Китайський френч "суньятсеновка" (Чжуншань чжуан)
Чоловічий костюм, за зовнішнім виглядом нагадує військовий кітель, і займав центральне місце в китайській моді протягом багатьох років, на Заході відомий як "френч Мао" або "костюм Мао". Однак, було б помилково асоціювати цей вид одягу з Мао Цзедуном.
Самі китайці називають цей френч "суньятсеновка" або ж "костюм Сунь Ятсена", оскільки це була улюблена уніформа доктора Сунь Ятсена (більш відомого в Китаї під ім'ям Сунь Чжуншань), яку він не тільки дуже часто носив сам, але і настійно рекомендував її всім громадянам країни.
Міняти стиль одягу населення з настанням нової династії було цілком звичайною справою для Старого Китаю. Синьхайская революція 1911 року за проводом Сунь Ятсена повалила правління династії Цин і заснувала Китайську Республіку. Члени Національної партії запропонували поміняти національний костюм. В ході обговорень доктор Сунь надав перевагу повсякденному одязі, широко поширеною в провінції Гуандун, внісши, однак, деякі свої модифікації. Дизайнери врахували його ідеї, і в підсумку отримали застібається посередині на п'ять ґудзиків френч з чотирма накладними кишенями і вивернутим донизу комірцем. Він виглядав просто, зі смаком, і в той же час вельми чинно. З того часу Сунь Ятсен подав власний приклад тим, що носив цей костюм в найрізноманітніших випадках і ситуаціях. І знадобилося зовсім небагато часу для того, щоб подібний стиль поширився по всій країні.
Ціпао - жіноче плаття, з типово китайськими характерними рисами, впевнено завойовує популярність в світі високої моди.
Правда в англомовних країнах цей одяг більш відома під назвою "Чонсі", що означає просто "довга сорочка".
Слово "Чонсі" прийшло з кантонского діалекту китайської мови, який поширений на півдні, переважно в провінції Гуандун. В інших же частинах країни, в тому числі і в Пекіні, цей вид одягу називають "ципао", і неспроста, оскільки це слово має власну історію.
Після того, як маньчжури в 17-му столітті захопили і встановили свою владу в Піднебесній, вони утворили новий клас людей, в який входили переважно самі маньчжури і знати, відмінною рисою яких були власні прапори - різні прапори (ци), а самі ці люди стали називатися "прапорів" (ціжень). Згодом поняття "прапорів люди" перетворилося в загальне, і так стали називати взагалі всіх маньчжурів. Зазвичай маньчжурські жінки носили плаття, що складається з одного предмета, яке так само отримало назву "ципао" або "плаття прапорів" ( «пао» - «плаття, халат»). Незважаючи на те, що Синьхайская революції 1911 року повалила правління (маньчжурської) династії Цин і внесла радикальні політичні зміни в життя суспільства, цього виду жіночого одягу вдалося вижити, і з деякими пізнішими удосконаленнями, стати традиційним сукнею китайських красунь.
Чи не доставляє клопоту при надяганні і зручне в шкарпетці, ципао відмінно підкреслює фігуру китаянок. Високий комірець сукні застібається під саму шию, а рукава можуть бути як зовсім короткими, так і на всю довжину - це залежить від пори року і переваг господині. Футболка заорюється на праву сторону і закріплюється спеціальними застібками-петельками. Вільне по грудях, що прилягає по талії, і з двома розрізами з боків, воно поєднує в собі все необхідне, для того щоб якнайкраще підкреслити красу жіночих форм.
Ціпао не так-то вже й складно в пошитті. Для нього не потрібно ні великої кількості тканини, ні будь-яких аксесуарів, як, наприклад, ременів, шарфиків, поясів, оборок і інших штучок.
Ще одна принада ципао полягає в тому, що будучи виготовленим з самих різних тканин, і з варіюється довгою, воно може носитися як повсякденний одяг, і в той же час вдягатися різних в офіційних випадках. І в тій, і в іншій ситуації ципао створює враження простоти і м'якого чарівності, витонченості та охайності.
