ГОСПОДЬ ЗАЛИШАЄ Саул
1 ЦАРСТВ 15: 10-23
НЕПОКОРА небесних ЦАРЮ ВАРТО Саул ПРЕСТОЛУ - ЙОГО ПЕРШЕ суворі випробування - УРОК ДЛЯ ДУХОВНОГО ІЗРАЇЛЮ - ДРУГЕ суворі випробування Саул - ЧОМУ були винищені амаликитянами? - СПРАВЕДЛИВО ЇХ ОСУД? - ПОГАНІ СТАН СЕРЦЯ Саул - КРАСА І СИЛА ХАРАКТЕРУ Самуїла
УРОК ДЛЯ ДУХОВНОГО ІЗРАЇЛЮ
Урок з цієї події можна застосувати до духовного Ізраїлю нинішніх днів в такій же мірі, як можна застосувати до царя Саула і буквальному Ізраїлю тих днів: "Послух ліпший від жертви". А чи не можна побачити прояви того ж стану між закликають Господнє ім'я сьогодні? І як побачити? Багато, зайняті в Господньому Справі в різних релігіях християнства, жертвують свій час і гроші, але якщо вони не будуть коритися Господу, то не отримають благословень, які могли б мати, і в значній мірі позбавлять себе ще більших привілеїв і можливостей. Багато з них, побоюємося, взагалі позбавлять себе Царства, слави і сонаследованія з нашим Господом в цьому Царстві.
З лекції, даної на прикладі царя Саула, ми повинні навчитися, що наш Небесний Батько хоче бачити нас дуже уважними до Його Слову, щоб ми ні на мить не подумали, що ми можемо його поліпшити, що час і обставини можуть внести зміни в умови нашого покори Йому. Якби цар Саул був слухняним, а наслідки - невтішними, він, принаймні, мав би чисту совість і міг би сказати, що послухався Бога і не відповідає за те, що трапилося. Якби він був слухняний, то за наслідки відповідав би Бог, і ми знаємо, що Божественна Сила принесла б відповідні результати.
Застосуємо цей урок до себе і до нашого щоденного поведінки в кожному життєвому справі. Прислухаємося до Божого Слова і будемо ретельно слідувати йому, не побоюючись наслідків, але маючи віру, що Той, Хто піклується про нас, ніколи не дрімає і не спить, що Він занадто мудрий, щоб помилятися, і здатний впоратися з усякою крайністю, яка може трапитися нам в результаті нашого покори.
Скільки Господніх людей в Вавилоні отримало б благословення, якби вони почули радам цієї лекції! Вони не раз говорили: "Я розумію, що нинішні інституції та порядки суперечать простоті Євангелія Христа і тому, що відбувалося в ранній Церкві, але я не можу нічого зробити. Я пов'язаний з цією системою і жертвую собою для її підтримки. І якщо я зараз залишу її, то це до певної міри буде нещастям. Шкода, що я не вільний від людських інституцій, тому що тоді мої руки були б повністю зайняті Господнім справою згідно Його Слову. Але я не можу так піти, тому що відчуваю за собою обов'язок. Я повинен виконувати жертву, і мені здається, що для її виконання це найкраще місце ". Господу не до душі такі аргументи. Його послання до нас полягає в тому, що слухняність краще жертви. Ми повинні віддати справу нашого жертвування в Його руки, тому що якщо Він не прийме жертви, вона не матиме ніякого значення, адже Він приймає жертви тільки тих, хто, перш за все, проявляє послух. "Вийдіть із нього, люди мої, щоб не брати участь вам в гріхах її і не піддатися виразок її" (Об. 18: 4).
Хоча Господь сповістив про залишення царя Саула, пророкування, очевидно, виповнилося не раніше, ніж через кілька років - можливо через десять. Вирок не застосовувався і не скасовувався, і цар Саул, мабуть, добре засвоїв урок, що Господь його відкинув, так як став поступливішим Божественної волі і більш уважним до неї. Зате Давид, який був помазаний приблизно в той самий час, ще не був достатньо розвинений, щоб стати Господнім представником в царстві замість Саула.
ДРУГЕ ВИПРОБУВАННЯ Саул
Наступне суворе випробування царя Саула було пов'язано з амаликитянами - жорстоким кочовим народом, який час від часу дошкуляв Ізраїлю. Господь в посланні до царя підкреслив, що амаликитян слід винищити, кажучи: "Іди, і поб'єш Амалика, і вчиниш закляттям усе, що в нього; і не давай пощади йому, але зрадь смерті від чоловіка до дружини, від отрока до немовляти, від вола до вівці, від верблюда до осла ". Не згадуючи інших злочинів амаликитян, Він дав зрозуміти, що винищення повинно бути покаранням за опір, яке амаликитяни надавали Ізраїлю з тих пір, як той вийшов із землі Єгипту за кілька століть до цього.
