Кряшени (хрещені татари. Тат. Керәшен. Keräşen tatarlar від рос. Хрещений) - етноконфесійні група в складі татар волзького і уральського регіонів, сповідують православ'я. живуть в основному в Татарстані. невеликі групи в Удмуртії. Башкирії і Челябінської області.
В даний час немає єдиної думки про статус кряшен: за радянських часів було офіційно поширена думка, що кряшени є частиною татарського народу, цієї ж версії дотримуються татарські дослідники [3]; в той же час помітна частина кряшенской інтелігенції відстоює думку про кряшенам, як окремий народ.
походження кряшен
Згідно традиційної точки зору на проблему виникнення кряшен, формування цієї етноконфесійної групи як самостійної спільності відбувалося тривалий час за участю фінно-угорських і тюркських компонентів [4]. У той же час, не дивлячись на те, що в період Волзької Булгарії і Золотої Орди відомі тюркські феодали і їх оточення християнського віросповідання [5]. і те, що в більш пізній період деякі татарські аристократи переходили в православ'я [4]. окремого «кряшенском» етнічного освіти не було [6]. Вирішальне ж вплив на формування кряшенам, як окремої спільності надав процесхристиянізації частини татар Поволжя в другій половині XVI -XVII століттях (сформувалася в цей час група носить назву "старокрещённих татар) і процес християнізації неросійських народів Поволжя в першій половині XVIII століття [7] ( нова група татар, що сформувалася в цей час в цей час, носить назву «новохрещених») [4] [8]. у результаті сформувалися п'ять етнографічних груп кряшенам, що мають свої специфічні відмінності: казанському-татарська, Елабужского, н агайбакская, молькеевская, Чистопольская [8] [5].
Одну з таких версій в православних засобах масової інформації висуває історик і богослов А. В. Журавський. Згідно з його версією хрещені татари не є хрещеними в 16 столітті татарами, а є нащадками тюркських племен, хрещених не пізніше 12 століття, що проживали в Волго-Камському регіоні і до часу падіння Казанського ханства перебували в напівязичеської-полухрістіанской стані [10]. Обгрунтування цієї гіпотези А. В. Журавський бачить в існуванні деяких фактів пов'язаних з історією християнства в Волзької Булгарії. Так, наприклад, в статті в газеті «Тетянин день» Журавський, аргументуючи цю точку зору, зазначає: «Відомий, наприклад, християнський мученик XIII століття Авраамій Болгарський (купець з Волзької Булгарії), замучених одноплемінниками-мусульманами 1229 р за відмову відректися від православ'я. Відомо, що в Булгарія була стародавня Вірменська (монофизитская) церква, руїни якої були знищені вже за радянських часів »[11]. У той же час, дослідник зазначає, що ці питання не представляються актуальними для офіційної науки, і тому їх має вивчати церковне краєзнавство [10].
Ще одну версію розвивав казанський історик Максим Глухов. Він вважав, що етнонім «кряшени» сходить до історичного племені керчін - татарському племені, відомому як кераіти і сповідувати християнство несторіанської толку з Х століття [12]. В кінці XII століття кераіти були підкорені Чингісханом. але не втратили своєї ідентичності. Участь в завойовницьких походах призвело до появи кераитов в Середній Азії та Східній Європі. Пізніше, при утворенні самостійних Кримського і Казанського ханств велике число кераитов виявилися в Криму і на Середній Волзі [13]. Їхні нащадки понині живуть в східних районах Татарстану, зберігаючи етнонім в кілька деформованою вигляді, як релікт історичної пам'яті [14].
Чисельність і розміщення
Антропологічні типи кряшен
Найбільш значними в області антропології кряшен є дослідження Т. А. Трофімової, проведені в 1929-1932 роках. Зокрема, в 1932 році спільно з Г. Ф. Дебец вона проводить широкі дослідження в Татарії. У Елабужском районі обстежено 103 кряшен, в Чистопольській районі - 121 кряшен. Антропологічні дослідження виявлено у кряшен наявність чотирьох основних антропологічних типів: понтійського, світлого європеоїдної, сублапоноідного, монголоїдного [15].
