Всі люди народжуються однаковими, на нижчому щаблі розвитку свідомості. Потім деякі піднімаються на вищі щаблі.
Нижча ступінь характерна тваринами цінностями. На більш високих щаблях з'являються моральність, благородство і духовність.
Суспільство схильне самоорганізовуватися, відокремлюючи нижчі щаблі розвитку людини від вищих. Так з'являються стани і класи.
Поняття класів більш глибоко, ніж про це прийнято думати. У сучасному суспільстві є як позитивні, так і негативні сторони.
Іншою перевагою класового суспільства є прагнення класів до самопідтримки, наприклад, у вищих класах виникає своя етика і норми моралі, що неможливо в середовищі нижчих. У російській мові етимологія слова "покидьок" пов'язана з поняттям людини дна, представника нижчого класу.
Негативні сторони класового суспільства також очевидні. Клановість неминуче викликає формальне зарахування до вищого класу людей недостойних (і навпаки, гідні виявляються за рамками вищого класу). Як і будь-яка формальна рамка, клановість надає зайвий тиск на суспільство, від якого останнім прагне позбутися. Поширена ідея, що єдиним способом позбавлення є перехід до демократії.
Підміною причини наслідком є використання грошей (багатства) в якості мірила приналежності кого-небудь до вищого класу. Скажімо, комічно виглядають спроби колишніх правителів продажу титулів за гроші. Для вищого класу важливо те, що за грошима, а не гроші як такі. Неправильне тлумачення цієї тези породжує таке поширене явище, як гламур.
Радянська інтелігенція мала менше прав, ніж партійна еліта, яка була правлячим класом (1). Наприклад, в питанні виїзду за кордон. У середовищі інтелігенції виникла справедлива потреба збільшення свобод для себе.
В СРСР інтелігенція вимагала свобод не для себе особисто, а для всього народу. Що було великою помилкою. В результаті повну свободу отримали і нижчі верстви суспільства, що призвело до вседозволеності і беззаконню 90-х.
За визначенням, благородна людина не може мати в якості пріоритету своїх дій захист або завоювання тварин потреб (смачніше є, безпечніше жити, більше мати і т.д.) особисто для себе. На прапор завоювань завжди виноситься ідея загального блага (наприклад, свобода). Здавалося б, логічно включати в число облагодіяних якомога більше число людей, тобто прагнути до блага для всіх. На ділі так не виходить.
По-перше, і насправді, кожен клас (і кожен його представник) прагне до самозбереження, отже, пріоритетом його боротьби є інтереси його класу. Скажімо, якби радянському інтелігентові сказали, що через 25 років після його кухонних змов проти радянської влади, в країні буде знищений сам клас інтелігентів, він би по-іншому подивився на свої дії.
Для порівняння, нормальний представник вищого класу в здоровому суспільстві хоче творчої роботи, самореалізації і прогресу у всьому світі, а також готовий пожертвувати своїм святом непослуху заради перерахованого вище.
У класичному вигляді потреба в демократії з'явилася в зв'язку з розвитком великої буржуазії. Класові обмеження, що прирівнюють буржуазію до плебсу, стали перешкодою для подальшого розвитку буржуазії. Але замість того, щоб виділити буржуазію в окремий клас і наділити відповідними повноваженнями, суспільство не знайшло нічого розумнішого, як змішати всі класи в повній рівноправності. Так і відбулася буржуазна революція.
У демократичному суспільстві плебс, буржуазія і інтелігенція мають рівні права. У будь-якому суспільстві плебсу завжди переважна більшість. І демократичне суспільство стало орієнтуватися на потреби нижчому щаблі. Якщо в сучасному суспільстві культура була орієнтована на потреби аристократії, то в демократичному суспільстві вона втратила духовність і перетворилася в так звану масову культуру.
Для того щоб почати цю роботу, треба добре усвідомити переваги і недоліки сучасної моделі демократії, а також властиві її послідовникам усвідомлювані і неусвідомлені ідеали. Далі будемо називати цю модель "зрівняльної демократією" або "західною демократією", а також будемо усвідомлено розділяти слова (ідеали) і супутні їм справи. Основна ідея західної демократії: незважаючи на те, що суспільство, очевидно, розділене на класи (2), представники різних класів (від найнижчих до найвищих) мають рівні права, свободи і можливості.
Модель зрівняльної або західної демократії
Рівність національностей і конфесій
На ділі: Ісламо- і арабо-фобство, заборона на носіння традиційного одягу, перекоси в підтримці представників расових меншин, що ведуть до консервації сегрегації. Демократичному суспільству західного зразка простіше відкупитися від жителя трущоб, ніж визнати його рівноправним. Для порівняння: в СРСР вірили в людину і тягнули його за вуха в рай - справа невдячна, але цілком реалістичне - були створені найкраща в світі система освіти, гідне охорону здоров'я, передові наука і культура. З дармоїдами боролися, а не відкуповувалися від них.
Рівність людей перед законом
По суті: не реалізований принцип справедливості закону. Все, що не заборонено, - дозволено. Тому всі рівні, але ще рівніші той, чий адвокат буде більш доказовий в справі трактування заборонної сили закону. Принципи здорового глузду залишаються за бортом.
