходить через весь зазначений регіон.
Але якщо ми прикинемо, де міг би пролягати подібний маршрут в реальних умовах Стародавньої Русі, нам стане ясно, що людина, що поспішає з Мурома до Києва, вважав за краще б виконати максимальний відрізок шляху по Оке або уздовж її берега. І тільки там, де річка круто вигинається (в районі нинішньої Калуги), він мусив би взяти на південний захід від і їхати лісами, прямуючи знову-таки до найближчої закруті Десни, а вже річка привела б його до Чернігова та Києва. Цей-то шлях безпосередньо перетнув би Артемівські лісу.
Творці билини знали, що найкоротший шлях з північно-східних земель до Києва лежить через Бринські лісу, тому й направили туди свого героя. Найбільш раціональний маршрут вибирали пізніше і будівельники доріг.
Між тим «Бринські-брянская» прив'язка сюжету отримувала в ході дослідницької роботи все нові підтвердження. Багато цікавого виявилося в топоніміці околиць Артемівська і сусіднього з ним міста Карачева. Наприклад, билина каже, що лісова застава Солов'я-розбійника розташовувалася біля річки Смородини.
Цю річку спочатку вважали суто міфічної і на карті не шукали - як виявилося, даремно, бо недалеко від Карачева протікає річка Смородіновка. А в 13 км від Карачева лежить село з не зовсім звичайним назвою Дев'ять Дубов. Відшукали навіть Соловйов перевіз - через Десну, в безпосередній близькості від Артемівська.
Брянські ліси - це частина великої території, яку в період формування давньоруської державності населяло плем'я в'ятичів. Географічне положення землі в'ятичів наказувало їй стати сполучною ланкою між «центром» і північно-східними «окраїнами» народжується держави. Однак в реальному житті довгий час було інакше.
Дослідники давно звернули увагу на красномовну фразу в «дорученні» Смелаа Мономаха. Перелік своїх походів він починає так: «Перше, до Ростова вдих, сквозі в'ятичі, посла мя отець ...» (князь був у ту пору ще отроком). Слова «крізь в'ятичі» - не просто уточнення маршруту; Мономах і на схилі років був гордий тим, що до Ростова він тоді йшов НЕ обхідним, а прямим шляхом.
Дійсно, в'ятичі довше і наполегливіше інших східнослов'янських племен зберігали свою відособленість, опираючись владним домаганням київських князів. У 966 р князь Святослав, як повідомляє літопис, «в'ятичі переможи ... і данину на них вьзложи». Але залежність від Києва в'ятичі терпіли недовго.
У 991 р синові Святослава Смелау знову довелося обкладати їх даниною за допомогою збройної сили. Уже через рік в'ятичі повстали ( «заратишася»), Сміла Святославич знову відправився в похід проти них, знову їх переміг - але і ця перемога не була остаточною. Ще два рази ( «по дві зими») довелося воювати з в'ятичами Смелау Мономаху.
Мабуть, саме йому належить велика, якщо не вирішальна, заслуга в тому, що опір в'ятичів було врешті-решт зламано і їх земля стала «прохідним». Як вважає археолог Т.Н. Нікольська, завдяки походам Мономаха була прокладена дорога з Києва до Ростова, що йшла через Карачев, Москву та інші поселення в'ятичів. Незабаром з'явилася і дорога в північно-східному напрямку, майже збігається з билинним маршрутом Іллі Муромця.
Все підштовхує до думки, що в сюжеті про перший подвиг Іллі Муромця відбилася боротьба за прокладання цієї дороги. Таким чином, молоді роки Іллі припали б на середину XII в.
Вірні ці відомості чи ні, але за іншими джерелами можна зробити висновок, що слава про Іллю Муромця, усні твори про нього стали широко розповсюджуватися саме в XII в. Виходить, застава Солов'я символізувала собою непокірне плем'я в'ятичів? У світлі наведених фактів це трактування очевидна, і її впевнено пропонували ще вчені XIX ст. Додатковим аргументом на її користь є відоме подібність способу життя Солов'я-розбійника з побутом в'ятичів.
Ясно, що гіпотеза про Солов'я-в'ятичі передбачає відхід від тривіального розуміння цього персонажа як розбійницького отамана. Чи виправдано це? Цілком.
Але є й інші невирішені питання в біографії Солов'я-розбійника. Вони пов'язані з його свистом. Багато дослідників, починаючи з Ф.І. Буслаєва, проводили паралель між Солов'єм-розбійником і горезвісним Дивом з «Слова о полку Ігоревім». Характер зв'язку з цим, однак, до сих пір залишається непрояснённим, а образ Дива - загадковим. Так що у нас є всі причини познайомитися з ним ближче.
Новгород-сіверський князь Ігор, що не послухавши грізному предзнаменованию у вигляді сонячного затемнення, йшов з військом на половців. «Сонце йому тьмою путь заступаше; ніч, протяжний йому грозою, птіч Убуд; свист дикий в'ста, збі [ся] Див, кличе вр'ху древа, велить послухати землі незнаеми, Вл'зе, і Поморію, і Посуллю, і Сурожу, і Корсуня, і тобі, Тьмутараканьский бл'ван ». Без перекладу не дуже зрозуміло, але і переклад - справа важка.
Соловей-розбійник адже не тільки свистить, а й реве по-звірячому. Чи не подібне чи багатоголосся стисло відображено і в формулі «звіриного свисту»? У всякому; випадку, контекст дозволяє віднести цей вислів саме до Диву: «свист звіриний піднявся - (це) збила Див, кличе з верху дерева ...» Укупі з попереднім згадкою розбуджених птахів виходить цілісна картина переполоху на верхньому ярусі поетичного ландшафту «Слова».
Клич Дива розноситься на величезну відстань. Він чути на Волзі, на узбережжі моря (Чорного? Азовського?), На притоці Дніпра Сулі, в кримських містах Корсуні (Херсонесі) і Сурожі (Судаку), нарешті, в Тмутаракані. знаменитої в ту пору, очевидно, якимось язичницьким ідолом ( «йолопом»). Сенс цього твердження «Слова» неможливо зрозуміти, не знаючи реальної обстановки, в якій відбувався похід.
Чутний від Волги до Тмутаракані голос Дива теж змушує згадати звукове зброя Солов'я-розбійника, що володіло, як сказали б військові, великим радіусом ураження.
Інші бачили в ньому сидить на дереві розвідника або якийсь «маяк» з тріскачкою, встановлений половцями для сигналізації про пересування українських. Не бракувало і в міфологічних тлумаченнях Дива, від обтічних ( «зловісна міфічна птиця») до цілком конкретних: лісовик, грифон. Його ототожнювали навіть з реліктовим гоміноїди, тобто сніговою людиною ...
Ще одну оригінальну трактовку образу Солов'я-розбійника запропонував історик Е. І. Босов (він же Єрьомін), який досліджував дуже цікаве явище - архаїчний мову свисту, яким користуються для далекого зв'язку багато народів, в тому числі гуанчи Канарських островів. Це не якась простенька система умовних сигналів, оволодіти якою може будь-який з нас, а своєрідна імітація за допомогою свисту звуків звичайній мові.
Мотив смертоносного голосу або звуку зустрічається також в демонології казахів і киргизів, в фольклорі деяких африканських народів, в легендах Стародавнього Єгипту.
Все це дає підстави вважати, що свист билинного Солов'я-розбійника сходить до якихось цілком звичайним життєвим обставинам, багаторазово посиленим в уяві різних народів.