Жарт займає одне з найважливіших місць в суспільних відносинах. Іноді, щоб довести в витонченої формі свою думку, а іноді, щоб просто поліпшити настрій людей, ми вдаємося до гумору. У словниковому значенні гумор означає добродушний сміх, незлобиву насмішку. Деякі люди під маскою жарту ображають і обманюють інших, ображають людей. І природно, що подібні «жарти» не можна назвати незлобивій і добродушною насмішкою, такі жарти суперечать духу Ісламу. А цікаво, як ставився пророк Мухаммед (с) до жарту, і взагалі, як жартував цей доброчесна людина, який є прикладом для всіх мусульман у всіх своїх вчинках.
З життєпису пророка Мухаммеда і з хадисів стає ясно, що посланник Аллаха (а) не тільки любив добродушний сміх, а й сам іноді жартував. Періодичні жарти нашого пророка, які сприяли тому, що гумор увійшов і зміцнився в ісламській літературі, були витонченими, приємними і піднімають настрій. Так, наприклад, одного разу Абу Хурейра, побачивши, що пророк жартує, запитав: «О, посланник Аллаха! Ти хіба з нами жартуєш? ». Пророк відповів: «Так, я жартую, але кажу одну лише правду».
Цей нюанс має велике значення. Навіть під час жарти потрібно уникати брехні. Посланник Аллаха нам повідомив, що навіть під час жарти потрібно дотримуватися певних правил. У хадисах ці правила перераховуються в такий спосіб:
- не можна жартувати, кажучи брехливі і вигадані слова;
- не можна своїми жартами наносити духовний і матеріальний шкоди оточуючим;
- не можна привласнювати навіть жартома чуже майно (в одному хадисе пророк Мухаммеда (с) прорік: «Нехай
ніхто з вас ні в жарт, ні серйозно не бере посох свого брата. Якщо хто взяв, нехай поверне ».
- заборонено в жарт лякати когось, турбувати кого-небудь (подібна жарт заборонено наступним хадисом: «Одного разу сподвижники були в дорозі разом з пророком. В дорозі один із сподвижників заснув. Інші жартома кинули на нього мотузку, в результаті чого заснув сподвижник злякано прокинувся. Побачивши це, пророк Мухаммед (с) прорік: «Забороняється одному мусульманину лякати іншого мусульманина».
Алі (а) підійшовши до гумору з точки зору людської психології, своїми наступними словами заохочував людей до жарту: «Серця людські втомлюються і притуплює, подібно до людського тіла. Тому давайте спокій своїм серцям, і шукайте шляхи мудрості, що ведуть до цього ».
Пророк Мухаммед (с) жартував з дітьми, молодими, зрілими і літніми людьми, тобто з людьми будь-якого віку, бо він мав тонке почуття гумору. Він жартував зі своїми онуками Хасаном і Хусейном, з енеси, який з дитячих років, тривалий час жив поруч з пророком. Як передає Джабір, вельмишановний пророк садив на свою спину Хасана і Хусейна, возив їх на спині, і примовляв: «Який прекрасний ваш верблюд, і як прекрасні наїзники». Він, жартуючи, кликав енеси «Зуль-узнейном» (з двома вухами). Посланник Аллаха (а) жартував не тільки з дітьми, але як глава сім'ї він любив жартувати зі своєю сім'єю, коли залишався з ними наодинці.
У жартах пророка ніколи не було і частки брехні. Навіть під час жарти він говорив одну лише правду. Одного разу він так відповів одному сподвижникові, який захотів у нього верблюда для битви: «Я посаджу тебе на верблюда». Коли пророк побачив здивування на обличчі сподвижника, він посміхнувся і цими словами показав що жартує: «Хіба все верблюди не є дитинчатами інших верблюдів? ».
Одного разу одна жінка з Ансара, прийшовши до пророка, попросила його, щоб він помолився за те, щоб вона увійшла в
рай. Вельмишановний пророк так відповів їй: «Хіба ти не знаєш, що літні не увійдуть в рай? ». Від цих слів жінка настільки засмутилася, що почала плакати. Пророк Мухаммед (с) посміхнувшись, сказав їй: «Хіба ти жодного разу не читала цей вірш Корану:« Ми зробили всіх їх цнотливими, люблячими своїх чоловіків і одного віку »? Таким чином, цій тонкій жартом пророк повідомив жінці, що вона увійде в рай молодий.
Під час повернення з прощального хаджу, сподвижник по імені Андаш, керував верблюдами, на яких сиділи дружини пророка. Коли він швидко поганяв верблюдів і співав жалібним голосом пісню, пророк йому сказав: «О, Андаш! Повільніше керуй верблюдами, а то зламаєш кришталь ».
Як пророк Мухаммед (с) жартував зі сподвижниками, так само сподвижники самі іноді жартували з ним. А пророк відповідав на їх жартом посмішкою або ж самої жартом. Під час військового походу Табук, сподвижник по імені АВФ ібн Малик прийшов до пророка, який в цей час був в маленькому наметі з шкури, і привітався з ним. Пророк Мухаммед (с) відповів на його привітання і сказав: «Зайди». А сподвижник жартома відповів: «О, посланник Аллаха! Мені увійти всім тілом, або з половиною тіла », на що пророк сказав:« Так, увійди всім своїм тілом ».
Сподвижники, які брали приклад з пророка у всіх своїх вчинках, також любили іноді жартувати між собою.
Деякі люди, розуміючи буквально деякі хадіси, стверджують, ніби в Ісламі немає місце гумору. Тоді, як в Ісламі засуджуються ті жарти, які принижують людську гідність. Наприклад, в одному хадисі говориться: «Не сперечайся зі своїм другом і не жартуй з ним! ». Одночасно існують перекази, що забороняють занадто голосно сміятися: «Багато не смійся, бо сміх вбиває душу». Такий вислів Алі (а) також підтверджує вищесказане: «Часта жарт порушує серйозність. Якщо у кого-небудь в характері переможе жартівлива сторона, то у того розум помрачнеет, хто буде багато жартувати, у того зникне серйозність ». При розгляді цих переказів стає ясно, що забороняються ті жарти, які призводять до ворожнечі і ненависті, які знищують серйозність в людині, а в інших випадках людині дозволяється жартувати і вдаватися до гумору. Бо немислимо, щоб наш пророк, який був самим життєрадісною людиною свого часу, заборонив гумор. Навпаки, в своїх висловах як психолог він відзначав, що гумор є потребою людини, і особисто він сам, своїм прикладом, жартуючи з людьми, показав їм, що жарт є нагальною потребою людини.
Агіль Гаджієв ([email protected])