На ділі: суспільство згодне лише зі свободою вибору людини. Як було показано вище, дана свобода іманентна людині, який від народження до смерті володіє нею в будь-якому суспільстві. Свобода як усвідомлена необхідність існувала в усі часи.
На ділі не реалізована свобода людини як стан щастя, тобто гармонії між ним і навколишнім середовищем, що була тотожною відсутності ціннісних відмінностей між людиною і його суспільством.
Свобода слова та інші подібні свободи
На ділі: свобода слова всередині прийнятої ідеологічної системи з тенденцією до погіршення ситуації. Поразка в правах незгодних (скажімо, позбавлення кар'єри вчених, провідних розробки теорії справедливого суспільства, не збігаються з західними поняттями).
Свобода для іншості (гомосексуалісти і ін.), Але не інакомислячих.
Ситуація зі свободою слова в світі може бути охарактеризована як незадовільна.
Свобода підприємництва, фінансових операцій та розвитку виробництв. Завдяки цій демократичній свободу досягнутий високий рівень життя на заході
Свобода підприємництва для банків привела і призведе ще не раз до економічної кризи. Зрівняння в правах банків і виробництв - справжня причина криз. Існуюча світова економічна система чітко ієрархічна з тенденцією незворотного відмежування правлячих верств від решти мас. Під прикриттям демократії світом правлять власники друкарського верстата. Фактично, досягнутий заходом високий рівень життя лише побічно пов'язаний з демократією.
На ділі: реалізовано чіткий поділ на своїх і чужих людей. Не важливо, за якою ознакою. Завжди і у всьому є свій і чужий чоловік, а це не сумісно з ідеалами демократії.
У сучасній Росії вже реалізовані всі реально виконувані ідеали західної демократії. Боротися за їх впровадження більше не треба, важливо їх не втратити.
У сучасній Росії реалізовано суспільство вторинної західної демократії або периферійної західної демократії. Не вдаючись в подробиці, будемо вважати, що західна демократія у нас з приставкою недо-, і не будемо далі заглиблюватися в це питання або переживати з цього приводу, оскільки, як було показано вище, реальні досягнення і ідеали західної демократії вже освоєні у нас.
Оскільки Росія, за задумом ієрархів сучасного суспільства (хто б вони не були, навіть якщо таким ієрархом є просто закон громадської природи), знаходиться внизу піраміди, то перекоси сучасної західної демократії, будучи запровадженими у нас, приведуть лише до закріплення нашого низового положення. Це питання широко і справедливо обговорюється в нашому суспільстві. Боротьба за краще впровадження у нас перекосів зрівняльної демократії нагадувала б боротьбу безробітного, який живе на допомогу, за збільшення допомоги - така боротьба має місце і місцями навіть корисна, але не призведе до зміни стану справ в цілому.
Розглянемо далі кроки до трансформації сформованої моделі зрівняльної демократії з посиленням достоїнств як класової моделі суспільства, так і уравнительно-демократичної. Основна ідея класової моделі суспільства - один або кілька класів має привілейоване становище в суспільстві, і фактично володіють великими правами.
Переваги та недоліки традиційного класового суспільства (6)
Наявність правлячого класу, який би розвиток людей, що перевершують його цінності (приклад Андрій Сахаров
Ми вважаємо, що створення безкласового суспільства з ліквідацією приватної власності і повним усуспільненням засобів виробництва в певній мірі є утопією. Ще вірніше, ми вважаємо, що усуспільнення засобів виробництва та інших активів не є головним. Крім того, для будь-якої людини природно мати власність, навіть якщо цією власністю є лише його особистий простір - дивно було б його позбавити.
Проте, ідея Енгельса про комуністичний устрій, коли праця перестане бути тільки засобом для життя, а стає сам першою потребою життя, є досить важливою, якщо не сказати першочерговим. Ми вважаємо, що усвідомлення людиною своїх потреб, бажань, прагнень, що направляють життєвої траєкторії і потім можливість їх реалізації є головним і основним для побудови справедливого суспільства. Головне - свідомість, втілення ідеї виходить автоматично.
Людина в своєму розвитку проходить певну кількість послідовно змінюють один одного ступенів, або, іншим словами, стає прихильником кінцевого кількості послідовно змінюють один одного ідей. Прихильники однієї ідеї добре розуміють один одного, відчувають спорідненість і відчувають небувалу гармонію в суспільстві близьких по духу. За безліччю периферійних потреб і точок зору ці люди можуть відрізнятися один від одного, сваритися чи змагатися - але в головному вони схожі (приблизно як консерватори і республіканці в США). Люди однієї ідеї мають тотожні менталітети і однакову трактування гуманітарних цінностей.
