Термін [| ]
Вираз «chanson de geste» засвідчено в середньовічних пам'ятках починаючи з XII століття. Слово «жесту» (geste. Від лат. Gesta. «Діяння») означало в давньофранцузька мовою «розповідь про подвиги» і відносилося перш за все до героїчних традицій, пов'язаних або з окремим персонажем, або з його родом, або навіть з цілим колективом.
Поеми збереглися приблизно в сотні рукописів XII-XIV століть. В середині XIX століття цей жанр заново відкрили філологи-романтики, що дали йому тлумачення в тих же поняттях, до яких вдавалися в той час для пояснення гомерівських поем.
Дія (за вкрай рідкісними винятками) відбувається в епоху, яку ми називаємо каролингской; в окремих випадках в оповіданні можна навіть дізнатися спогади про відомих реальних подіях, що трапилися VIII, IX і X століттях. Невелике число героїв піснею про діяння з різним ступенем ймовірності ототожнюються з історичними особами тих же VIII-X століть, дуже рідко - більш раннього або більш пізнього періоду: так, Роланд. Гійом Короткий Ніс. Жирар де В'єнн більш-менш безпосередньо походять від особистостей високих посадових осіб імперії часів Карла Великого або Людовика I; Рішар Старий з «Роланда» - це, можливо, один з герцогів Нормандських кордону X-XI століть.
У багатьох піснях показані війська християнських баронів, які воюють проти язичників, або сарацинів. або проти відступників, що вступили з ними в союз; вигляд цих супротивників змальований в найзагальніших рисах, часто карикатурно, без докладних описів: так зображуються мусульмани. з якими зростаючий вшир християнський світ зіткнувся на початку XI століття.
Будова [| ]
Загальна структура поем здатна ввести в оману: медієвісти нерідко помилялися, припускаючи в них наявність інтерполяцій або пошкоджень рукописи. Як правило, пісня про діяння здається зовні різнорідної: вона поєднує в собі різні за тону або стилістиці епізоди, в ній безліч відступів, повторів, протиріч в деталях. Подібні факти пояснюються тим, що, по-видимому, аж до середини XII століття цей жанр мав виключно усний характер. У той час пісні про діяння виконували особливі мандрівні співці, жонглери. Багато текстів містять вказівку на час декламації: її починають після сніданку і закінчують з настанням темряви. Наприклад, декламація «Роланда», з різними перервами, могла розтягуватися на два дні. Починаючи з середини XII століття деякі співаки використовували в якості шпаргалок маленькі (форматом 16-17 на 10-12 см) кишенькові рукописи досить грубої роботи; до нас дійшло сім таких «жонглерських рукописів», завдяки яким зберігся цілий ряд поем ( «Рауль де Камбре», «Жирар руссільйонське», «Алісканс» і, можливо, Оксфордський «Роланд»).
Доведено, що аж до XIII століття пісні про діяння виконувалися в музичному супроводі. Однак ми маємо в своєму розпорядженні музикою лише до одного вірша, взятому з пародійної пісні про діяння, «Одіж'є», і введеному в одне з музичних відступів «Ігри про Робен та Маріон» Адама де ла Аля. Ймовірно, співак мав в своєму розпорядженні три мелодійних фрази (кожна довжиною в один вірш) і вільно чергував їх протягом лесси. надаючи їй особливий мелодійний характер. Крім того, в деяких піснях в кінці леси є або лаконічний рефрен. або укорочений, так званий «одиночний» вірш (vers orphelin).
Всі пісні про діяння, за винятком «Гормону і Изамбара», написані десятісложним (з цезурою по схемі 4 + 6, дуже рідко 6 + 4) або олександрійським (6 + 6) віршем.
Походження [| ]
Більшість дослідників вважають, що Chanson de geste у своїй первісній формі виникла, найімовірніше, ближче до середини XI століття. Судячи з тих внутрішнім і зовнішнім даним, які містяться в найдавніших текстах, вона зародилася, швидше за все, на півночі Франції, між Луарою і Соммой. а точніше, в західній частині цього регіону (в Нормандії і прилеглих до неї областях).
Тематика [| ]
Перших медієвіст вразив часовий розрив між самими поемами і реальними подіями, на яких, як видно, була заснована епічна фабула. Встановивши, що їх розділяє трьох-четирёхвековая порожнеча, вони спробували заповнити її: або припускаючи існування безперервної традиції і тим самим відносячи витоки жанру до каролингской епосі, або висуваючи різні гіпотези щодо способу передачі «епічних легенд». Теорії по другому питанню зводяться до двох типів: вони або допускають наявність місцевих народних традицій, які можуть включати в себе розповідні «кантілени» - різновид поетичних балад; або ж виходять з уявлення про те, що безпосередні дані (документ, хроніка) були оброблені якимись посередниками і в такому вигляді дійшли до поетів. Їх аргументація будується не стільки на фактах, скільки на домислах. Надійних документів дуже мало, всі вони мають мало і не годяться для широких узагальнень. Два з них постійно згадуються в дослідженнях: перший, так звана «Пісня про святого Фаронов» - це фрагмент з восьми віршів, явно епічного змісту, написаних на вкрай зіпсованої латині; він процитований у одного агиографа IX століття. який бачить в ньому народний плач, що виконувався жіночими хорами. Другий з цих документів, «Гаазький фрагмент», - уривок епічної поеми в прозовому латинською переказі першої половини XI століття, надзвичайно важкий для тлумачення: можливо, це залишок якоїсь латинської поеми шкільного типу на сюжет, взятий з народної традиції і споріднений майбутньої жесті про Гильоме Короткому Носі.