Таблиця 1. Антропологічні ознаки у різних груп кряшен.
Кряшени Елабужского району
Кряшени Чистопільської району
Поздовжній діаметр голови
Поперечний діаметр голови
Морфологічна висота особи
Морфологічний лицьовій покажчик
Колір волосся (% чорних-27, 4-5)
Колір очей (% темних і смеш. 1-8 по Бунака)
Горизонтальний профіль% плоских
Середній бал (1-3)
Борода (по Бунака)% дуже слабкого і слабкого зростання (1-2)
Середній бал (1-5)
Висота переносья Середній бал (1-3)
Загальний профіль спинки носа% увігнутих
Положення кінчика носа% піднятих
Таблиця 2. Антропологічні типи кряшен, по Т. А. Трофімової
Кряшени Елабужского району Татарії
Кряшени Чистопільської району Татарії
Зазначені типи мають наступні характеристики:
Понтійський тип - характеризується мезокефалію, темної або змішаної пігментацією волосся і очей, високим переніссям, опуклою спинкою носа, з опущеним кінчиком і підставою, значним зростанням бороди. Зростання середній з тенденцією до підвищення.
Світлий європеоїдний тип - характеризується суббрахікефаліей, світлої пігментацією волосся і очей, середнім або високим переніссям з прямою спинкою носа, среднеразвитой бородою, середнім ростом. Цілий ряд морфологічних особливостей - будова носа, розміри особи, пігментація і ряд інших - зближує цей тип з понтійським.
Сублапоноідний тип (волго-Камський) - характеризується мезо-суббрахікефаліей, змішаної пігментацією волосся і очей, широким і низьким переніссям, слабким зростанням бороди і невисоким, среднешірокім особою з тенденцією до сплощення. Досить часто зустрічається складка століття при слабкому розвитку епікантуса.
Монголоїдний тип (південно-сибірський) - характеризується брахикефалієй, темними відтінками волосся і очей, широким і сплощеним обличчям і низьким переніссям, часто зустрічається епікантусом і слабким розвитком бороди. Зростання, в європеоїдної масштабі, середній. [16]
Мова і алфавіт
У мові кряшен виділяється чотири говірки:
- говір кряшен Нижнього Прикам'я;
- говір заказанскіх кряшен;
- говір Чистопольская кряшен;
- говір молькеевскіх кряшен.
Кряшени в основному говорять на середньому діалекті татарської мови. Говір молькеевскіх кряшен, є винятком, він ближче до західного діалекту татарської мови. Головні відмінності мови кряшен - мала кількість арабізмів і фарсізмов, збереження архаїчних старотатарскіх слів.
Друк і література
Художня література
Найбільш відомим кряшенским поетом XIX століття є Яків Ємельянов, який отримав в народі прізвисько «співак Яків». Пробувати перо почав ще в період навчання в Казанської центральної хрещений-татарської школі. Поет підготував дві поетичні збірки, які були видані під загальною назвою «Вірші на хрещених-татарською мовою. Диякон Я. Ємельянов стіхлари »в 1879 році. Також відомі такі кряшенском письменники, як Давид Григор'єв (Саврушевскій), Дарҗія Аппакова, Н. Філіппов, А. Григор 'єв, В. Чернов, Гаврило Бєляєв.
Самоідентифікація та сучасне становище
Існують різні погляди на кряшен; традиційним є думка, що кряшени є своєрідною частиною татарського народу. її відстоював Глухів-Ногайбеков.
У той же час, серед помітної частини інтелігенції існує думка про кряшенам, як окремий народ [21].
... «Старокряшени ж, які прожили в християнстві цілий ряд поколінь, так і залишилися в ньому, створивши як би особливу народність з татарською мовою. але зі своєрідною культурою.