Драконівське вбрання (лунпао)
Халат, прикрашений вишивкою у вигляді драконів, могли носити лише тільки імператори (останніми, кому вдалося покрасуватися в подібному одязі, були правителі династії Цин).
Однак звичай вишивати драконів на імператорської одязі сягає своїм корінням у сиву давнину, до часів правління династії Чжоу (11в. - 256г. До Р.Х.).
У періоди Юань і Мін імператори вже носили одягу з вишитими візерунками драконів на них, але лише тільки при Цин таке імператорська плаття отримало назву "вбрання дракона" і стало частиною офіційної парадного одягу правителя.
Такий "дракона халат" як правило був жовтого або абрикосового кольору, на ньому вишиті дев'ять жовтих драконів і п'ять хмар, виконаних в сприятливих тонах. У хмари вплетені інші дванадцять символів - сонце, місяць і зірки (уособлюючи світло, що виходить від престолу), гори (як синонім стабільності і міцності правління), дракони (символізують здатність гнучко діяти в мінливих умовах), птиці (виражають красу і витонченість), річковий очерет (який представляв собою чистоту і бездоганність), і вогонь (символ світла).
Згідно Цинскому церемоніалом, драконівське плаття імператора було шатами для всякого роду незначних урочистостей і обрядів, а аж ніяк не частиною пишного облачення вищого рівня. Дракони на такому халаті, який зазвичай переходив від одного правителя до іншого, були вишиті не тільки на грудях, на спині і на плечах, але так само і на Подолі (по колу - спереду і ззаду щодо колін), і навіть на внутрішній підкладці. Таким чином на плаття містилися всі дев'ять драконів. При погляді спереду чи, або зі спини, одночасно повинні були бути видно п'ять драконів, оскільки в традиційному Китаї числа п'ять і дев'ять асоціювалися з престолом правителя.
Одяг тибетців (цзанпао)
Свій улюблений предмет одягу самі тибетці називають чжуба. Цей своєрідний халат легко служить характерною ознакою, за яким можна відрізнити тибетці від представника інших етнічних груп. Тибетський халат досить просторий, з довгими рукавами, більш широким, ніж зазвичай, ліфом, і відкритий по переду з правого боку таким чином, що закриває лише ліве плече. Тибетські скотарі шиють собі ці халати зі шкіри, а фермери з вовняних тканин.
Практично кожен чоловік носить такий одяг, причому на ній немає кишень і гудзиків, замість цього обидві поли халата підперізуються ременем, таким чином, що передня статі звисає над поясом, і в простір, що утворився можна покласти дерев'яну миску, мішечок з обсмаженої ячмінної борошном, шматочок масла , і навіть посадити маленьку дитину за пазуху.
Коли Тибет надягає свій халат, він зазвичай обв'язує один рукав навколо спини. Така звичка пов'язана з місцевою погодою. Справа в тому, що на Цінхайско-Тибетському плато різниця денних і нічних температур просто величезна, і погода змінюється абсолютно непередбачувано. На цей рахунок у аборигенів навіть є своя приказка: "В горах все чотири сезони змінюють один одного на протязі одного дня, і погода змінюється через кожні 10 миль шляху". Влітку тут може бути досить прохолодно з ранку, і нестерпно спекотно днем. Ось чому місцевим тваринникам доводиться зберігати тепло за допомогою їх халата з ранку, коли вони виходять з дому, але до полудня стає так жарко, що пастухи змушені вивільняти одну руку і плече з-під одягу, або знімати обидва рукави через широкий воріт халата, і обв'язувати їх навколо талії. А до заходу сонця потрібно знову надягати обидва рукави, тому як знову стає холодно. Широко скроєний халат відмінно може послужити ковдрою, яким може сховатися його володар, якщо йому раптом знадобиться зупиниться на ніч. Цілком очевидно, що така багатофункціональна одяг просто незамінна для жителів Тибету.
