БуддізмСтатьі, книги і стародавні текстиБуддізм: історія, канони, культура
Буддизм: історія, канони, культура
Досягнення вищого пробудження
Гаутама, який прагне до царства іншого буття, зміцнів після подолання недавніх перешкод, і відразу наблизився до того рівня глибинного пізнання, в якому легко міг розгорітися полум'я премудрості, де горять всі спокуси почуттів, бажання, воля і, нарешті, сама свідомість, а з ним і саме поняття про окрему від світу індивідуальності, саме поняття індивідуального "Я", або Атман, - остання опора подвійності, а тому і останню перешкоду до Звільнення від оков сансари.
Північ була часом рівноваги. Він проявив другий шлях Практики Сансько. прайога Марго), третій шлях просвітлення (Сансько. даршана Марго) і четвертий шлях поглибленого споглядання (Сансько. бхавана Марго). Опівночі він занурився в чотири ступені дхіяни і придбав три види найвищого Знання.
Він прийшов до знання мінливості всього. Він прийшов до знання того, що все проявлене буття є незадоволеністю або стражданням. Він прийшов до знання того, що не існує окремого від навколишнього світу індивідуального "Я". Він збагнув ці три ознаки в їх повноті і різноманітті. Потім Він прийшов до пізнання 12 ланок Взаімобусловленного Походження. Він збагнув у всій повноті, що таке ховає пораду незнання, що таке скоєне, що випливає з невідання, що таке шість баз органів почуттів, що таке зіткнення свідомості з органами почуттів і об'єктами, що таке почуття або емоції, що таке прагнення, що таке прагнення до сансаре, що таке життя, обумовлена незнанням, що таке народження в цьому світі, що таке старість і смерть.
Після осягнення в усій глибині 12-членной пратітья самутпада Він прийшов до розуміння чотирьох благородних істин: 1. Хворобою життя є страждання або незадоволеність; 2. Причина цього страждання в желаI пах; 3. Є стан за межами світу страждань - нірвана; 4. Є восьмеричний благородний шлях, що веде до нірвани.
При найпершому проблиску зорі Він оголосив "Шлях поза практики" (Сансько. Ашаікша-Марго) і до сходу сонця, в єдиний момент, привів до завершення всі шість параміт. Завдяки своїм підношень він реалізував параміта Діяння. Звільнившись від членів обумовленого походження, пов'язаних з пристрастями, реалізував параміта Терпіння і чистої моральності; завдяки вихваляння будд минулого - параміта пильністю і безпосередньо слідом - реалізував параміти Дхьян і Праджня (Премудрості). Внаслідок цього, завдяки силі миттєвої Праджня, він став істинно досконалим Буддою (абхісамбуддха). досяг повного Пробудження, ясного і глибокого, ніким не превосходімого. Виріс до висоти семи пальмових дерев і вимовив: "Воістину закінчений шлях вчення, і завершений цикл стародавнього шляху!"
Подвижник з роду Шакьев, в миру Сіддхартха Гаутама, названий Шак'ямуні, досяг найвищого Знання і Блаженства, став істинно реалізованим істотою - Татхагата. Він став "Пробудженим" - Буддою, що володіє безформним (дхармакайя) і формним (рупакайя) тілом. Він проявив нірвану, де зникає все мислиме і представимое, де немає нічого і в той же час - невимовна повнота. Там немає жодного з властивостей світу, природи і духу; там немає ні добра, ні зла, ні світла, ні темряви, ні руху, ні спокою. Там панує щось, що перевершує саму глибоку думку людини, що перевершує саме буття.
Пізніше він сказав про це як про важкому і рідкісному явищі: "У цьому світі, в цій жорстокій життя, де панують п'ять зол - зло ілюзії часу, зло протиставлення себе та інших, зло загальної пристрасті, зло перевтілення і зло знищення інших заради самозбереження - в такому житті я зміг досягти пробудження! "
Невимовна свобода відкрився стану. Звичайне істота не в силах зрозуміти і осягнути цей всеохоплюючий спокій дзеркала. Що може сказати про це затьмарений і незадоволений розум?
Шлях навчання був завершений, і та сфера, в яку Він відтепер вступив, сфера нірвани, перебуває сама в собі, в своїй суті і природі. Шак'ямуні став Пробудженим і Архат, став істотою, чий шлях незбагненний. Він став Татхагата, який крокує в нірвані, що не обмеженим ніякої несвободою. "Який стежкою ви поведете Цього, стежки не має?". Людину, яка, має хоча б одним з таких станів, як пристрасть, прихильність, ви можете вести вперед, але у пробудженні немає жодного умови для наступного існування. Який стежкою ви поведете того, хто не обумовлений? "Гаутама став найвищим Буддою, боги сипали на нього квіти і шанували його. Схилившись перед ним. Світ наповнив ся світлом, земля тремтіла і гула, від цього гулу Будди десяти сторін світу справдилися невимовної радості. почулися їх вітання новому Будді, який вступив в безсмертне, меж не має братство: "Так само, як ми, Ти досяг пробудження, Ти прийшов до стану Будди таким же шляхом. Ти чистий, як алмаз, де відбивається світло істини ".