Питання про те, чи були старокряшени хрещені з ісламу, ще досить спірне. Спостерігаючи їх сучасний побут і навіть мова, можна зі значною часткою ймовірності сказати, що ці татари або зовсім не були мусульманами або перебували в ісламі так мало, що він не проник в їх побут. Мова кряшен лінгвісти вважають більш чистим, ніж татарський, засмічений колосальною кількістю варваризмів: арабської, перської і російського походження ... кряшени зберегли свій древній побут майже цілком і можуть до певної міри служити живим залишком того побуту, який мали татарські маси до російського завоювання »...
- Воробйов Н. І. «кряшени і татари», Казань, 1929 року народження
Прихильники того, що кряшени є окремим від татар народом вважають також, що з того часу побут татар -мусульман під впливом і на вимогу ісламу. змінювався, у міру проникнення останнього в маси. Крім мови та побуту кряшени і в етнічному відношенні зберегли свої початкові древні якості в той час, як сучасні татари в цьому сенсі багато в чому, на їхню думку, є отатарівшіміся іншими народностями, як чуваші. марійці. удмурти та ін. перейшли в іслам.
Для того, щоб переконатися в тому, що сучасні татари і кряшени представляють споріднені, але різні народності, мабуть, навіть не потрібно історичних досліджень, а досить, наприклад, в тій же Татарській Республіці відвідати татарську, а також кряшенском села і придивитися до життя в тієї та іншої.
- Сучасні татари і кряшени є хоча і родинними, але двома різними народностями, що є результатом розвитку їх протягом кількох століть при різних історичних умовах.
- Анулювання в офіційному порядку, самоназви «кряшен» і примус їх іменуватися татарами є помилкою і суперечить основним принципам національної політики <.>
- Слід в офіційному порядку повернути кряшенском народу на право на існування як окрема самобутньої народності, з укоріненим за великий історичний період у свідомості народу самоназвою «кряшени».
- Тим самим дати і цієї народності можливість розвиватися природним історичним шляхом, без штучних перешкод, разом і нарівні з народами нашої Батьківщини ... [22]
Православний священик з кряшен Павло Павлов знаходить саму ідею «повернення» в Іслам образливою: «За минулі п'ять років було безліч закликів в пресі, щоб ми повернулися в лоно Ісламу, що нас пробачать. Це діє, крапля за краплею - сусіди починають говорити: "Чому ви ходите до церкви? Підемо з нами в мечеть ". Але якщо ми православні, за що нам вибачатися? »[23]
Етнографи відзначають, що за особливостями мови і традиційної культури можна виділити п'ять етнографічних груп кряшен:
- казанському-татарську,
- Елабужского,
- молькеевскую,
- Чистопольская і
- нагайбаков. кожна з яких має свої особливості і свою історію формування.
Ці назви (крім нагайбаков) досить умовні: Казанської-татарська група ставилася до Казанської губернії (в Казанському, Лаішевском і Мамадишского повітах); Самарської; Уфімської; Вятської губерніях, в останній в Малмижская повіті (це найчисленніша і древня група). Мопькеевскіе кряшени Казанської губернії жили в Тетюшського і Цивільський повітах (зараз - Апастовський район) |. Чистопольская група була сконцентрована в цій же губернії, в районі Західного Закамья (Чистопольську і Спаський повіти), Елабужского група відноситься до Елабужского повіту (в минулому Вятская губернія). Нагайбакская група розміщувалася на землях Верхньо-Уральського і Троїцького повітів [24].
По основних елементах культури. кряшени зближуються з казанськими татарами. хоча окремі групи кряшен пов'язані походженням і з татарами-мішарей. Багато характерні риси традиційного побуту кряшенам вже зникли. Традиційний одяг збереглася лише у вигляді сімейних реліквій. Побут кряшенам відчув сильний вплив міської культури.
Одним з лідерів Етнографічного товариства кряшен був письменник і історик Максим Глухов-Ногайбеков