Вважається, що практика йоги повинна починатися з вивчення і прийняття морально-етичних правил: Ями і Ніями. Але на мій погляд, на це питання можна поглянути і по-іншому: практика йоги починає приносити плоди і дійсно відчуватися як успішна, тільки коли людина приступає до Дхарані і отримує хоча б її перші проблиски. З'являється контроль над розумом і емоціями, і навіть своєї «особистістю». А там і до природного проходження Ямі та Нияма недовго! Як би там не було, в нашу епоху досягти успіху в Дхарані і Бхавані набагато легше, ніж - перебуваючи в соціумі! - слідувати досить суворому кодексу Ями і Ніями.
Багато дхарана (112 різних!) Описані в широко доступному (в т.ч. російською мовою), достовірному, і відомому серйозним йогам трактаті «видужання Бхайрава Тантра» (ВБТ).
- Дхарана на кінчику носа (Насікагра-дрішті \ Агочарі-мудра);
- Дхарана на точці міжбрів'я (шамбхаві-мудра) - наприклад, 12я Дхарана ВБТ;
- Дхарана на процесі дихання (Анулов-Вілом з Прана-шуддха): 1-4 дхарана ВБТ, в тому числі;
- Дхарана на чакри (Сурья-намаскар з концентрацією по чакр в кожній асан циклу);
- Дхарана на одній чакри (мулабандху. Чакра-шуддха);
- Дхарана, що використовують особливі мудрі і енергетичні практики. Наприклад, 12-я Дхарана ВБТ,
- Дхарана з мантрами (наприклад, 15-я Дхарана ВБТ),
Для успіху в медитації, вам не треба робити всі ці вправи, досить якесь одне, або декілька самих «улюблених»! Кожне з цих вправ займає починаючи всього від 5 хвилин в день, і може з успіхом бути освоєно будь-якою людиною без особливих обмежень. Концентрація приходить з досвідом, а досвід - в результаті банального повторення вправ. Таким чином, практика дхарана - дуже «чесна», а результат - прогнозований.
Дхарана на диханні широко відома - і, до речі, застосовується як складова техніка в багатьох пранаяма. Важливо лише пам'ятати, що Дхарана - це не просто «відстеження» або «увагу» на дихання, в даному випадку. Повинно бути безроздільне, повне «занурення» в процес дихання! Починати освоювати дхарані на диханні найрозумніше з простого спостереження за процесом природного, чи не спеціального дихання. Згодом тонкість сприйняття зросте, і крім «вдих. видих »ви почнете помічати і« бачити »багато чого ще, дихання« розкриється »і стане набагато цікавішим і надихаючим процесом, ніж раніше можна було уявити.
Якщо спостерігаючи своє (природне або ж спеціальне) дихання, ви «забули про все на світі»: в тому числі, в якій позі ви сидите, як вас звуть, ваші плани на день і т.п. - і такий момент триває - то це Дхарана. Таким чином, Дхарана несумісна з «правками» пози, марнотою розуму і сплутаністю свідомості. Дискомфорт під час дхарана не відчувається, навіть якщо поза дико незручна, і сторонні звуки не турбують, їх не чути, тому що свідомість їх відфільтровує, відкидає. Але найголовніше - процес дхарана «відфільтровує» самі думки, і розум стає чистим, буквально «прозорим». Крім йогических цілей, такий стан містить гігантська терапевтичний ефект. Але на початку, реакція розуму може бути зворотною: замість бажаного спокою, відразу за дхарані «спливають» травматичні спогади минулого, такі як давні образи, якісь помилки, які ви зробили в далекому минулому, і т.п. Якщо такі неприємні відкриття \ спогади просто спостерігати, чи не залучаючись, і швидкоплинні емоції пройдуть: «карма спалена», а точніше - інтегрована.
Крім простих - як на диханні, на кінчику носа і т.п. - бувають і дуже незвичайні - навіть вірніше сказати, екзотичні - дхарана:
Наприклад, з тексту ВБТ відома Дхарана, в якій потрібно представити, що твої п'ять почуттів - це різнокольорові кола, «як на пере павича» - «помістивши» сигнали від відповідних органів почуттів отделная від себе, «в кружечку» або «на екрані» . Багато інших дхарана цього трактату настільки ж незвичайні, це далеко не медитація на точці посеред білого аркуша! Що для вас ефективніше - покаже лише досвід. Але найчастіше підключення уяви і почуттів окупається сповна.