Чому не однієї ідеї? По-перше, в кожному суспільстві в кількісному відношенні переважають люди, що не володіють системою цінностей, відмінною від тварин потреб. Це прихильники "першої", початкового ступеня. Мова про них йшла вище. Очевидно, що абсолютна демократія або демократія більшості привела б до реалізації потреб більшості (поїсти, поспати і все інше), і, в кращому випадку, до примітивної анархії. Зазначені вище недоліки зрівняльної демократії, по суті, не що інше, як вдалі або невдалі спроби балансу правлячої страти другого ступеня між контролем більшості першого ступеня і загравань з ними. Ми вважаємо, що суспільство першого ступеня нежиттєздатною. По суті, захід сьогодні - це суспільство однієї ідеї (в нашій термінології ідеї другого ступеня), недоліки якого ми критикуємо в цій статті. По-друге, суспільство з домінуванням класу будь-якої вищого ступеня неминуче зіткнеться з двома завданнями:
1. необхідність щось робити з першим ступенем.
2. необхідність щось робити з представниками інших ідей, до яких суспільство, можливо, ще не доросло, або яких переросло.
Ці дві проблеми не вирішені ні сучасним заходом, ні СРСР.
Хорошим прикладом мирного співіснування представників усіх 4 ідей є сучасні країни азіатського сходу: Китай (і Гонконг, що ще цікавіше - одна країна - дві системи), Сінгапур, Тайвань, Південна Корея і Японія (останні 2 з вимушеними ідеологічними застереженнями). З огляду на істотну різницю в стартовому положенні між нинішньою Росією і зазначеними країнами, хотілося б зрозуміти, як саме можна досягти суспільного і економічного прогресу, виходячи з нашого становища суспільства вторинної західної демократії.
Ми вважаємо, що рух людини від однієї ідеї до іншої, з рівня на рівень є природним еволюційним процесом для кожного індивіда. Особистий прогрес зупинити неможливо, але можна його уповільнити або прискорити в кожному конкретному випадку.
Ідея - особисті задоволення.
Економічна модель - прагнення безвідповідально обібрати наявний в розпорядженні ресурс (природний - нео-збиральництво; державний - нео-феодалізм; службовий - корупція; по найму - офісний планктон, без найму - хронічні дармоїди). Суспільство споживання.
Мораль - я хороший для своїх, поки мені це вигідно. Всі люди такі ж.
Ідея держави - не важливо, який лад, головне стабільно отримувати свій дохід з мінімумом трудовитрат. Особиста диктатура як благо.
Ідея - служіння над-людській силі (бог і його закони, гроші, влада, слава, соціум, невидима рука ринку і ін.), Яка визначає життя кожної людини і на яку неможливо і грішно впливати.
Економічна модель - капіталізм, соціалізм, бажано без обмежень.
Ідея держави - ієрархія, закон, праця, служіння загальній ідеї. Класова диктатура як благо.
Ідея - шлях добра на основі особистого усвідомленого вибору (чому в світі так багато зла, якщо його створив бог - можу йти дорогою добра).
Економічна модель - державний капіталізм, громадське управління на місцях, обмежувальні моделі на рівні ідей (госпрозрахунок, сталий розвиток та ін. - в разі успіху).
Мораль - моральність, справедливість, закон, совість.
Ідея держави - гарне товариство, справедливість, закон і порядок.
Ідея - шлях гармонії, рівноваги, відносність добра і зла. Взаємозв'язок усього сущого.
Економічна модель - гармонійне поєднання різних укладів. Стратегія.
Мораль - пошук рівноваги між різними силами всередині людини і в комунікаціях між людьми.
Ідея держави - гарне товариство.
Бюджетна і офісна робота. Покрокові інструкції. Платники ПДФО. Ліфт у 2 щабель завдяки особистим досягненням.
Бізнес, менеджмент, маркетинг, проекти розвитку. Дії в рамках чітких і детально прописаних законів. Ліфт в 3 і 4 щабель завдяки особистим досягненням і в разі власного бажання
Інтелектуальна діяльність, наука, культура, інновації. Гармонізація суспільства. Відповідальність за суспільний прогрес. Право на схвалене (і оплачений) суспільством втілення свого творчого потенціалу.
1. У цій статті ми не даємо визначення класів. Партійна еліта, буржуа або інтелігенція тут скоріше впізнавані приклади, ніж чіткі і відмежовані поняття.
2. В даний час різні суспільства мають фактичний поділ на різні за формальними ознаками класи. Десь є партійна еліта, а десь правлять нео-феодали. До поняття класу тісно примикають поняття влади, ресурсів і активів. Всі ці слова мають потребу в перевизначенні, за рамками даної замітки. Для логіки цієї статті важливий сам факт поділу суспільства на класи з якого-небудь близького читачеві ознакою.
3. Демократія - влада народу. Народ, логічно, - це сукупність представників різних класів - всі жителі будь-якої країни. Та ж логіка повинна бути застосовна до світу в цілому.
4. Свобода в цілому. Окремі свободи будуть розглянуті нижче
5. Братство - складне поняття. Якщо ти брат мені, то ми однієї крові, ти і я (Мауглі). Звернення солдата до солдата в російській армії "браток". Братство має на увазі відношення до іншого, як до себе, хто б він не був. Виняток становлять не-люди. "Ти не брат мені, а гнида чорно ... а" (фільм "Брат").