Будда вигукнув у відповідь: "А плід шляху - блаженство і свобода від обтяжливої темниці сансари. Насіння Будди в кожній істоті. Якщо вони переможуть Мару, то досягнутий нірвани за короткий термін". Боги заспівали від радості, а Пробуджена, Бог богів, Деватідева залишався ще тиждень під деревом Бодхі, споглядаючи древо Пробудження.
Після цього дерево, під яким відбулося Пробудження Будди, стало одним з головних місць паломництва буддистів, деякі з них несли з собою гілочки, зрізані зі священного дерева, щоб посадити їх на своїй далекій батьківщині.
Все минуле стало ясним. Нічим неразрушимое просвітлене свідомість сприйняло низки минулих життів. Всі свої народження він дізнався. "Я згадав, - говорив потім Будда, - спочатку тільки частини своїх минулих життів, потім повністю життя наступним чином: спочатку одну, попереднє життя, потім два життя, потім три, чотири, п'ять, десять, двадцять, потім 50 життів, потім 100 , 1000, 100 000 життів, і так до нескінченності. "
Після Будда ясним баченням сприйняв істот, зникаючих з одного стану існування і з'являються в іншому народженні. Він бачив і шляхетних, красивих і некрасивих, щасливих і нещасних, бредуть по життю відповідно до своїх діянь.
Радість Пробудження охопила нічим не обумовлене істота, вільний від тяжких народжень: "Через багато народження брів я в пошуках будівельника будинку. Народження знову і знову гірко. Тепер, будівельник будинку, дивись: будинок (тіло) зруйнований, крокви Воїнство Мари. (Бажання) , що підпирають його, впали, коник даху (незнання) прибраний ".
На другому тижні Він зробив далеку подорож в 3000 світів, сусідніх з нашого всесвіту. На третьому тижні Він знову споглядав дерево Бодхі, вже не закриваючи очей. На четвертому тижні Він зробив інше подорож, не таке тривале, як перше, до Східного і Західного морях.
Мара спокушав його піти в остаточну нірвану, але Будда сказав, що відкрилися йому істини про нірвані і про шляхи до неї Він повинен розповісти світу, всім живим істотам, і дух протиріччя покинув його. Дочки Мари знову намагалися наблизитися до нього, але Досконалий перетворив їх у старих відьом. На п'ятому тижні була дощова і бурхлива погода, і Будда перебував водному світі, у Нагараджа Мучілінди. На шостому тижні Він наблизився до древу Ньягродха Аджапала і звернувся до аскетів: "Блаженна відокремлене життя сприйняв Істину, прекрасне життя того, хто пом'якшує серця живих істот, хто, перебуваючи в Дхарми серед багатьох, не заподіює нікому шкоди."
На сьомому тижні Він знаходився біля стовбура священного дерева. Ще раз думаючи про відкрилася йому істину, Він засумнівався в її доступності для більшості людей. І сів під деревом в святих роздумах: як сповістити істину, чи зрозуміють його люди?
Це складно, адже він опанував пізнанням глибокої істини, вільної, просвітленої, як Амріта - джерело життя, сили, просвітлені. Але якщо сповістити її іншим, хто зрозуміє її глибину? Боги, почувши це, зрозуміли, що потрібно піднести переможно прохання про сповіщенні Дхарми. Брахма і Індра зі свитою девапутр стали благати нового Джину: "В цій країні проповедуются низькі вчення, що з'явилися від омани розуму. Тому, про Муні, ми просимо Вас допустити нас до Учення. Нехай чисте Вчення Будд буде почуте всіма!"
Поглянувши на світ очима, повними співчуття, серед людей затуманених прахом суєти, Будда розрізнив і людей доброї розташування, які бачать небезпеку помилок незнання і майбутні життя. "Так відчиняться двері безсмертя для Розум мають, здатних мислити і міркувати, - сказав Будда, - нехай з вірою зустрінуть Дхарму, бажану і благу, досконалу на початку, досконалу в середині, досконалу в кінці. Татхагата прийняв рішення. І коли він прийшов до цього рішення - сповістити світу Вчення про Нірвані і про шляхи до неї - боги піднесли Будді чашу жебракуючого шрамана. Прийнявши цю чашу в свої руки, він благословив її і рушив від древа Бодхі до живих істот.
Медичний центр «КУНПЕН Делек»
+7 (924) 776-7718 (с. Калёново)