Америка. Свобода стала в'язницею?
Історія з карикатурами на пророка Мухаммеда схвилювала майже всю Євразію. Ображені мусульмани всього світу люто протестують проти застосування європейської ліберальної ідеології свободи слова по відношенню до ісламського світу.
Часто можна прочитати на сторінках газет і журналів, що іслам, будучи наймолодшою зі світових релігій, є самим агресивним в поширенні свого впливу. Але, здається, в ХХ столітті в світі з'явилася нова і набагато більш войовнича язичницька релігія - ліберально-демократична, яка має права окремої людини вище прав решти людства. Ідолів у цій релігії багато - рівноправність, право націй на самовизначення, свобода слова, свобода совісті, свобода самовираження, гуманізм. Цей список безкінечний, так як весь час знаходяться пророки, що вносять в цей список ім'я чергового ідола. Зовнішність ідола тут же застигає у вигляді ікони, що грає для тих, хто намічений до звернення в нову віру, роль прокрустова ложа. В результаті свобода для одних членів демократичного суспільства обертається несвободою для інших, рівність призводить до нерівності, а братство перетворюється у взаємну терпимість. Ця релігія демократії насаджується, як правило, представниками християнського світу, але до християнства як релігії насправді не має ніякого відношення.
Борючись за прихожан, католицька, а особливо протестантські церкви і секти стали вдаватися до "демократичним", спрощеним формам спілкування зі своїми прихожанами, перетворюючи церковну службу - таїнство спілкування з Богом - в циркову виставу з притупуванням і одне па і замінюючи для своєї пастви Священне писання його коротким переказом, який, як розповідають нам журналісти, є настільною книгою президента наймогутнішої держави.
І ніхто з християнських віруючих Чехії публічно не обурився цим блюзнірством. Можливо, процес демократизації католицької церкви зайшов настільки далеко, що подібні твори здаються європейським християнам дуже дотепними. Але що спільного має така позиція з християнством?
Для вирішення проблеми внутрішньодержавного релігійного різноманіття французький філософ Ж.-Ж. Руссо ввів термін "громадянська релігія". Згідно з концепцією Руссо, ". Громадяни повинні розглядати своє служіння суспільству як релігійну заповідь з метою зміцнення загального благоденства, громадського спокою.
Особлива форма демократії.
А що ж таке Бог в американської громадянської релігії. Відомий американський дослідник Р. Белла стверджує, що цей Бог не є Богом якийсь із конкретних релігій, що молитви громадянської релігії не є молитвами будь-якої церкви, що будь-яка релігійна доктрина відсутня, що громадянська релігія не має своєї теології, картини створення світу, що Бог громадянської релігії - Бог закону і порядку більше, ніж Бог любові і порятунку.
Якщо на додаток до перерахованих якостей американської громадянської релігії згадати, що всі важливі зборів - як шкільні, так і політичні - починаються ритуальними молитвами, що американські гроші освячені написом "Ми віримо в Бога" і зображенням Всевидючого ока, що американський президент свої звернення до співгромадян завершує фразою "Боже, благослови Америку", що над місцем суддів у Верховному суді можна помітити напис "Мойсей - дарувальник закону", а правосуддя уособлено символом грецької богині Немезіди, то виникає твер е відчуття, що подібна релігійна діяльність з обрядами, ідолами і табу вже зустрічалася на зорі людської цивілізації і була позначена в історії і культурі терміном "язичництво".
Оскільки громадянська релігія, що розвивається як суспільної ідеології в США, спочатку не визначала імені Бога, якому вона поклонялася, продовжуючи практику теокразіі епохи великих завоювань давнину, то з посиленням імперської ролі нового Риму посилювалася і язичницька природа громадянської релігії, багатоликий фетиш якої отримав ім'я Демократія , а один з ликів був втілений у вигляді статуї суворої жінки з факелом, повернувшись тепер своє безжальне обличчя до Європи.
"Сьогодні ми бачимо явне відчуження ідеї прогресу від більшості людства - феномен, гідний самого серйозного осмислення. Все, що було таємно, неусвідомлено для атеїстичного гуманізму вкладено в прогрес християнством, майже повністю випарувалося", - читаємо ми у російського філософа А.С. Панаріна.
Звузивши поле діяльності демократії за визначенням і вихолостивши з поняття демократії його сутність, державна і міждержавна бюрократія перетворила демократію в релігію. Громадянська демократична релігія, поширюючись європейською бюрократією з місіонерською наполегливістю, поклала на себе месіанський вінець, фактично вступивши в боротьбу з християнством, оскільки відстоювання прав і свобод окремо взятої особистості ніяк не сполучається з християнським тезою "возлюби ближнього свого, як самого себе".
Все добре в міру. І якщо не перетворювати свободу слова і права людини в догму, а демократію - в релігію, то від демократії буде більше користі, ніж в разі, коли її насаджують в неокрестових походах.
Оригінал статті знаходиться на сайті Московские новости
Обговорити статтю в сообществечітателей журналу "Людина без кордонів"