Відомі й шокуючі типи концентрації: такі, як дхарана на повільному протикає своєї плоті голкою (!) - медитація № 91 з «видужання Бхайрави», або дхарана на процесі сполучення (колектив магазину і блогу «Хануман» не несе відповідальності за наслідки і моральний збиток !).
Труднощі в дхарані типові і були описані йогами століття тому:
Самшит - «сумніви»: почавши робити якусь техніку, і не отримавши швидкого результату, можна засумніватися і «зіскочити» на іншу, знищивши тим самим досягнутий прогрес;
Алас - «лінь»: досить очевидне перешкода: треба не лінуватися, і займатися регулярно, і побільше;
Нідра - «сонливість»: при досягненні перших рівнів медитації, стомлена стресом психіка середнього людини часто включає «запасний клапан», і людина моментально засинає. Так можна відбуватися не раз. Зрозуміло, що проникнення в глибини медитації при цьому не відбувається;
Бхая - «страх»: страх - природна реакція на зупинку думок, на досягнення дхарана, і з цим навряд чи можна щось спеціально вдіяти, але з практикою страх йде, тому що людина помічає, що нічого поганого не відбувається;
Доша - «хвороба»: Дхарана може пробуджувати, загострюватися приховані і необстежених захворювання, а також викликати ефекти застуди, пронос і ін. Які, якщо не припиняти регулярну практику, проходять: а якщо «зірватися» - буде «відкат», подальшим повторним проходженням періоду «чистки».
Будь-яка Дхарана призводить до:
- попередніми ( «Ананда» ( «Ананда») - відчуття блаженства, яке зберігається і деякий час після завершення практик - іноді довгий час: дні)
- і дійсним результатам (наступні за дхарані рівні концентрації: Дхіана і самадхі).
Те, що варто пам'ятати при цьому - якщо ви не отримали явних результатів відразу, при першому ж щирому досвіді такої практики, або навіть через кілька тижнів щоденних тренувань розуму - засмучуватися і тим більше впадати у відчай не треба. Навряд чи є люди, «які не здатні» до концентрації! Просто деяким легше, а іншим важче це робити.
Якщо Дхарана - це техніка, що встановлює контроль над розумом, інтелектом - то Бхавана це контроль над почуттями, емоціями. Дхарана - це пробудження розуму, Бхавана - пробудження серця. Саме слово «бхава» або «бхавана» означає «сильні емоції». Стосовно до йоги, це означає - особливий стан, натхнення, внутрішня позиція, найтонша емоція.
До речі, Бхавана - в сенсі «внутрішнє відчуття, переживання» - наприклад, почуття чистої любові до Гуру, емоція гніву або інше відчуття - може бути об'єктом дхарана. У той же час, коли ви досягаєте успіхів в Дхарані, стан дхарана в якомусь сенсі стає вашої бхава, Бхавані - вашим внутрішнім світовідчуттям, позицією. Це відчуття гармонії, спокою і радості ( «Суттєво», «Ананда», «Сат-Чит-Ананда»).
Використання Бхавана - тантрична практика. Це означає, що для цілей медитації можуть бути використані не тільки «хороші» і «позитивні» емоції, а взагалі будь-які, і чим сильніше, тим краще. Будь-яка емоція - це Шакті, тобто чиста енергія, споріднена енергії Кундаліні. Тому тут немає місця для моралі і етики. Тільки треба пам'ятати: медитація завжди у нас всередині, і жодна практика йоги не закликає використовувати інших людей для отримання сильних емоцій.
Практика Бхавана може полягати в:
Обмеження і протипоказання:
Практикуючи дхарані і Бхавані, навіть початківець йоги \ йогиня напевно отримає тільки позитивні результати, і ніяких спеціальних «протипоказань» і обмежень по здоров'ю тут немає. А крім того, травми собі завдати неможливо: якщо, звичайно, ви не будете сидіти в Дхарані по 10 годин на день на п'ятах або схрестивши ноги). Якщо в Дхарані ноги затекли - значить, ви не в Дхарані!) Між підходами медитації має сенс походити, розім'ятися, зробити кілька кіл Сурья-Намаскар, або полежати в Шавасане.
Але варто сказати і про інше. Успіх в деяких дхарані може прийти несподівано швидко, і викликати незвично сильні емоційні переживання і те, що називається «зміненим станом свідомості». Тому ці - як і будь-які інші медитативні - техніки переконливо не рекомендуються людям із хворою або нестійкою психікою.