Є вступ в шлюб обов'язкових або бажаних?
Чи обов'язковий шлюб для того, хто має фізичну і матеріальну можливість або ж він для нього бажаний?
Каже Ібн Хазм, та змилується над ним Аллах: «Є обов'язковим женитися або взяти рабиню для кожного здатного на статеві зносини, якщо він знаходить для цього кошти. Якщо ж він не є здатним, то нехай збільшить пост ». Аль-Мухалля, питання 1815 9/573. Потім він привів в доказ на обов'язковість аяти і хадіси, спонукання до одруження в яких прийшли в наказовий формі.
І як це відомо з науки основи фикха, то що якщо в Корані або Сунні прийшов наказ і ніщо не вказує на те, що цей наказ не є обов'язковим, в цьому випадку наказане є обов'язковим.
Також вчені, які говорять про обов'язковість шлюбу для здатного, мотивували це тим, що в залишенні шлюбу є багато поганих надалі і сторін: уподібнення монахам, зменшення числа мусульман, що веде до їх ослаблення, залишення жінок без чоловіків і так далі. Також цю думку деяких ханбалітської вчених і одна з думок імама Ахмада, та змилується над ним Аллах, см. Аль-Мугнії 2/1582.
Більшість же вчених прийшли до думки, що шлюб для людини здатного його зробити фізично і матеріально, і не боїться в разі якщо він його залишить потрапити в перелюб, то цій людині одружуватися бажано. І вони відповіли на аргументи першої сторони наступним чином.
Каже імам Ібн Кудама, та змилується над ним Аллах, після того як навів думку першої групи вчених: «Наше ж доказ на бажаність шлюбу здатному на нього - це те, що Всевишній Аллах, коли наказав нам одружитися, пов'язав цей наказ з нашим бажанням ( вибором). Він сказав: «Одружуйтесь на тій, хто вам подобається з жінок». А обов'язковість не може зупинятися на нашому бажанні (тобто якби це було б обов'язково, то це не було б залишено на вибір нам). Також слова Аллаха: «Одружуйтесь на двох і трьох і чотирьох». не є обов'язковим одружитися на двох або трьох або чотирьох за одноголосним згодою вчених. Значить, все це вказує на те, що наказ одружуватися не є обов'язковим, однак є бажаним. Також, що стосується хадиса, наказ в ньому не є обов'язковою. Або ж є обов'язковим для того, хто боїться потрапити в гріх якщо залишить шлюб ». см. аль-Мугніе 2/1582.
У кожної групи вчених є ще свої докази на користь своєї думки. Однак я обмежуся тут лише тим, що допоможе відкрити трохи це питання.
Ось ще кілька слів вчених стосуються того, до кого звернений наказ одружитися.
Каже аль-Касаані, та змилується над ним Аллах: "Ні розбіжності в тому, що шлюб є обов'язковим при сильному бажанні його. Той, хто має сильне прагнення до жінок, і не здатний терпіти, і він в той же час здатний на калим і витрати на сім'ю і разом з цим не одружуватися, ні розбіжності в тому, що ця людина грішник. "Бадіу Ас-Санауіі 2 / 228
Каже Ібн АбдульБар, та змилується над ним Аллах: "Шлюб не є обов'язковим крім як для того, чиє бажання до шлюбу сильно посилився, і він є здатним на нього." Анафему фі фикха ахль аль-Мадіна 2/519
Каже Ібн Кудама, та змилується над ним Аллах: "Відоме думку в мазхабе те, що шлюб не є обов'язковий крім як для того, хто боїться потрапити в заборонену якщо залишить його. У цьому випадку він зобов'язаний шлюбом, і це думка більшої групи вчених по фикху. »Аль Мугнії 1/1582
Привів імам Шаукані, та змилується над ним Аллах, слова імама аль-Куртубі, та змилується над ним Аллах, який сказав: "Здатний на шлюб чоловік, який боїться шкоди для свого здоров'я або релігії якщо не одружиться і ця шкода не піде від нього крім як через брак, ніхто не розбіжності в обов'язковості шлюбу для нього. "см. Найлу аль-Аутар 6/111
Як це стало ясно, вчені не розходяться в обов'язковості шлюбу для боїться потрапити в гріх і володіє матеріальної можливістю, так само той, хто має бажання, проте не боїться потрапити в заборонену при цьому має кошти дозволяють йому зробити шлюб, думка більшості вчених полягає в тому , що для такої людини шлюб є бажаним.