ЕПОХА, КУЛЬТУРА, ФІЛОСОФІЯ
Епоха, культура, філософія. Ренесанс визначається як історичний процес ідейного і культурного розвитку напередодні ранніх буржуазних революцій, що має самобутню цінність. Його елементи починають проявлятися на пізній фазі феодалізму і обумовлені починаєтьсярозкладом феодальної системи. Весь процес триває аж до ранніх буржуазних революцій.
Ф. Енгельс підкреслював, що «Ренесанс у своїй європейській формі» ґрунтується «на загальному розкладанні феодалізму і настанні міст», оцінював його як «найбільший прогресивний переворот з усіх пережитих до того часу людством ...» [2].
У розвинених країнах Європи вже на переломі XII і XIII ст. в зв'язку з розвитком ремесел і торгівлі, з розквітом міст відбувається зростання продуктивності праці. Місто представляв силу, завдяки якій феодалізм прийшов до вершин своєї економічної зрілості, але разом з тим в зростанні міст проявлялися риси, які переходили за рамки феодального ладу. З прогресуючим економічним розвитком міст пов'язаний процес швидкого накопичення торгового і лихварського капіталу, а згодом виникають зародки (локальні, обмежені, нестійкі) капіталістичних виробничих відносин. Мануфактури були, проте, спочатку швидше винятком, ніж правилом. По суті Ренесанс є періодом подолання попередньої тривалої стагнації продуктивних сил.
У феодальній Європі існували великі відмінності в економічному, політичному і культурному розвитку міст, тому Ренесанс не виникає відразу у всіх країнах, але перш за все в найрозвиненіших. Його колискою є Італія - майже весь перший період свого розвитку Ренесанс був «італійським явищем», і лише в другому періоді він набуває європейського характер [3].
Головні носії ідеології Ренесансу - міські вищі шари, умільці, міщани, монастирські і церковні інтелектуали - перебували в гострому політичному протиборстві зі середніми і нижчими верствами міського населення, зневажали бідноту ( «плебс»), незаможних. У той період ще не дозріли класові суперечності між міщанами і феодальним дворянством, навпаки, дворяни і навіть високі представники церкви симпатизували міщанським шарам, положення і спосіб життя яких представлялися привабливими.
Для мислення, ідеології та культури Ренесансу вирішальною тенденцією, яка характеризує переворот, є перехід від теоцентричного до антропоцентрическому розуміння світу. Це процес діалектичний, суперечливий, складний, здійснюється він повсюдно, але в різних модифікаціях, варіантах, формах.
Ренесанс охоплює ту фазу історії, в якій християнська релігія вже не має домінуючої, монолітну позицію. Цей переворот відбувається перш за все в релігійних рядах; ні в філософії, ні в мистецтві чи літературі відразу не усувається існував сторіччями традиційний образ думок.
У боротьбі із середньовічним теократизм на перший план культури Ренесансу виступають гуманістичні, антропоцентрические мотиви. Презирство до земного єства замінюється визнанням творчих здібностей людини, розуму, прагнення до земного щастя. Реалізація людяності передбачає освоєння досягнень культурного багатства минулого, тому гуманізм Ренесансу спонукає інтерес до античної культурної спадщини, до оволодіння багатоликим багатством древньої філософії знову і поїному відкриваються Платон і Аристотель, а також неплатників, стоїки, епікурейці, Цицерон та ін Їх філософія розглядається в історичному контексті . Ренесанс - це перш за все вільне осмислення творів античності, відмова від готових і незмінних істин. Замість надіндивідуальних поняття істини самої особистості надаються можливість і право вирішувати, що істинно, а що ні. Стародавні філософи приймаються скоріше як союзники, ніж «вища інстанція». Вчені, філософи вже виступають не як представники закритих шкіл, але як окремі дослідники. Цьому відповідали нові форми філософського пояснення, індивідуального стилю літературної обробки. Як реакція на схоластичну измельченность і складність повсюдно спостерігалося прагнення до більш зрозумілому викладу. Проти колишнього схематизму і апріорістіческіх спекуляцій більше враховується реальність, увага зосереджується на питаннях, які мають практичне значення і користь.
Поворот до антропоцентризму не можна тут розуміти спрощено, як миттєво перемагає дію або як якесь «прозоро чисте» вираз матеріалістичних поглядів. Суть в тому, що гуманізм Ренесансу проявлявся в революційних ідеях, звернених на внутрішню, земну «божественність» людини, у відмові від зовнішньої «інституційної» істини божої, в залученні людини до життєвої активності, в утвердженні віри людини в себе. Але і це нове, безсумнівно прогресивне, будучи історично зумовленим, могло проявитися лише в тій чи іншій формі, яка визначається рамками релігії.