Деякі вважають, що футбол - справа життя і смерті. Вони помиляються: футбол набагато важливіше.
Стадіон - ось справжня церква Царства Футболу на землі, тому що саме тут людина найбільше причетний Абсолюту, безпосередньо беручи участь в його створенні.
В середині минулого століття на футбол ходили сотні, тисячі десятки тисяч любителів цього виду спорту. Але вони приходили не тільки за тим, щоб побачити гру. Вболівальники завжди хотіли бути частиною кожного матчу. І коли дивишся на переповнений стадіон, розумієш: футбол-це не просто гра, футбол - це релігія.
Тверезий Петроград виступає за той формат Футболу, який слід охарактеризувати як тверезо-релігійний.
Це по суті футбольне прояв Християнської тверезницької релігії Часів Великої Схизми Християнства.
Яка стає провідною релігійною ідеологією Евророссіі від Атлантики до Уралу.
Щоб підкреслити футбольну складову месіанської ідеології Тверезого національно-визвольного руху (НОД) або Тверезості Росії мною при інтронізації на пост антипап взято ім'я Луцій Суарес IV.
Відповідно до пророцтвами стадіони заповняться радісними істинно віруючими.
Жоден замішаний в договорняках суддя не піде від справедливої кари. Оргзлочинність буде виметена залізною мітлою з футбольного тверезницького держави.
Футбольно-тверезницька релігія або Християнська Тверезість заснована мною в своєму футбольному прояві на ідеях Тверезої Ліги і Церкви Руки Бога Дієго Марадони.
Світова Твереза Ліга (МТЛ), ця міжнародна Церква Футболу, сприяє прийняттю тверезницької релігії на теренах Евророссіі.
Футбол як нова світова релігія
Сьогодні дуже цікаво спостерігати за таким феноменом нашого життя як футбол. Начебто звичайна гра, яка приносить задоволення, - бігай собі досхочу, штовхай м'ячик і ніяких турбот. Але все - таки обиватель зауважує, що футбол постійно згадується - по радіо, по телевізору, в повсякденному балаканини людей між собою, про нього пишуть вірші і прозу, складають пісні, в кінці кінців, їм марять. Втім, про що тільки в XXI столітті не говорять, і що може бути особливого в футболі?
Звичайно ж, як гра футбол вивчений вздовж і впоперек - існує безліч тренерських концепцій тактики дій футболістів на поле (наприклад, дубль - ве бразильців, каттеначіо італійців), які виявили великі таланти (Лев Яшин, Пеле, Марадона). Тому було б цікаво звернутися до футболу не стільки як до гри, але як до особливого культурного феномену, і, перш за все, розглянути таке питання: а чи не є сучасний футбол релігією соціоцентричного толку, причому чи не релігією окремого суспільства, етносу, а світовою релігією ?
Отже, ідеологія в футболі творилася як сакральне ставлення, коли людина служить святині (тобто футболу) всім своїм єством, бачачи в залученні до неї сенс власного існування.
Очевидно, що наступним кроком має бути закріплення ідеології за допомогою спеціальних організацій, які б в свою чергу постійно транслювали її в соціум, в свідомість людей, в їх взаємини, змушуючи себе підкорятися. Таку роль в футбольному господарстві виконує Федерація футбольних асоціацій (ФІФА) - строго иерархизированная організація, очолювана президентом і допомагають йому віце - президентами. Вона має кілька дочірніх структур (наприклад, УЄФА), які послідовно проводять в життя інструкції і директиви ФІФА. Невиконання і саботаж останніх загрожує відлученням від неї. Але це так би мовити "невидима церква": її бояться, але ніхто не бачить. Мало хто знає, де вона взагалі знаходиться, але, навіть знаючи місце розташування штаб - квартири ФІФА, мало хто туди заходить (та й не всіх пускають). Словом, від неї ніхто «не фанатіє". Зворотне спостерігається на периферії. Для простого люду набагато цікавіше відвідувати центральні міські храми і собори (стадіони, де проходять ігри), а по великих релігійних свят здійснювати паломництва до святих місць (гри Ліги Чемпіонів або Чемпіонату Світу). Стадіон - ось справжня церква Царства Футболу на землі, тому що саме тут людина найбільше причетний Абсолюту, безпосередньо беручи участь в його створенні.
Безумовно, що склалася і затверджена ідеологія вимагає вираження в певних обрядових і ритуальних практиках, а інакше ставлення до ідеалу може вивітритися. Тому необхідно закладається, за допомогою зазначених організацій, система культу.
Головне призначення ФІФА і керованих нею структур - регулярне проведення грандіозних, феєричних, розгонистих культових свят за участю великої кількості послідовників.
Замислимося тепер ось над чим: а чи могла перемога французької збірної вплинути на самосвідомість етносу, що проживає на території Франції? Легко! Легко виявилося піддатися спокусі вважати себе обраними в футболі і затверджуватися з його допомогою. Хоча ми і доводимо, що футбол - світова релігія, але саме він на рівні національних команд, що беруть участь в подібних урочистостях (а є ще й континентальні чемпіонати), творить ідею обраності. Ідею, сенс якої в ототожненні себе з народом, здатним на рівних спілкуватися з Абсолютом, здатним проводити його волю в посюстороннем світі.
Ідеологія, організація, культ, ідея обраності - всі ці складові поняття релігії немислимі без останньої, завершальної і закріплює частини - без системи символів, завдяки якій ми отримуємо наочне зображення того, у що віримо. І якщо для нас футбол - це пошук Абсолюту, явище смислонаполненності буття, то будь-який предмет, що належить до футбольної сфері, повинен виражати, символізувати це. М'яч, ворота, трава, поле, трибуни, стадіон і т.д. і т.п. - у всьому бачиться сенс, що кличе до звершень в ім'я Абсолюту.
Особливою символичностью наділяються футболісти. Їх поведінка, жести, міміка, почуття, емоції, їх обмундирування (футболки, труси, гетри, бутси), їх вигляд (колір шкіри, волосся, очей і т.д.) - все це в свідомості обивателя обов'язково щось значить, щось має під собою сенс.
Сучасний футбол з необхідністю езотеричний, сповнений таємниць і загадок, а символи покликані спрощувати його розуміння і безпосередньо вести до Абсолюту. Тому вони, на відміну від своїх носіїв, більш постійні. Варто кумиру мільйонів Дієго Марадоні виявитися замішаним в допінговий скандал і тут же його образ втрачає надприродну ауру як невідповідний символічного ідеалу. Непосвячених масову свідомість швидко його забуває, знаходячи для своїх потреб іншого Великого Пророка, і тільки правовірні будуть продовжувати свято шанувати чудову гру аргентинця. Однак можна виявити і зворотне: сталість носія і стихійне народження символів. Той же Марадона: все, що він творив на зеленому газоні назавжди залишиться взірцем для майбутніх поколінь шанувальників футболу, благо збереглися історичні свідчення. Таке діалектичне взаємодія символу і його носія йде тільки на користь системі (релігії, футболу, символів), не дозволяючи їй зруйнуватися.