Діалектика як вчення про розвиток

Розвиток є основним предметом вивчення діалектики, а сама діалектика виступає як вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення.

Розвиток не співвідноситься зі світом в цілому, а лише з його окремими системами.

Розвитку властива незворотність, на відміну від будь-якого іншого типу руху (кругообігу і функціонування). Незворотність змін розуміється як виникнення якісно нових можливостей, що не існували раніше.

Розвиток показує наявність наступності між якісними змінами на рівні системи, зв'язок подальшого з попереднім, певну тенденцію в змінах і саме на цій основі поява у системи нових можливостей. Інакше кажучи, розвиток співвідноситься з спрямованими перетвореннями. Спрямованість - третій критерій розвитку.

Такі найголовніші ознаки розвитку: 1) якісний характер змін; 2) їх незворотність, і 3) спрямованість. Жоден з цих ознак не є достатнім для визначення розвитку. Недостатні і будь-які з них. Початкове визначення даного поняття наступне: розвиток - це спрямовані, незворотні якісні зміни системи, обумовлені її суперечностями.

Існує досить багато моделей діалектики як вчення про розвиток (Теорія Г.Спенсера, що заперечує наявність стрибків, теорії емерджентінізма, перебільшувати роль стрибків у розвитку - А. Бергсон та ін. Натуралістскіе моделі, що склалися в природознавстві XIX в. - Ч. Дарвін і ін. та інші), однак, вершиною її є творчість Г. Гегеля, який сформулював основні її закони і дав цілісну модель розвитку людського духу на базі ідеалізму.

Шлях, яким людство прийшло до сучасного розуміння діалектики, був довгим і важким. Геніальні здогади про розвиток висловлювали вже давньогрецькі філософи - Геракліт, Демокріт, Епікур. Говорячи про загальну мінливості, вони спиралися на досвід спостереження, тому їх діалектику пізніше стали називати наївною, стихійної діалектикою. У XVII столітті французький філософ Р. Декарт, визнаючи створення світу богом, висунув гіпотезу про утворення зірок, Сонця, Землі в результаті тривалих вихреобразное рухів частинок матерії. Через сто років цю думку підтримав німецький філософ І. Кант. Важливі зміни в природознавстві, а саме: виникнення нових наук - геології, що встановила різні стадії Землі; біології, що визначила історичний розвиток поверхні; палеонтології, що довела змінюваність рослин і тварин; ембріології, що встановила види і послідовність змін в людському організмі; нарешті, дарвінізм - підтвердив діалектичний погляд на природу.

Філософія, узагальнивши наукові і філософські досягнення, прийшла до висновку, що як би не відрізнялися зміни, що відбуваються в різних областях буття, загальним для них є те, що вони - взяті в цілому - є закономірно діючий процес, в ході якого старе відмирає, замінюючись істотно новим. Таким чином, діалектика стала розумітися як вчення про найбільш загальні закони всякого руху.

Іншою альтернативою діалектики є софістика (грец. - виверт, хитрість). Це свідоме використання для доказу тих чи інших положень таких доводів, які за формою виглядають правильними, а по суті є помилковими. Наприклад, на звинувачення у брехні софіст відповість так: «Хто - бреше, говорить те, чого немає. Але того, чого немає, не можна сказати. Отже, ніхто не може брехати ». На перший погляд такі висловлювання нешкідливі і забавні, але застосовуються в науковій, економічній, політичній сферах знань стають по-справжньому небезпечним феноменом для суспільства, оскільки вводять в оману.

Ще одна альтернатива діалектики - еклектика (грец. - вибирає), що з'єднує різні, часто протилежні погляди, ідеї, принципи, теорії. Еклектика формально поєднує різні ознаки предмета, що не з'ясовуючи їх справжньої взаємозв'язку, не виділяючи головні, що визначають. Ще один момент слід мати на увазі; в логіці говорять, що протиріччя є носієм брехні. З цієї точки зору, людина, яка мислить суперечливо, свідомо чи несвідомо оперує неправдивими висловами, а передача їх іншим людям є дезінформацією.