> "СЯ Ж Є ЖИТТЯ ВІЧНА # 151; ТАК ЗНАЮТЬ ТЕБЕ "
> Як і у всякій любові, знання улюбленого грає першорядну роль і в наших відносинах з Богом, і особливо в молитві. Потрібно знати, щоб любити, знати краще, щоб любити більше.
> 40. Молитися перед розп'яттям?
> Пані, прошу вас, не турбуйтеся. Ваш лист мене ні в малому ступені не шокувало. Ви небезпідставно ставите питанням, чи доречно привчати ваших маленьких дітей молитися перед зображенням Христа на хресті, не збентежить чи зображення Розп'ятого їх душі? Але ви абсолютно праві, ставлячи під сумнів ті мотиви, які призводять багатьох нинішніх християн до видалення розп'яття зі своїх будинків, що може здатися неповагою до пристрастей Господнім - немов би Воскресіння не вимагало як попередню умову переходу через смерть! Як вони далекі від св. ап. Павла, звіщати Коринтян: "Я розсудив, не знати нічого, крім Ісуса Христа, і Того розп'ятого" (1 Кор 2.2).
> Питання, подібний вашому, християнська совість ставить з більшою або меншою гостротою протягом усіх двадцяти століть нашої ери. Тому свідченням християнське мистецтво і особливо - історія зображення Христа розп'ятого: картини, статуї, Кальварії, розп'яття:
> У перші шість століть Христа на хресті зображували вкрай рідко. Зображення Доброго Пастиря служило для християн того часу тим, чим служить для нас зображення Розп'ятого. Але в подальшому зображення розп'яття стало провідним мотивом у християнській іконографії. Розп'яття множилися. Вони є тепер серед статуй соборів, вони проникають в усі оселі і в усі громадські приміщення: лікарні, школи. вони піднімаються на перехрестях наших доріг. На жаль! Їх виробництво нерідко є комерційне підприємство, і християнський світ заполонили розп'яття, позбавлені художнього гідності, позбавлені душі. Зображення ж Розп'ятого справжніми художниками часом виявляються більш чуттєвими, ніж духовними, - я згадую зараз деякі полотна Ренесансу.
> Навіть художники, справді християнські, мають на цей рахунок різні концепції, які, дещо спрощуючи справу, можна звести до двох основних: концепції реалістичної і концепції містичної. Залежно від часу і місця їм доводилося виконувати нерівну роль.
> Протилежна концепція представлена в розп'яття, званих "містичними". Підхід тут зовсім інший. Христос показаний одягненим, часом навіть в довгій туніці; на голові Його вінець, звичайно терновий, але іноді це вінець царський. Його очі широко розкриті і висловлюють силу душі і ясність. Особа оточене сяйвом слави, часом воно відзначено безмежної жалістю до людей. Його руки розпростерті горизонтально, його тіло тримається прямо. Художники прагнуть нам нагадати, що Розп'ятий є перш за все Бог, Бог Живий. Переможець страждання і смерть, і що Його жертва - добровільна. Подібні твори не стільки мають на увазі схвилювати наші почуття, скільки стимулювати нашу віру в божественність Христа, в Його перемогу. Їх мета - пробудити швидше нашу надію, ніж наше співчуття, переконати нас, що страждання є тільки перехід до воскресіння. Деякі з них кілька навіть нелюдські, але чимало і таких, які випромінюють хвилі милосердя, лагідності, радісного світу. Їх велика заслуга в тому, що вони не заступають самого основного, але допомагають нам предощутіть божественну таємницю.
> Допомогли вам ці кілька зауважень з історії мистецтва відповісти на питання, який Ви собі ставите?
> Видалення розп'ять з наших церков, з наших будинків означало б страхітливий релігійний занепад. Не забувайте ж привчати ваших дітей молитися перед розп'яттям: воно є "наймудріша книга", як говорив св. Кюре з Арса. Але не менш вірно і те, що вам потрібно вибрати з різних розп'ять або зображень Христа на хресті найбільш підходяще. Усувайте безжально ті, які загрожують зловжити чутливістю юних душ шукати глибоку істину про жертву Ісуса Христа. Більш того, оскільки вашим дітям нерідко доводиться бачити розп'яття, вульгарно виконані або ж безрелігійного-реалістичні, вчіть їх дивитися на них очима духу, очима віри, які прозрівають таємницю за її недосконалим або оманливим зображенням.
> В цьому випадку розп'яття розкриється їм в своєму справжньому значенні: воно буде не апофеозом страждань, але знаком самої найбільшої любові. Любові Отця, який так полюбив людство, що віддав людям Свого Сина.
> Любові Сина до Свого Отця, любові Спасителя, який став Людиною, до людей прийшов, Своїм братам: "Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх" (Ін 15.13).
> Воно буде також знаком апофеозу радості, так, самій винятковою, величезної радості, бо Христос сказав: "Більше радості давати, ніж брати".
www.messia.info/r2/2/196.htm
Архів розсилки, форми підписки -> www.messia.info/r2/
Сайт "Християнська просвіта" -> www.messia.info
> Форум сайту<
Буду радий прочитати Ваші думки про запропоновані в розсилці текстах - в листі, в icq або на форумі.
Постараюся відповісти на питання.
Бажаю всіляких успіхів!