ГРІХ (грец. Hamartia - промах, помилка; в російській мові слово «гріх» також спочатку відповідало поняттю помилка »- пор.« Похибка »,« огріхи ») -
Також гріхом іноді вважається не тільки акт, що порушує заповіти, а й саме небажання слідувати заповідям Бога і неправедні ( «нечисті») думки.
За визначенням, ГРІХ є наслідком акта волі індивіда, має на увазі провину і тягне за собою відплату.
ГРІХ - це порушення релігійного закону, як злочин - порушення громадянського закону.
Залежно від того, як розуміється суть релігійного життя, в релігіях відрізняється і розуміння ГРІХА.
В цілому в суспільній свідомості ГРІХ стоїть між злочинним діянням, що порушує закон і таким, що підлягає кримінальному покаранню, і звичайним дією, не викликає осуду або заохочення.
Опозиції «злочин - подвиг» і «гріх - праведність» зачіпають не тільки сфери релігії, моралі і права, а й інші сфери суспільного життя.
Череда перероджень безпосередньо залежить від сукупності поганих і хороших вчинків суб'єкта (поняття про відплату).
ГРІХ в даному випадку - не порушення волі божества, а порушення універсального закону (дхарми), єдиного і непорушного для всіх істот.
В буддизмі і гностично-теософських системах, ГРІХ - це відхилення від праведності, засноване на незнанні, в той час як пізнання істини виводить людину на шлях позбавлення від неправедного життя.
В іудаїзмі (Мидраш «Ялкут Шимон») гріх описується з чотирьох різних сторін: з точки зору мудрості, пророцтва, Тори та Бога.
З точки зору мудрості, ГРІХ - це шкідливий вчинок по відношенню до інших людей і / або до самого себе. Пророцтво визначає гріх як смерть. (Життя - це зв'язок з її джерелом, Творцем; ГРІХ символізує відмову людини від цієї зв'язку - отже, прирівнюється до смерті.)
За Торі, ГРІХ - це дурість; необдуманий і неправедний вчинок, який порушує плани Всевишнього про те, як повинен існувати і розвиватися світ. У момент скоєння гріха в душі людини настає затемнення, і він йде врозріз зі своїм істинним бажанням. Але Бог вбачає в гріху не тільки відпадання від Нього, але і нову можливість:
Всевишній дарував Тору, здатність самовдосконалення і сили для боротьби з ГРІХОМ.
Існує каяття (тшува) - процес, посувають людини на відмову від ГРІХА.
У ланцюжку «ГРІХ - покарання - каяття - позбавлення» для людини відкривається шлях наближення до Бога.
Таким чином, поняття «ГРІХ» об'єднує в собі всі чотири визначення, пов'язані між собою.
В ісламі ГРІХ насамперед розуміється як слабкість людини, його нездатність до витримки перед спокусою шайтана (він же Ібліс, диявол).
Загалом ГРІХ розуміється як дія (або бездіяльність), що суперечить законам Аллаха і заповітам Пророка.
Як ГРІХ мусульмани розглядають і невір'я, багатобожжя.
Найстрашнішим гріхом, що руйнують єдинобожжя, вважається приписування Аллаху «співтоваришів» - помічників, яких як таких немає і бути не може.
На відміну від християнства. де і нечиста думка сприймається як ГРІХ, в ісламі такі думки вважаються словами, нашёптаннимі шайтаном. У таких випадках Коран рекомендує звертатися до Аллаха з проханням про захист.
В ісламі будь ГРІХ, сповнений усвідомлено і по своїй волі, є непрощенним і залишається непокутуваними; він буде згаданий в день Страшного суду (день воскресіння).
Однак людина може покаятися, робити добрі справи і намагатися не повторювати помилок - в такому випадку в день Страшного суду кількість його добрих справ може «переважити» кількість гріхів, і він може бути прощений.
У православній традиції ГРІХ - це скоріше хвороба, ніж проступок; швидше рана, нанесена людиною своєї душі, ніж вина.
ГРІХ може бути не тільки дію, але і думка, бажання.
ГРІХ перешкоджає духовному зростанню людини, затуляє його від Бога.
Позбавлення від ГРІХА - в покаянні, тобто в вольовому відкиданні гріховного потягу. Це не просто критичний самоаналіз, а покаянний звернення до Бога як до Того, перед Ким зробив ГРІХ, до Того, Хто може простити, і до Того, Хто може захистити від його повторення.
Благодать Христова. до якої людина долучається через таїнства церкви, і розуміється тут як ліки, здатні загоїти рани, які завдав ГРІХ.
Непрощенним ГРІХОМ, згідно з Євангелієм. є лише «хула на Духа» (Мф. 12:31).
Покаянний звернення за допомогою до особистого Богу можливо лише в теїстичної релігійної системі - пантеистические і окультні доктрини, які передбачають, що людський дух і Дух Божий єдині, різні лише в кількості, несумісні з персоналізм Євангелія.
ГРІХ як духовне поняття, згідно з православним розуміння, взагалі онтологічно невизначений: «ГРІХ сам по собі не існує, бо ж він не створений Богом. Тому неможливо визначити, в чому він полягає », - говорить« Православне сповідання ».
У католицизмі вважається, що гріхи може відпускати церква, оскільки в її розпорядженні знаходиться запас «сверхдолжних заслуг» святих, що дозволяють пробачити гріх (звідси середньовічна практика продажу індульгенцій).
У протестантизмі акцент переноситься з особистих проступків на невикорінну гріховну природу людини, яка потребує спокуту.
Прийняв Христа віруючий ( «врятований») отримує прощення всіх гріхів і нову духовну природу, що дозволяє йому жити праведно за підтримки Святого Духа.
В середні віки «смертними гріхами» вважалися виступу індивідуума проти Бога і потурання тим фізіологічним і емоційним імпульсам, які не узгоджуються з релігійним вченням.
Ієрархія середньовічних ГРІХІВ була розроблена в V ст. Іоанном Кассианом і уточнена в VI ст. Григорієм Великим.
Найбільшим ГРІХОМ вважається гординя, потім по низхідній ідуть марнославство, слабкість, гнів, жадібність, перелюбство, обжерливість (Григорій Великий слідом за гординею ставить хіть, або непомірність).
Похідними від кожного з смертних ГРІХІВ є інші гріхи, як менш тяжкі.
У сучасному суспільстві, де релігійна ідеологія не є панівною, замість слова «ГРІХ» часто використовують більш нейтральне - «проступок».
Однак і в даний час в повсякденному слововживанні слово «ГРІХ» продовжують використовувати для позначення будь-яких істотних промахів ( «гріхи молодості») і в ряді інших, прямо не пов'язаних з релігією, сенсах ( «не гріх», «як на гріх» і т .п.).