Скептики вхопилися за цю історію, щоб довести: (1) що вона вигадана Самуїлом або Саулом, або ще кимось, хто написав її від їх імені; (2) що прийняття її, як наказу від Господа, показує, що Господь - чудовисько: що у Нього немає справедливості, милосердя, співчуття і любові, якщо Він наказав зробити різанину людських істот і німих тварин. Є тільки одна відповідь, щоб пояснити це, і він повинен бути задовільним для всіх, хто його розуміє: (1) Вбивство амаликитян не означало що вони, як відверто злі, пішли на вічні муки. Смерть означала для амаликитян те ж саме, що для їх худоби - кінець всього, що тягне в цьому житті, а то, що спричиняло амаликитян, не надто відрізнялося від того, що тягло їх стада. Уражені мечем, амаликитяни постраждали набагато менше, ніж в разі, якби вони піддалися голоду або мору, або померли від недоїдання або хвороби. Для них кінець життя мав на увазі мало болю для себе і мало клопоту для інших - кінець досить безцільної життя.
Всі вони пішли у велику в'язницю смерті - Шеол, Гадес, труну. Бог передбачав і вже запланував велику спокутування не тільки для них, але і для всього людства. Це спокута, забезпечене великою жертвою Христа через багато століть після їх смерті, згодом принесе звільнення від ув'язнення - пробудження від сну смерті. Вони будуть серед тих, про кого згадав наш Господь: "Все, що знаходяться в могилах, почують голос Його [Божого Сина] і вийдуть" (Кас.). Вони вийдуть в значно більш сприятливих умовах, щоб дізнатися про Божу благодать у Христі і опинитися серед земних племен, які отримають благословення через Насіння Авраама - Духовний Ізраїль. Амалик не матимуть уділу в головному воскресінні, але будуть пробуджені до привілеїв реституції через суд - через виправлення в праведності.
(2) Про амаликитянами відомо (а також про амореями), що вони могли бути позбавлені життя і раніше, але їх беззаконня ще не виконало міру. Отже, один з уроків, який необхідно засвоїти, полягає в тому, що хоча ці народи не були в особливих відносинах завіту з Богом, над ними був визначений Божественний нагляд, щоб у своєму беззаконні вони не зайшли надто далеко, і коли ці беззаконня досягали межі , слід було покарання. Ми не знаємо всього про амаликитянами, але, знаючи характер Бога, Його справедливість і милосердя, можемо бути впевнені, що в певному сенсі слова їх беззаконня дійшли до межі і навіть переступили його, коли цар Саул отримав наказ винищити їх.
СВІДОМЕ непослух царя Саула
СЛУХНЯНІСТЬ І ЖЕРТВА
Цар Саул намагався відстояти свою поведінку, зберегти обличчя, наскільки можливо, і перекласти відповідальність за збереження видобутку на військо Ізраїлю, яке саме по собі дуже хотіло зробити приносити в жертву Господеві. Відповідь пророка є суттю всього лекції і знаходиться в заголовному вірші. Він дав зрозуміти царю, що йому, як і іншим, має бути відомо, що жертвоприношення менш приємно Господу, ніж послух Його Слову. Ніхто не може принести прийнятною жертви Богу, якщо у нього немає слухняності в серце, і жертва не представляє цю слухняність.
Так і з Божим народом сьогодні. Ми не повинні жертвувати Господу несправедливо нажите багатство і не повинні продовжувати купувати його прямо або побічно неправедним шляхом, щоб потім пожертвувати прийнятним чином. Наша жертва повинна бути від серця. Перш за все такий повинна бути воля. Той, хто віддає Господу свою волю, своє серце, той віддає все. Хто не віддає волю, хто не приходить до Господа з слухняним серцем, той не може принести жертву, яка була б Їм прийнята. "Послух ліпший від жертви" - ось урок, який повинен бути глибоко написаний на серцях всіх освячених в Христі Ісусі.
Також обов'язково мати дух слухняності. Хто має цей дух, той не тільки підкориться Божественної волі, але і буде прагнути знати її набагато краще, щоб слухатися. Про це класі Святе Письмо говорить: "Як тільки слова Твої, і я з'їв їх". А ось слова нашого Спасителя: "Я бажаю виконати волю Твою, Боже мій, і закон Твій у мене в серці".
Цар Саул пильно стежив за тим, щоб протистояти чаклунства і ідолопоклонства на всіх землях Ізраїлю, і, роблячи так, робив добру справу на основі Божественно плану, Божественної волі. Але пророк звертає увагу на факт, що його старанність в таких справах не могло відшкодувати свідоме, відверте нехтування Божественним зазначенням. Господні накази, що стосуються гріха і всього поганого, слід неухильно виконувати, незважаючи на те, як високо зміцнився гріх, в якому пошані він знаходиться, де розташувався і наскільки він вважається дорогим, цінним, жаданим або приємним для нашої занепалої природи. Навіть якщо він такий дорогий для нас, як права рука або праве око, у Господніх послідовників немає іншого шляху, крім слухняності, до того ж до самої смерті.
Навіть повністю зацькований, цар Саул позбувся престолу лише в належний час. Пророк Самуїл приєднався до царя під час публічного жертвопринесення в знак перемоги над амаликитянами. При цьому він своїми руками вбив Агага. Потім Самуїл вирушив до себе додому. Після цього він уже не бачив царя Саула, однак Святе Письмо говорить, що "Самуїл сумував за Саулом", що ще раз свідчить про красу і гідність характеру пророка. Він завжди був готовий виконати наказ Господа в будь-якому і у всякій справі, але не був позбавлений почуття жалю до тих, хто збився зі шляху, - не такої співчуття, яке давало б привід іншим ставати друзями пророка і підштовхувати його до участі в їх злих вчинках , а співчуття, яке з радістю сприяло б їм вести себе всякий раз праведно.