Сьогодні медієвісти швидше схиляються до думки, що в різних піснях про діяння процес запозичення відбувався по-різному. Деяким пісням (наприклад, «гормон і Изамбару») могли передувати кантілени; інші (як, можливо, найдавніші пісні з циклу про Гильоме або «Паломництво Карла Великого») засновані, швидше за все, на ампліфікації церковного походження; нарешті, іноді поет міг почерпнути первинні дані пісні в усних традиціях будь-якого регіону ( «Жирар руссільйонське») або феодального ліньяжа ( «Рауль де Камбре»), або зберігалися і поширювалися вздовж великих доріг ( «Роланд»).
Одруження Жирара руссільйонське. Мініатюра з рукопису. Ок. 1402
Форма [| ]
Доведено, що лесу склалася в рамках архаїчного жанру «піснею про святого»: їх спочатку правильний куплет поступово розвинувся в лесу, поступаючись потребам оповідання. Ті ж пісні про святого містять в зародку і епічну систему з'єднання лес, і систему формул. Нарешті, слід враховувати переважно розповідний характер пісень про святого. Не менш разючі і зв'язку між ними в плані змісту. У піснях про святого значне місце займає лицарська тематика (політика і навіть війна); найдавніші пісні про діяння будуються на кількох простих опозиціях антитез, релігійних за змістом (християнин - язичник, торжество віри - поразка диявола, обраність лицаря - прокляття його супротивника) і проілюстрованих майже агіографічними мотивами (поклоніння реліквіям; фразеологія, в силу якої смерть на полі брані представляється мучеництвом).
Судячи з усього, в ранній період вживався восьмісложнік. який потім поступово змінився десятісложніком або олександрійським віршем.
Найдавніші поеми [| ]
Всі інші відомі нам поеми датуються періодом після 1150 року. Майже всі вони тісно пов'язані з «Роландом», іноді це пряме наслідування.
Еволюція [| ]
З середини XII століття зображення подвигів лицаря поєднується з описами його господарського життя (грошових, земельних питань). Одночасно, під впливом куртуазних моралі. в поемах з'являються жіночі фігури, на яких частково зосереджений інтерес публіки.
У XIII столітті переважає великий обсяг, а асонанс поступово витісняється римою.
В кінці XIII століття доблесть остаточно відтісняється іншими оповідальними мотивами, запозиченими з роману. пізні пісні про діяння не відрізняються від нього практично нічим, крім лесси. Виникають такі пісні, як «Айа авіньйонського», «героєм» якої є жінка, що сіє своїми чарами розбрат в рядах воїнів, феєричний «Гюон Бордоский» і поеми Адені ле Руа. предвосхищающие романи плаща і шпаги.
У XIV столітті з одного боку, йде переробка більш ранніх поем і, іноді, їх об'єднання в великі «лицарські романи», з іншого - їх адаптації або використання на іноземних мовах. «Гуго Капет» і «Карл Лисий» вводять нових персонажів; остання поема вважається однією з останніх піснею про діяння.
Особливий інтерес представляє норвезька прозаїчна компіляція, «Карламагнуссага», здійснена близько 1230-1250 рр. і значно розширена і збагачена в 1290-1320 рр. якимось ісландським ченцем; це незамінне джерело відомостей про французьку епопеї.
Останній розквіт пісні про діяння спостерігається в південній Італії. В кінці XIII - початку XV століття певна кількість французьких піснею, в тому числі «Роланд» і «Алісканс», були перекладені на якийсь гібридний мова, іменований «франко-венетський». Основна частина цих текстів збереглася в рукописах венеціанського собору Св. Марка; вони свідчать про те, що французький епічний матеріал отримав в Італії широке поширення. Звідси виникла пізніша компіляція Андреа да Барберино Reali di Francia ( «Французькі королі»). Інші франко-венетський пісні відходять від своїх зразків, створюючи їх заново. Нарешті, окремі пісні зберігають французьку епічну форму, але є оригінальними творіння, наприклад, «Вступ до Іспанії» кінця XIII століття, що належить якомусь Падуанскому поетові, і його продовження, «Взяття Памплони», написане близько 1330 р Ніколо з Верони . До останніх двох пісень зверталися згодом багато італійських поети XIV століття; саме вони стоять біля витоків поем Боярдо і Аріосто.
У XV столітті французька епопея згасла остаточно. У цей період придворні літератори створюють за велінням государів нові, прозові переробки окремих груп піснею попередньої епохи: так, Давид Обер підносить герцогу Бургундському «Хроніки і завоювання Карла Великого». Ці прозові перекладання служать джерелом більшості французьких і зарубіжних романів XV-XVI століть, а потім і цілої традиції народної літератури, ярмаркових книг, які циркулюють в різних областях Європи аж до XVIII століття.
Жести [| ]
В кінці XII століття виникають «жести». або пісенні цикли. Відправною точкою цього процесу виступає герой вже існуючої поеми - він або переходить в одну або кілька нових поем, де йому приписуються інші подвиги; або ж нові пісні оспівують предків, родичів і навіть нащадків цього героя. Прийнято виділяти три цикли піснею (вважається, що придумав цей розподіл поет початку XIII століття Бертран де Бар-сюр-Об у вступі до поеми «Жирар де В'єнн»):
Коронування сина Карла Великого. Людовика Благочестивого. Мініатюра з «Великих французьких хронік». XIV-XV ст.
Деякі поеми не піддаються класифікації по циклам: