ст. науч. співробітник
ГУК ГМП «Ісаакіївський собор»
як феномен сучасної культури
Початок нового тисячоліття знаменується народженням нового типу суспільства - інформаційного, де основним стратегічним ресурсом є вже не капітал, а інформація. Нові засоби зв'язку, Інтернет, і інші технічні досягнення нашої епохи створили передумови відчуження інформації від її першоджерела. Віртуальні музеї, розтиражовані копії відомих художніх творів, римейки картин і багато інші інформаційні явища «другого порядку» вже стали частиною нашого життя. Втілення інформації в новій якості процес складний і неоднозначний, але в багатьох випадках ідеї і образи, втілені в новій якості стають зерном, яке проростає і розквітає новим культурним феноменом або твором мистецтва.
Однак сучасні джерела інформації - це не тільки засіб отримання фактичного природничо-наукового знання, це і база задоволення особистих інформаційних потреб індивіда. У книгах, в газетах і журналах, в тому ж Інтернеті людина шукає інформацію, що має для нього особливу суб'єктивну забарвлення, а саме те, що могло б задовольнити його естетичні потреби, сприяло б його особистим взаєминам з іншими людьми, допомогло б вирішити якісь моральні дилеми і, в кінцевому рахунку, сприяло самореалізації та особистого щастя індивіда.
Немає нічого складнішого духовного світу людини. Найбільші уми людства міняли свої естетичні погляди, звертаючись до творчості великих письменників, художників і філософів. Чи може звичайна людина без спеціальної підготовки мати кваліфікацію та навичками, достатніми для того, щоб виявити, діагностувати і задовольнити особисті інформаційні потреби в духовній сфері? Швидше за все, немає, «самородки» в світовій культурі залишаються досі явищем унікальним. Як же вирішується це питання на практиці?
Так, це уявлення могло бути суб'єктивним. Наступні століття могли повністю змінити думку про достовірність цієї інформації. Серед сучасників могли виникати дискусії про важливість ретрансляції того чи іншого знання. Але ситуація, коли недостовірна інформація займає величезні інформаційні простори, пригнічуючи собою першоджерело, стала можлива лише в наші дні, коли нескінченно спростилися процедури копіювання і передачі інформації. Звідси і анекдот: «Хто такий Бах? Мужик, який пише музику для наших мобільників ».
Чому ж привабливі ідеї ростуть як на дріжджах? Здається, що справа тут не тільки в швидкості і широті передачі даних. Є ще одна, важлива особливість інформаційного суспільства, принципово відрізняє його від інших епох. І особливість ця пов'язана зі сприйняттям часу. Щоб відчувати себе досить соціалізованим, сьогодні від людини потрібно чимало - потрібно володіти елементарними навичками поводження зі складною технікою, добре володіти мовою (причому бажано багатомовний), мати уявлення про комунікативні технології, економічних процесах і багато іншого. На придбання цих знань потрібен час. А розвиток технологій робить процес навчання практично безперервним - знання, придатне для вчорашнього дня, сьогодні може втратити свою актуальність. Причому, що цікаво, збільшується швидкість старіння не тільки швидкоплинні, технологічних знань, а й таких, здавалося б стабільних систем, як мова. Як приклад, можна навести інтерв'ю артистів театру «Современник» під час підготовки до повторної постановки популярного кілька десятків років тому вистави «П'ять вечорів» за п'єсою А. Володіна. За історичними мірками минуло зовсім небагато часу, живі багато учасників і організатори перших постановок, але манера мови героїв сучасним артистам вже здається архаїчною, що вимагає спеціальних зусиль для її сприйняття і передачі.
Швидке оновлення інформаційної сфери, необхідність постійного навчання новим навичкам поводження з інформацією, створюють ситуацію дефіциту часу. Людині хочеться не тільки встигнути освоїти необхідну інформацію, а й використовувати її у своїй продуктивної діяльності, а крім того, включити результат своєї інтелектуальної праці в інформаційний обіг раніше, ніж він втратить актуальність і новизну.
Росія завжди пишалася своєю духовною культурою, яка відрізнялася моральної глибиною. Майже кожен російський письменник-класик - це, перш за все, філософ, осмислюються навколишній світ, переживає за долю своєї батьківщини і шукає шляхи до добра і справедливості. Цю думку можна сформулювати в три рядки, але її не можна в такому обсязі довести до розуму і, головне, до серця людини. І тому ніякі «скорочення» і «спрощення» не замінять нам те, що несе істинно достовірна оригінальна «первинна» інформація.
Культурний та історичний досвід людства - це не набір ідей, фактів і творів мистецтва, а, в першу чергу, якесь духовне простір, за допомогою особливих художніх засобів і унікальних історичних раритетів зберігає сам дух вітчизняної культури, яскравою, багатонаціональної та разом з тим самобутньої і неповторною. Духовному знання не можна навчити, воно повинно бути сприйнято і освоєно усім різноманіттям почуттів і емоцій людини, і це робить його особливо уразливим при отриманні і передачі. Неможливо достовірно скопіювати видатну картину, зі стовідсотковою точністю виконати класичне музичний твір або передати свої відчуття від відвідування відомого історичного пам'ятника. Духовне знання є настільки тонкою матерією, що сам процес його передачі стає актом творчості, що поєднує в собі самобутність самого творця і інтерпретатора, який, як це буває з відомими співаками та диригентами, по суті, стає творцем. Якщо адекватна передача фактичної інформації є нормою, то стосовно інформації культурно-історичної кожен акт її достовірної передачі є явище унікальне. Зрозуміти Толстого або відчути музику Баха - це не просто робота розуму, а подія в духовному житті людини, нерідко надає найістотніший вплив на всю його подальше життя.
Процес залучення людини до культурних цінностей суспільства безпосередньо пов'язаний з його особистісним розвитком. «Окультурення» як передача фактів культурного життя в цьому сенсі не може розглядатися як справжня передача культурно-історичного знання. Таке знання може отримати лише сама людина, в слідстві актуалізованої в ньому потреби сприйняттю і осмисленню культурних явищ і процесів. Це завдання, непроста і для попередніх поколінь, в умовах якісної зміни інформаційної сфери придбала принципово нове звучання.