Хенсен-дзюцу або мистецтво перевтілення
Застосування розвідників в стані противника було відомо сотні років назад, і було навіть зафіксовано в "Мистецтві війни" Сунь Цзи. Ніндзя перейняли і розвинули численні способи маскування і методи спостереження за противником, застосовуючи їх в умовах средневоековой Японії. Так сувора класифікація верств і класів Японії, а також визначеність в костюмах кожної "касти" тільки допомагала шпигунам і розвідникам вести спостереження з личини, в якій ніхто не міг їх знайти і розпізнати. Навіть зачіски у різних станів могли бути різними - згадайте знаменитий самурайський пучок волосся, наприклад.
Традиційно вважається, що "сіті-хо-де" (або "шічі хо де") були типовими варіантами імперсоналізацій синоби, такими як:
- 出家 Сюкке. буддистський монах
- 虚無 僧 Комуса. бродячий чернець в капелюсі, повністю ховала його обличчя
- 浪 士 Ронін або цунегата. самурай без господаря, личина, яка давала можливість екіпіруватися по повній
- 商人 Акіндо. торговець
- 楽 士 Гакусі. музикант
- 山 伏 Ямабуси. гірський чернець-воїн, далека рідня ніндзя
- 旅 芸 人 саругаку або табігенін. актор або циркач з мавпочкою
Але синоби ніколи цілеспрямовано не сковували себе якими-небудь рамками і перераховані вище личини просто-напросто були найбільш типовими представниками незнайомих осіб (бродяг, якщо по-російськи) в нових місцях. Точно так же синоби могли прикинутися і самураєм, і послом, і взагалі ким завгодно - відомі випадки переодягання в чортів (вони) або привидів.
Для того, щоб повністю соотвествовать обраної ролі, синоби досить довго вивчали звички, звичаї і варіації вигляду представників цієї групи. Звідси можна зробити висновок, що ніндзя були не тільки хорошими бійцями. як це прийнято вважати, а й акторами, психологами та соціологами, адже найменша невідповідність в поведінці своєї личини могли часом коштувати життя не тільки ніндзя, але і його сім'ї і клану.
Для жінок-синоби кунойічі асортимент ролей був не менший, хоч і видається, що жінки рідко подорожували, тим більше в поодинці. Тому куноіті або деякий час вживалися в роль на одному місці (як правило, граючи роль служок храмів мико, служниць, селянок ..), або подорожували в ролі бродячих провісниць, ворожок, повій.
Для зміни зовнішнього вигляду застосовувалася звичайна одяг необхідного класу. Особливості "другий особистості" - кульгавість, хвороби, каліцтва і так далі - досягалися спеціальними методами (незручним взуттям, голодуванням, майстерням гримом). Все це необхідно було не тільки зобразити, але і вести себе так, як ніби доводилося давно миритися з цими недоліками. Для цього ніндзя іноді надходили схоже з сучасними голлівудськими акторами - на деякий час жили поруч зі своєю майбутньою "особистістю", якщо була така можливість, переймаючи звички і навички. І якщо з "робітничо-селянським" класом все було досить просто, то професії творчі освоїти досить важко навіть сучасній людині. А вам слабо навчитися хоча б жонглювати?
Сучасне суспільство надає не в приклад більше можливостей для перевтілення, ніж раніше. Можливість легкого придбання як казуальної, так і ділового одягу дозволяє моментально змінити свій вигляд на зовсім відмінний. Недолік релігійних служителів культу на вулиці цілком компенсується представниками субкультур, що носять досить помітні, відволікаючі елементи зовнішнього вигляду.
А такі речі, як двостороння одяг (темна зовні, помітна зсередини) або широкі плащі, як раніше була універсальна, так і сьогодні дозволяє змінити свою зовнішність за лічені секунди до повного невпізнавання, тільки додайте пару відволікаючих штрихів, на кшталт яскравого головного убору або масивне прикраса . А вже скільки в очах жінок змінює просте кільце на пальці, і говорити-то не варто.