Як відомо, коли ми довго спимо, а потім прокидаємося за покликом нашого будильника, чоловіка або мами, то часто буваємо, невдоволені цим. Ми позіхаємо і бурчимо, чому нас розбудили так рано. Малі діти взагалі починають вередувати. А наш домовик має іноді повадки дитини, і після довго сплячки прокидається теж не дуже радісний. І тут же починає пустувати, а часом і хуліганити. Те залишки борошна з мішків висипле, то гриви коням заплутає, корів перелякає, білизна перебруднить.
Звичайно, наш далекий предок намагався задобрити незадоволеного будинкового кашкою, молочком і хлібом, але, як відомо, до хліба обов'язково повинні додаватися і видовища. Такими видовищами для прокинувся духу ставали повсюдні гуляння, жарти, сміх людей в будинку, які розігрували один одного весь день. До того ж, щоб було веселіше домовому, та й всім оточуючим, мешканці будинку надягали одяг навиворіт, подібно самому духу пращура, який, як відомо, носить свою хутряну жилетку швами назовні. На ногах мали неодмінно красуватися різні шкарпетки або взуття, а в розмові все намагалися обдурити один одного або пожартувати, щоб господар-батюшка домовик забув, що він недавно прокинувся.
Разом з приходом весни і пробудженням природи прокидається від зимової сплячки і Водяний. За довгу холодну зиму дідусь-Водяний ослаб і зголоднів. Прокинувшись, Водяний відразу бажає поживитися чимось, а потім йде оглядати та оглядати своє водяне царство.
У цей день опівночі рибалки приходили до води почастувати і задобрити дідуся-Водяного.
Кажуть, що рибалки пригощали Водяного, утапливая кінь і примовляючи: «Ось тобі, дідусь, гостинець на новосілля: люби, даруй нашу сім'ю». Для цього випадку купували у циган саму непридатну кінь. Коли ж рибалки задобрять його добрим гостинцем, коника, то він упокорюється, стереже рибу, переманює до себе великих риб з інших річок, рятує рибалок від бурі і потоплення, не рве неводів і бреднів.
У деяких областях рибалки наділяють Водяного гостинцем, виливаючи в річку масло, примовляючи: «Ось тобі, дідусь, гостинцю на новосілля. Люби та даруй нашу сім'ю ».
Приблизно з цього часу слов'яни чекали початку льодоходу та розливу річок. З цього приводу існувала і прикмета: коли в цей день рибалки приносили Водяному корм, то обов'язково примічали: «Якщо лід в цей день не рушить, то і рибний лов в цьому році буде худий».
Вважалося, що якщо воїн гине далеко від дому, то першою його оплакує богиня Карна. Небесна Богиня-покровителька всіх нових народжень і людських перевтілень. Від імені Богині з'явилися слова, що збереглися до наших днів: інкарнація, реінкарнація. Вона дарує право кожній людині позбутися від скоєних у своєму житті помилок, поганих вчинків і виконати своє призначення, уготоване вищим богом Родом.
Сьогодні - друге звернення до предків, в день богині похорону, плачучи, горя і сліз. У «Слові о полку Ігоревім» говориться:
О, далеко зайде сокіл, птиць бья, до моря! А Ігоревого храбраго полку не кресіті! За ним гукну Карна, і Жля поскочи по Руської землі, смагу мичючі в пламяне троянді. Дружини Руския в'сплакашась, аркучи: «Уже нам своїх милих лад ні мислію смисліті, ні думою сдуматі, ні очима с'глядаті, а злата і сріблом ні мало того потрепаті!»
О, далеко залетів сокіл, птахів б'ючи, до моря! А Ігоря хороброго полку вже не воскресити! А за ним покликала Карна, і Желя проскакала по Руській землі, вогонь сіючи з полум'яного рогу. Дружини російські заплакали, кажучи: «Вже нам своїх милих лад ні мислію помислити, ні думою здумати, ні очима приворожити, а золота і срібла і в руках не потримати!»
На столі в ніч Карни залишають кутю заупокійну - каша пшенична з родзинками або медом - а у дворах будинків палять багаття, біля яких гріються душі предків.
Також приноситься треба Карне-журба - квіти, особливо, гвоздики. З язичницьких часів діє стара слов'янська традиція приносити на могили гвоздики - символ скорботи і печалі.
Є згадки про появу Семаргла на світло з полум'я. Кажуть, що одного разу сам небесний коваль Сварог, вдаривши магічним молотом об камінь Алатир, висік з каменю божественні іскри. Іскри яскраво розгорілися, і в їх полум'я з'явився вогненний бог Семаргл, сидів на золотогривий коні срібною масті. Але, здаючись тихим і мирним героєм, Семаргл залишав випалений слід скрізь, де б не ступала нога його коня.
Достеменно невідомо ім'я бога Вогню, швидше за все тому, що його ім'я надзвичайно свято. Святість пояснюють тим, що цей Бог мешкає не де-небудь на сьомому небі, а безпосередньо серед земних людей! Ім'я його намагаються вимовляти вголос рідше, зазвичай замінюючи іносказаннями.
З давніх-давен слов'яни пов'язують з Вогнем виникнення людей. Згідно з деякими переказами, Боги створили Чоловіка і Жінку з двох паличок, між якими розгорілася Вогонь - найперше полум'я любові. Семаргл також не пускає в світ зло.
Вночі Семаргл стоїть на сторожі з вогненним мечем і лише один день в році він сходить зі свого поста, відгукуючись на заклик Купальниці, яка кличе його на любовні ігри в день Осіннього рівнодення. А в день Літнього сонцестояння, через 9 місяців, у Семаргла і Купальниці народжуються діти - Кострома і Купало.