ФЕ біблійного походження в художній літературі і публіцистиці
Роль ФЕ біблійного походження як образотворчого засобу в творах художньої літератури
Біблійні вирази широко використовуються в різних жанрах літературної мови, і це дозволяє їм залишатися значущими і не йти в пасивний запас мови. Біблеїзми активно вживаються майстрами художнього слова. Мабуть, неможливо назвати жодного скільки-небудь значного, видатного літератора, який би не звертався у своїй творчості до біблійних сюжетів, не кажучи вже про те, що у більшості письменників можна знайти слова або виразу, висхідні до Біблії. Досить згадати Данте, Шекспіра, Гете, Пушкіна, Достоєвського.
Образи Біблії неодноразово надихали О.С.Пушкіна. Поет звертався до Біблії, використав у своїх творах біблійні теми, образи, стиль. Біблійні ремінісценції в поезії О.С.Пушкіна знаходять відбиток у віршах: "Десята заповідь", "З листа до Вігеля", "В крові горить вогонь бажання", "Пророк", "Вертоград моєї сестри" і ін.
До проблеми використання біблійних виразів у творах О.С.Пушкіна зверталися такі вчені, як Є. М. Верещагін, Д.Благой, Петрунина М.М.
Проаналізувавши декілька робіт, можна зробити висновок, що використання біблеїзмів в мові О.С.Пушкіна грає стилістичну роль. У мові поета вони є одним із засобів створення високого стилю і високих образів твору.
З іншою метою використовував церковнослов'янізми і біблеїзми М.Е.Салтиков-Щедрін. М.Ф.Мурьянов в статті "Про ідейну функції церковнославянизмов в ранніх роботах Салтикова-Щедріна" пише: "У мові оповідання" гегемонії "багато церковнославянизмов, звучать як знущання ... Салтиков-Щедрін перший перетворив церковнослов'янізми з ознаки високого стилю в засіб сатири, зробив предметом глузування святиню ". Як бачимо, в творах Салтикова-Щедріна біблеїзми виконують іншу функцію, ніж у творах Пушкіна, вони вже стають засобом сатири, за допомогою церковно-слов'янської лексики письменник висміює людські пороки і вади суспільства.
Говорячи про письменників, актуалізували в своїх творах біблійні образи, не можна не згадати Ф. М. Достоєвського. Священне писання, безумовно, справило визначальний вплив на формування його релігійно-філософських поглядів і стало своєрідною точкою відліку в його творчості.
Біблійні цитати можна зустріти не тільки в художніх текстах, але і в публіцистичній літературі. У роботах В. І. Леніна, особливо в роботах, написаних до революції, широко використовуються біблійні вислови. Вони підсилюють емоційний вплив висловлювання, повідомляють йому особливу експресію, образність.
У Леніна фразеологізми є не тільки виразним, але і образотворчим засобом. Викриваючи психологію пристосуванства, Ленін використовує у видозміненій формі вислів: "Дякуємо тобі, Господи, що ми не схожі на цих митарів". У Леніна вираз набуло наступну форму: "І він гордо піднімає очі до неба:" Дякую тобі, Господи, що я не схожий на одного з цих "крайніх" "! Я - не революціонер, я зумію пристосуватися ... до будь-яких заходів". Ленін переосмислює біблійні вислови, повідомляючи їм іронічне звучання.
Говорячи про англійську літературу, слід, перш за все відзначити, що жодна книга не зробила більшого впливу на її розвиток, ніж Біблія. Вона була не тільки невичерпним джерелом натхнення, а й частиною духовної атмосфери, в якій відбувалося формування літературного генія письменників, поетів і драматургів.
Найбільш яскравим прикладом вживання біблеїзмів в англійській літературі може служити творчість Вільяма Шекспіра. Мабуть, жоден інший письменник так широко не використав мотиви, навіяні Письмом, в своїх творах.
Біблійні запозичення у Шекспіра представляють собою найширше поле для вивчення. Відзначимо, що детальний розгляд актуалізації біблійних ФЕ в конкретних творах англійської та російської літератури виходить за рамки даної роботи і є темою для окремого дослідження.
Like the Wormwood Star foretold (wormwood star - зірка Полин, образ з "Одкровення" Іоанна Богослова).
Ще один приклад вживання біблеїзмів можна побачити в містерії "Каїн" ( "Cain"). В даному випадку біблійний антропонім служить не тільки назвою твору, але і позначенням головної теми і головного героя. Тут же ми можемо побачити яскравий приклад смислової трансформації біблеїзму ( "the mark of Cain"). Д. Байрон у своїй містерії створив образ страждає мислителя, борця за щастя інших людей, в результаті чого семантика біблеїзму наповнилася позитивної забарвленням: Каїн - мислитель, незалежна особистість, бунтар, борець за щастя інших людей, сильний, могутній, красивий, Коломия, мудрий , але нещасний. Первісне негативне смислове наповнення - "вбивця, злодій", відходить на другий план.