Зміна системи освіти
Средневековаяріторіка
Досягнення античної риторики були успадковані теоріями словесності середньовіччя і Відродження. Середньовічні риторики були написані латиною, звернені не тільки до усної, а й до письмовій формі мови. У середньовіччі риторика розвивалася у Франції, Німеччині. Італії. При цьому відбувалося переосмислення античної спадщини. Незаперечна зв'язок риторики в цей час з пануванням окремих художніх напрямків (бароко, класицизм). Особливий розвиток отримали духовне красномовство (гомилетика) і жанр так званої схоластичної риторики. Відбувалося поступове формування логічного і стилістичного напрямків в риториці. Це визначало, з одного боку, її тяжіння до граматики, з іншого - до поетики. Європейські риторичні ідеї носили яскраво виражений повчальний характер. Риторика викладалася в християнських навчальних закладах для підготовки священиків до проповідей, до спілкування з паствою.
підстава гомілетики
1. "І закликав Він дванадцятьох учнів своїх, Він дав їм владу над нечистими духами, щоб їх виганяли вони і лікувати всяку недугу, і всяку неміч.
5. Цих Дванадцятьох Ісус вислав і наказав їм, говорячи: "На путь до поган не ходіть і до самарянського міста не входьте.
6. А йдіть радніш до овечок загинулих дому Ізраїлевого.
7. Відвідуючи ж, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне.
8. Хворих недужих, прокажених очищайте, мертвих, виганяйте демонів. Даром прийняли, даром давайте.
9. Не беріть ані золота, ні срібла, ні мідяків до своїх поясів,
10. Ні торби на дорогу, ані двох одеж, ні сандаль, ані палиці. Бо вартий робітник своєї поживи.
11. У якій би місто якесь чи в село, то розвідайте, хто там достойний, і там залишайтеся, доки не вийдете.
12. А входячи в дім, вітайте його, кажучи: "Мир дому цьому!".
13. І коли буде достойний, то мир ваш прийде на нього; якщо ж він буде, то мир ваш нехай до вас вернеться.
14. А якщо хто не прийме вас і ваших слів не послухає, то, виходячи з дому чи з міста того, обтрусіть порох із ніг ваших.
15. Істинно кажу вам: легше буде країні содомській й гоморській дня судного, аніж місту тому.
16. Ось, Я посилаю вас, як овець між вовки будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби.
17. Стережіться ж людей, бо вони на суди видаватимуть вас судилища і в синагогах своїх битимуть вас.
18. І поведуть вас до правителів та до царів за Мене, на свідчення перед ними і язичниками.
19. А коли видаватимуть вас, не журіться, як і що сказати; тієї години буде вам дане, що сказати.
20. Бо не ви будете говорити, але Дух Отця вашого в вас.
21. І видасть на смерть брата брат і батько - сина; І діти повстануть на батьків і їх повбивають.
22. І будуть ненавидіти всі за ім'я Моє; А хто витерпить аж до кінця, той спасеться.
23. Коли ж будуть вас переслідувати в однім місті, утікайте до іншого. Бо поправді кажу вам: не встигнете обійти міст ізраїльських, як прийде Син Людський.
24. Учень не більший за вчителя, а раб понад пана.
25. Досить для учня, щоб він був як учитель його, а раб щоб він був як господар його. Якщо господаря будинку названо Вельзевулом, то як більше домашніх його?
26. Але не лякайтеся їх, бо немає нічого захованого, що воно не відкриється, ані потаємного, що не виявиться.
27. Що кажу Я вам потемки, говоріть те при світлі і що на вухо ви чуєте проповідуйте те на дахах.
32. І так кожного, хто сповідує Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним.
33. А хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм небесним.
35. Бо я прийшов розділити людини з батьком його, дочку з її матір'ю, і невістку з свекрухою.
36. І вороги людині - домашні його.
37. Хто любить батька або матір більше, ніж Мене, не гідний мене; і хто любить сина або дочку більше, ніж мене, той Мене недостойний.
38. І хто не бере хреста свого і не йде за Мною, той Мене недостойний.
39. Хто душу свою, той погубить її а що втратив душу свою ради Мен збереже її.
40. Хто вас приймає приймає Мене; а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене.
41. Хто приймає пророка, як пророка, той дістане нагороду пророчу і хто приймає праведника, як праведника, той дістане нагороду праведника.
42. І хто напоїть одного з малих цих бодай кухлем водиці холодної, в ім'я учня, істинно кажу вам, той не згубить нагороди своєї ".
Глава X вважається основою нового виду мовлення - гомілетики.
Мовні відносини в гомілетиці
Таким чином, проповідник сам обирає аудиторію, керуючись принципами: грамотність і прихильність. Прихильність в даному випадку - інтерес до нового слова, внутрішнє невдоволення ситуацією і общераспространівшейся системою ідеалів, бажання нового ідеалу - "наближення Царства Небесного".
Гомилетика вимагає особливого типу людини - проповідника. Він повинен бути некористен і помогатель, виконаний співчуття до ближнього і не думати про матеріальну нагороду за працю і сам не мати майна. Разом з тим він повинен бути переконаний, що ті, хто образить проповідника, піддадуться страшним карам в день суду, і тому відчувати себе захищеним.
Так пояснюється ставлення мовця і його аудиторії.
Будь-яка нова організація мови по аудиторії і змісту промови змінює суспільство, що показано на схемі 1.9. Тим більше це відноситься до проповіді, яка настільки сильно змінює стиль, що суспільство буде розколоте, обурене і може звернути свій гнів на проповідника ( "зрадить брат брата на смерть, і будуть бити проповідників в синагогах").
Схема 1.10 показує, що основний зміст промови вже дано проповідника, не слід винаходити ще однієї нової системи змісту: "Учень не більший за вчителя".
Завдяки цим змінам складеться нова система виховання: "Хто любить батька або матір більше, ніж Мене, той Мене недостойний", ". А що втратив душу свою ради Мене збереже її". Схема 1.11 ілюструє, що формується нова людина для нового творчості.
Як бачимо, глава Х повністю розглядає схему общественнойроліречі. враховує всі компоненти громадської організації і семантизації мови.
Основними положення гомілетики є:
1. Заданість основного змісту.
2. Нова етікаговорящего.
4. Виховання нової етики і становлення її.
5. Громадські зміни, породжені цим.
6. Освіта речедеятелей нового типу.
Все це можливо тільки при опорі на існуючий культурний рівень суспільства, інакше доведеться "метати бісер перед свинями".
Заданість основного змісту в гомілетиці передбачає, що ця мова на відміну від ораторики спирається не на юридичну справедливість ( "трудові еквіваленти вартості"), а на філософську концепцію побудови нових суспільних відносин на самому основному рівні, рівні сім'ї і філософського світогляду як цілого. Державний устрій, державна ідеологія го Виховання нового мовного творчості Нове ізобретеніеречі Зміна общественнойсредиречі гомілетику не цікавлять. Ось чому велика частина первомучеников-проповідників загинула від державних чиновників і державної влади. Мала частина з апостолів (з дванадцяти і сімдесяти) померла своєю смертю.
Але зміни в світогляді і сімейному ладі змусили врешті-решт змінитися і держава. Воно було змушене прийняти нову ідеологію.
Схожі процеси йшли при діях буддійських проповідників.
Після зміни державної ідеологи християнізації держави постала проблема уточнення основного змісту християнської проповіді. Імператори беруть участь у Вселенських соборах, в силу своїх здібностей і знань. На Вселенських соборах відбувається уточнення і розвиток догматики, т. Е. Закономірного розвитку основного філософського змісту проповіді, які даються проповідника. Важка боротьба з єресями закінчується торжеством Православ'я - правда, неповним через відмову Західної церкви відмовитися від принципу сходження Святого Духа від Сина.
Зміна системи освіти
Після торжества Православ'я складається можливість реформи школи на підставі двоступеневої освіти: тривиума (граматика, риторика. Філософія) і квадривиума (математика, музика, астрономія, богослов'я). Ця система шкільної освіти замикає цикл суспільних змін, породжених гомілетику.