2. Літературний процес *
- § 1. ДИНАМІКА І СТАБІЛЬНІСТЬ В СКЛАДІ СВІТОВОЇ ЛІТЕРАТУРИ *
- § 2. стадіальні ЛІТЕРАТУРНОГО РОЗВИТКУ *
- § 3. ЛІТЕРАТУРНІ спільності (ХУДОЖНІ СИСТЕМИ) XIX - XX ВВ. * - С.230-236.
2. Літературний процес
Цим терміном, по-перше, позначається літературне життя певної країни і епохи (у всій сукупності її явищ і фактів) і, по-друге, багатовікове розвиток літератури в глобальному, все (356) мирному масштабі. Літературний процес у другому значенні слова (саме про нього піде мова далі) становить предмет порівняльно-історіческоголітературоведенія.
§ 1. ДИНАМІКА І СТАБІЛЬНІСТЬ В СКЛАДІ СВІТОВОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Той факт, що літературна творчість підвладне змінам у міру руху історії, самоочевидний. Менше звертає на себе увагу те, що літературна еволюція відбувається на деякій стійкою, стабільною основі. У складі культури (мистецтва і літератури - зокрема) помітні явища індивідуалізовані і динамічні - з одного боку, з іншого ж - структури універсальні, надвременной, статичні, нерідко іменовані топікою (від др.-гр. topos - місце, простір). Топіка у древніх стала одним з понять логіки (теорії доказів) і риторики (вивчення "загальних місць" в публічних виступах). У близькі нам епохи це поняття прийшло до літературознавства. За словами А.М. Панченко, культура (в тому числі словесно-художня) "має запас стійких форм, які є актуальними на всій її довжині", а тому є правомірним і насущен "погляд на мистецтво як на еволюціонує топіку".
Топіка різнорідна. Незмінно присутні в літературній творчості типи емоційної налаштованості (піднесене, трагічне, сміх і т.п.), морально-філософські проблеми (добро і зло, істина і краса), "вічні теми", пов'язані з міфопоетичного смислами, і, нарешті, арсенал художніх форм, які знаходять собі застосування завжди і всюди. Окреслені нами константи всесвітньої літератури, тобто топоси (їх називають також загальними місцями -від лат. loci communes) складають фонд наступності. без якого літературний процес був би неможливий. Фонд літературної наступності сягає своїм корінням в долітературной архаїку і від епохи, до епохи поповнюється. Про останній з максимальною переконливістю свідчить досвід європейської романістики сел (357) ледних двох-трьох століть. Тут усталилися нові топоси, пов'язані з художнім освоєнням внутрішнього світу людини в його багатопланових зв'язках з навколишньою дійсністю.
§ 2. стадіальні ЛІТЕРАТУРНОГО РОЗВИТКУ
У літературознавстві вкорінене і ніким не заперечується уявлення про наявність моментів спільності (повторюваності) в розвитку літератур різних країн і народів, про єдиному її "поступальному" русі в великому історичному часі. У статті "Майбутнє літератури як предмет вивчення" Д.С. Лихачов говорить про неухильне зростання особистісного начала в літературній творчості) про посилення його гуманістичного характеру, про наростання реалістичних тенденцій і все більшої свободи вибору форм письменниками, а також про поглиблення історизму художнього свідомості. "Історичність свідомості, -стверджує вчений, -вимагає від людини усвідомлення історичної відносності своєї власної свідомості. Історичність пов'язана з "самозреченням", зі здатністю розуму зрозуміти власну обмеженість ".
Стадії літературного процесу звично мисляться як відповідні тим етапам історії людства, які з найбільшою виразністю і повнотою явили себе в країнах західноєвропейських і особливо яскраво - в романських. У зв'язку з цим виділяються літератури стародавні, середньовічні і -літератури Нового часу з їх власними етапами (слідом за Відродженням - бароко, класицизм, Просвітництво з його сентименталистской гілкою, романтизм, нарешті, реалізм, з яким в XX в. Співіснує і успішно конкурує модернізм) .
Складніше йде справа з розмежуванням літератур древніх і середньовічних. Воно не становить проблеми стосовно до Західної Європи (давньогрецька і давньоримська античність принципово відрізняються від середньовічної культури більш "північних" країн), але викликає сумніви і суперечки при зверненні до літератур інших, перш за все східних, регіонів. Та й так звана давньоруська література була по суті писемністю середньовічного типу.
