Вперше термін «діалектика» вжив Сократ, розуміючи діалектику як мистецтво діалогу. Діалектика - це філософське вчення про найбільш загальних закономірних зв'язках і развитиях. Основні типи діалектики: Стихійна діалектика древніх філософів: Вчення Геракліта: «Все тече, все змінюється». Протилежностями Геракліт вважав життя і смерть, вічне і приходить, золото і солому. Зінон Елейський поставив проблему руху - «винахідник діалектики». Платон вважав, що діалектика це рух і спокій, тотожність і відмінність. Становлення античної діалектики закінчується Аристотелем. Діалектика Аристотеля була не тільки об'єктивної, але і методом, який міг міркувати про суперечність. Ідеалістична діалектика німецької класичної філософії: Представниками є Фіхте, Кант, Гегель. Істотний внесок у розвиток діалектики вніс Е.Кант, який доводив, що природа розвивається в часі і схильна до змін. Вершина діалектики - вчення Гегеля, який виділив вчення про протиріччі, як джерело розвитку, руху, сили розвитку. Марксистсько-матеріалістична діалектика: Діалектика - наука про загальний зв'язок і найбільш загальні тенденції розвитку. Її поява пов'язана з природно-навчитися розвитком:
Теорія Дарвіна (діалектика як вчення про найбільш загальних формах зв'язку між організмом і середовищем, живою і неживою природою).
Клітинна теорія (Шванн, Швеннер).
Закон збереження і перетворення енергії (взаємозв'язок кількості та якості).
У сучасному суспільствознавстві ПОНЯТТЯ «Метафізика» МАЄ ТРИ ОСНОВНИХ ЗНАЧЕННЯ:
2. Особлива філософська наука - ОНТОЛОГИЯ, вчення про буття як таке, незалежно від його приватних видів і у відволіканні від питань теорії і логіки пізнання. У цьому значенні дане поняття вживалося як в минулому (Декарт, Лейбніц, Спіноза та ін.), Так і в сьогоденні, особливо в сучасній західній філософії.
3. ФІЛОСОФСЬКИЙ СПОСІБ ПІЗНАННЯ (МИСЛЕННЯ) І ДІЇ, що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу. Саме про цей аспект поняття «метафізика» (антидіалектики) нижче і йтиметься.
Найхарактерніша, істотна риса метафізики - однобічність, абсолютизація однієї (байдуже який саме) сторони живого процесу пізнання, або ширше - того чи іншого елемента цілого, моменту діяльності в будь-якій її формі.
Метафізика, як і діалектика, ніколи не була чимось раз назавжди даним. Вона змінювалася, виступала в різних історичних формах, з яких можна виділити дві основні:
1. «СТАРА» Метафізика була характерна для філософії і науки в XVII-XIX ст. (Метафізичний матеріалізм, натурфілософія, філософія історії і т. Д.). Специфіка цієї форми метафізики - заперечення загального зв'язку і розвитку, відсутність системного, цілісного погляду на світ (мислення за принципом «або-або»), переконаність в завершеності всіх світових зв'язків.
2. НОВА Метафізика, на відміну від старої, що не відкидає ні загальний зв'язок явищ, ні їх розвиток. Це виглядало б абсурдом в епоху величезних досягнень науки і суспільної практики. Особливість антидіалектики в новій формі - зосередження зусиль на пошуках різних варіантів тлумачення, інтерпретації розвитку. Розвиток тут може розумітися в такий спосіб:
а) як простий, загальний і вічний ріст, збільшення або, навпаки, зменшення (т. зв. «плоский еволюціонізм»), т. е. як тільки кількісні зміни,
б) як тільки якісні зміни, ланцюг суцільних стрибків ( «катастрофізм»);
в) як повторення, монотонний процес, що має строго лінійну спрямованість ( «розвиток по прямій лінії»);
г) як вічний рух по колу, без виникнення нового (концепції «круговороту»):
д) як рух, з якого вилучається його сутність - протиріччя;
е) як тільки прогрес, т. е. сходження від нижчого до вищого, від простого до складного.
Можливі й інші, в тому числі і змішані інтерпретації розвитку, зв'язку і взаємодії.
ВИДИ метафізики можуть бути виділені за різними підставами (критеріями). Так, метафізичним, антідіалектіческім може бути як метод пізнання, так і спосіб практичної детальності - бюрократизм, консерватизм, волюнтаризм, т. Е. Будь-які односторонні дії.
Метафізичний спосіб пізнання включає в себе цілий ряд різновидів, які виникають в результаті абсолютизації окремих моментів, форм, етапів і т. П. Пізнавального процесу. Раніше деякі з цих різновидів були названі - ідеалізм, сенсуалізм, раціоналізм, емпіризм, догматизм, релятивізм і ін.
До них слід додати софістика і еклектика, які зародилися ще в стародавній Греції і використовувалися для «обґрунтування» істинних суджень, колишніх насправді явною брехнею. Так, знаменитий античний софізм "рогатий» «доводив»: «Що ти не втрачав, то маєш; ти не втрачав роги: значить, у тебе роги ».
Софістика і еклектика є, мабуть, найбільш «підступними і хитрими» різновидами антідіалектіческім способу мислення. Вони і сьогодні широко використовуються для «докази» невірних висновків і «обгрунтування» неправедних справ, особливо в сфері політики.
Сутність софістики і еклектики полягає в тому, що мінливість, гнучкість понять вони застосовують не об'єктивно, т. Е. Не як адекватне відображення розвивається дійсності, а довільно, чисто суб'ектівістськи. Як правило, їх головна мета - свідоме, навмисне спотворення істини, перекручене уявлення дійсності, прагнення видати неправду за істину. Це досягається, як показано вище, за допомогою системи специфічних прийомів і вивертів (софизмов), заснованих на порушенні принципів формальної і діалектичної логіки.
Основна відмінність софістики і еклектики - при всій їх схожості - полягає в тому, що характерними прийомами останньої є суб'єктивістське вихоплення лише окремих сторін предмета (чи думок, поглядів, фактів і т. П.) І їх довільне, механічне поєднання чисто зовнішнім чином. Результатом цієї процедури є агрегат, хаотичне безліч, а не цілісна система, що розвивається в єдності всіх своїх сторін і зв'язків.
Софістика і еклектика, хоча і визнають гнучкість, диалектичность понять (що, безсумнівно, є їх важливим раціональним моментом), але внаслідок свого сваволі і суб'єктивізму не доходять до реальної діалектики об'єктивної дійсності.
Сутність - щось таємне, глибинне, що перебуває в речах, їх внутрішніх зв'язках і управляє ними, підстава всіх форм їх зовнішнього прояву. Сутність завжди конкретна, не буває суті взагалі.
Явище - безпосередньо сприймаються властивості об'єкта, те чи інше бачення яких залежить від будови і дії органів почуттів суб'єкта пізнання. Явище - це прояв сутності.
Випадковість - такий тип зв'язку, який обумовлений несуттєвими, зовнішніми дл даного явища причинами. Буває зовнішньої і внутрішньої.
Необхідність - закономірний тип зв'язку явищ, що визначається їх стійкою внутрішньою основою і сукупністю суттєвих умов їх виникнення і розвитку.
Свобода - здатність людини приймати рішення і робити вчинки у відповідності зі своїми цілями, інтересами, ідеалами.