Срібні прикраси народності Мяо (мяоцзу иньші)
Якщо в сім'ї мяо народжується дівчинка, то батьки обов'язково приготують для неї повний комплект срібних прикрас, нехай навіть для цього їм доведеться економити на їжі та інших витратах, але такий вже звичай. Цей набір, за вагою в цілому становить 15 кг, включає в себе масивну корону, сережки, срібний воріт у вигляді декількох тонких кілець, спеціальний оберіг, вішати на груди, широкий пояс з особливим орнаментом і браслети на руки. Дівчині потрібно більше години для того, щоб повністю вбереться в одяг і надіти все аксесуари.
Ці прикраси служать в якості позначення сімейного стану або подарунка на честь заручин. Люди народності мяо живлять сильну любов до сріблу, асоціюючи його, і прикраси з цього металу, з красою, багатством і гідністю. Чистий колір срібла відображає їх миролюбний характер, і несприйнятливість до таких спокус, як багатство чи влада. А ще вони вважають, що срібло захищає від зла.
Вишивка на одязі посадових осіб (буцзи)
Термін буцзи має відношення до вишитим шовком узорів птахів і звірів на одязі імператора і посадових осіб за часів правління династій Мін і Цин. У традиційному Китаї такі візерунки тварин служили показником статусу того чи іншого офіційного чину.
У 1393 році, або ж на 26-й рік правління Хун У династії Мін, імператорським указом був чітко визначений порядок носіння одягу для всіх чинів. Цивільним службовцям, а так само і військовим офіцерам, належить мати вишивку буцзи як на грудях, так і на спині їх шати. Як правило на одязі цивільних чиновників зазвичай були вишиті летять птахи, що являють собою грацію, і в той же час підкреслену ввічливість і такт, а вишивки на мундирах військових символізували безстрашність і героїзм. Журавель міг з'явитися виключно на одязі чиновників вищого рангу, відмітним знаком державних службовців другого рангу був жовтий фазан, третього - павич, четвертого - дикий гусак, п'ятого - сріблястий фазан, шостого - біла чапля, качка-мандаринка позначала сьомий ранг, перепілка - восьмий, і довгохвоста мухоловка - дев'ятий.
Офіцерський склад поділено наступним чином: цилінь (або китайський єдиноріг, один з улюблених сприятливих символів - міфічний звір з одним рогом, все тіло якого покрите лускою) був прерогативою військових першого рангу, лев вказував на другий ранг, леопард був для третього, тигр позначав четвертий , ведмідь - п'ятий, тигренята вишивалися на мундирах офіцерів шостого і сьомого рангів, носороги - восьмого, і морські коники вказували на власника самого нижчого, дев'ятого рангу. Головний цензор і спеціальний уповноважений з нагляду зобов'язані були носити одяг з візерунками сечжі (міфічні тварини, які мали здатність відрізняти хибне від істинного).
Династія Цин в основному успадкувала мінську систему буцзи, але при цьому внесла свої зміни. Тому, глянувши на ту чи іншу одежу з подібною вишивкою, нескладно зрозуміти, до якої епохи воно відноситься. Відмінності при цьому такі: по-перше, при Цин візерунки стали вишивати на жакетах, а не на балахонах, як при Мін; по-друге, якщо за часів Мін сама вишивка була на одязі цілком, то при Цин її довелося розділити на дві частини, оскільки цинские жакети спереду застібалися; по-третє, мінські буцзи були лише на грудях і на спині, а при Цин вони вже з'явилися і на плечах. Більш того, за часів Цин на одязі членів імператорської сім'ї вишивки стали робити круглої форми, а для різного роду чиновників квадратної.
Історичні документи вказують на те, що до правління династії Тан (618-907) звання службовців також можна було визначити по одягу, яку носив той чи інший чиновник, а саме, за кольором і кількістю візерунків на ній. І так було до тих пір, поки імператриця У (династії Тан) не заснував в якості відмітної ознаки для різного роду посадових осіб і воєначальників орнаменти птахів і тварин. Це нововведення дозволило розрізняти звання придворних чиновників із зображень на їх одязі, і трохи розібратися в ієрархічній системі з її мудрим символізмом.
Узори вишивок на костюмах пекінської опери в більшості своїй походять від орнаментів буцзи.