При цьому сучасні вчені відходять від звичної апологетической оцінки західноєвропейського Відродження, виявляють його двоїстість. З одного боку, Ренесанс збагатив культуру концепцією повної свободи і незалежності особистості, ідеєю безумовного довіри до творчих можливостей людини, з іншого ж боку - возрожденческая "філософія успіху живила <.> дух авантюризму і аморалізму ".
Перша стадія - це "архаїчний період", де безумовно впливова фольклорна традиція. Тут переважає мітопоетичний художнє свідомість і ще відсутня рефлексія над словесним мистецтвом, а тому немає ні літературної критики, ні теоретичних студій, ні художньо-творчих програм. Все це з'являється лише на другій стадії літературного процесу, початок якої поклала літературне життя Стародавньої Греції середини 1 тисячоліття до н.е. і яка тривала до середини XVIII ст. Цей досить тривалий період відзначений переважанням традиціоналізму художньої свідомості і "поетики стилю і жанру": письменники орієнтувалися на заздалегідь готові форми мови, які відповідали вимогам риторики (про неї див. С. 228-229), і були залежні від жанрових канонів. В рамках цієї другої стадії, в свою чергу, виділяються два етапи, рубежем між якими стало Відродження (тут, зауважимо, мова просунуті переважно про європейській художній культурі). На другому з цих етапів, що прийшов на зміну середньовіччя, літературне свідомість робить крок від безособового початку до особистого (хоча ще в рамках традиціоналізму); література в більшій мірі стає світською.
§ 3. ЛІТЕРАТУРНІ спільності (ХУДОЖНІ СИСТЕМИ) XIX - XX ВВ.
Виганяти з літературознавства слово "реалізм", знижуючи і дискредитуючи його сенс, немає ніяких підстав. Конче інше: очищення цього терміна від примітивних і вульгаризаторських нашарувань. Природно зважати на традицією, згідно з якою даними словом (або словосполученням "класичний реалізм") позначається багатий, багатоплановий і вічно живий художній досвід XIX століття (в Росії - від Пушкіна до Чехова).
При цьому справжній реалізм ( "в цьому сенсі", як висловився Ф. М. Достоєвський) не тільки не виключає, але, навпаки, передбачає інтерес письменників до "великої сучасності", постановку і обговорення морально-філософських і релігійних проблем, з'ясування зв'язків людини з культурною традицією, долями народів і всього людства, з всесвіту і миропорядком. Про все це незаперечно свідчить творчість як всесвітньо прославлених російських письменників XIX ст. так і їх продовжувачів в нашому столітті, які І.А. Бунін, М.А. Булгаков, А.А. Ахматова, М.М. Пришвін, Арі. А. Тарковський, А.І. Солженіцин, Г.Н. Владимов, В.П. Астаф'єв, В.Г. Распутін. До класичного реалізму з числа зарубіжних письменників саме пряме відношення мають не тільки О. де Бальзак, Ч. Діккенс, Г. Флобер, Е. Золя, але і Дж. Голсуорсі, Т. Манн, У. Фолкнер.
Додамо до цього: письменники-реалісти не веде нас в екзотичні дали і на безповітряні містеріальні висоти, в світ отвлеченностей і абстракцій, до чого нерідко були схильні романтики (згадаємо драматичні поеми Байрона). Універсальні початку людської реальності вони виявляють в надрах "звичайної" життя з її побутом і "прозової" повсякденністю, яка несе людям і суворі випробування, і неоціненні блага. Так, Іван Карамазов, ні (363) представимо без його трагічних роздумів і "Великого Інквізитора", абсолютно немислимий і поза ним болісно складних взаємин з Катериною Іванівною, батьком і братами.
Модернізм вкрай неоднорідний. Він заявив себе в ряді направле (364) ний і шкіл, особливо численних на початку століття, серед яких перше місце (не тільки хронологічно, а й по зіграної ним ролі в мистецтві і культурі) по праву належить символізму. перш за все французької та російської. Не дивно, що прийшла йому на зміну література іменується постсімволізма. який нині став предметом пильної уваги вчених (акмеїзм, футуризм та інші літературні течії і школи).
Порівняльно-історичне вивчення літератури різних епох (не виключаючи сучасної), як видно, з чарівною переконливістю виявляє риси схожості літератур різних країн і регіонів. На основі подібних студій часом робився висновок про те, що "за своєю природою" літературні феномени різних народів і країн "єдині". Однак єдність всесвітнього літературного процесу аж ніяк не знаменує його однокачественностью, тим більше-тотожності літератур різних регіонів і країн. У всесвітній літературі глибоко велике значення не тільки повторюваність явищ, а й їх регіональна, державна і національна неповторність. До цієї межі літературного життя людства ми і перейдемо. (365)
Конструктор uCoz