Давнє мистецтво Південно-Східної Азії
Географічно до Південно-Східної Азії відносять більше 10 країн:
В'єтнам, Камбоджу, Лаос, М'янму, Таїланд, Малайзію (ці країни розташовані на континентальній частині); Бруней, Східний Тимор, Індонезію, Сінгапур, Філіппіни (розташовані на острівній частині континенту), а також східні райони Бангладеш і східні регіони Індії.
Це величезний регіон, в якому проживає понад 600 млн чоловік, що складають близько 8% всього населення земної кулі. І хоча в цьому регіоні сповідують різні релігії і говорять на різних мовах, але вже в далекі часи в Південно-Східній Азії склався господарський і культурний тип завдяки подібності природно-географічних і природних умов. Тому можна говорити про єдину культурну спільність регіону, хоча, звичайно, культура кожної країни заснована на місцевих традиціях і національних культурах.
Впливу на мистецтво країн Південно-Східної Азії
Великий вплив на мистецтво цього регіону надали Індія і Китай. З цими державами країни Південно-Східної Азії здійснювали давні контакти, але характер цих контактів був різним: стародавня художня культура Китаю, хоча і була дуже потужною, не зовсім відповідала потребам цих країн. Мало того, китайське вплив викликало протидію народних мас і правлячої верхівки. Основою відносин Китаю і країн Південно-Східної Азії була військова і економічна експансія. Але все-таки наслідки зіткнення з великою і високорозвиненою художньої культурою Китаю позначилися на культурі цих країн.
У відносинах з Індією переважав мирний торговий і культурний обмін.
У країнах Південно-Східної Азії багато китайських храмів, творів китайської скульптури, декоративного мистецтва. Але все це суто китайські твори, механічно перенесені на ґрунт іншої країни. Їх зв'язок з проявами місцевої культури не простежується аж до XVIII-XIX ст. коли в деяких пам'ятниках стало проявлятися вплив китайських художніх традицій.
Зовсім по-іншому було з філософськими та художніми ідеалами Індії, втілювалися в місцевих традиціях. Буддизм і його естетичні погляди, потрапляючи в країни Південно-Східної Азії, органічно вписувалися в місцеву культуру, переосмислювались і отримували свою нову трактовку.
Художнє мистецтво Південно-Східної Азії на основі стародавніх вірувань
У цих країнах дуже сильні були культи різних духів. У різних країнах вони називалися по-різному. Деякі з них збереглися до наших днів: у М'янмі «нати», у В'єтнамі «Тхань Хоанг», в Камбоджі «недо та", в Лаосі і Таїланді «Пхі».
На іконографію мистецтва країн Індокитаю дуже вплинули традиційні анімістичні вірування.
У цих духів існують ієрархічні системи. Будь-який з навколишніх предметів (гора, дерево, річка, озеро, місто, будинок) міг мати свого духу. Добрі і злі духи населяли весь навколишній світ. На їхнє переконання, духи правлять світом, допомагають або заважають людям і буддам, люблять увагу і подарунки, вимагають шанування і їжі, охороняють міста і селища, викликають бурі і приборкують їх і т. Д.
Вівтар духу предка (В'єтнам)
Душі предків, героїв часто стають об'єктами поклоніння. Зображення натов, Пхі, недо та є улюбленими мотивами декоративної скульптури в народному дерев'яній архітектурі М'янми, Лаосу, Камбоджі.
Мандалай (М'янма)
Скрізь в цих країнах можна побачити мініатюрні будиночки для духів.
До культу духів відносяться культи змії Наги і птиці Гаруди. Ці два гігантських фантастичних істоти уособлюють протиборчі сили природи. Боротьбу Гаруди і Нагі можна бачити в багатьох творах мистецтва Південно-Східної Азії.
Гаруда (санскр. «Всепожірающее (Сонце)») - в індуїзмі їздова птах бога Вішну, борець зі зміями-нага.
В буддизмі Ваджраяни - ідам, один із символів просвітленого розуму. Голова, груди, торс, ноги до колін у Гаруди людські; дзьоб, крила, хвіст, задні лапи (нижче колін) - орлині.
Скульптура Чамской культури (XII ст.), Що зображає Гаруду як Атланта
Всюди зустрічаються зображення язичницьких божеств: фантастичні леви і Гаруди охороняють входи до храмів, багатоголові нагі осяяли своїм капюшоном статуї Будди і під'їзди до храмів. Але значимість цих фантастичних істот і їх іконографія, легенди про них в різних країнах різні. Наприклад, в Таїланді головну роль в міфології грає Гаруда, а в інших країнах - Нага.
Наги (санскр. Змій) - змієподібні міфічні істоти в індуїзмі і буддизмі. Зображуються у вигляді змій з людським торсом і людською головою, вкритої зверху віялом зміїних голів. Живуть в печерах і водоймах, на землі, у воді або під землею.
Прикладне мистецтво
Уже в давнину була поширена різьба по дереву, а пізніше - гравірування по лаку, карбування. Тематика буддійських і народних епічних легенд використовувалася навіть для виготовлення посуду, начиння, возів.
В Індонезії, наприклад, велику роль відігравало холодна зброя: кинджали криси, які виконують як бойову, так і ритуально-магічну функції.
Кинджал крис (о. Балі)
Прямі та хвилеподібні клинки прикрашають складні візерунки памор, а дерев'яні і кістяні рукоятки - фігури предків, індуїстських божеств і демонів.
Популярний був в Індонезії тіньової театр. Ляльки ваянг ПУрВО вирізалися зі шкіри та раскрашивались.
Ляльки тіньового театру ваянг ПУрВО сягають X ст. В їх основі лежить культ предків з анімістичними ритуалами, під час яких жрець викликав духів предків.
Равана (Дасамука) - лялька театру ваянг ПУрВО
Дана лялька представляє одного з головних героїв епосу «Рамаяна» - ватажка демонів Равану.
Ваянг топенг - ще один популярний в Індонезії вид театрального мистецтва.
Традиційна балийская різьблення по дереву: фігури предків і духів-охоронців з Суматри, Балі, Нової Гвінеї.
Дзвін для слона (XI-XIII ст.). Камбоджа
Живопис і скульптура
В образотворчому мистецтві панувала релігійна тематика.
Голова учня Будди (М'янма). XIII-XIV ст. Мармур, різьблення, розпис, позолота. Висота 12,4 см
Голова - фрагмент вівтарної композиції, в якій по обидва боки статуї Будди розташовувалися менші за розміром фігури учнів-ченців з голеними головами. Така композиція набула поширення в храмової скульптурі Паганского королівства (XI-XIII ст.) - першого мьянманского держави. Мармурові зображення прикрашали розписом і позолотою. Лик ченця з напівприкритими очима і легкою посмішкою на вустах нагадує обличчя Будди, відсутні лише ушніша (опуклість на тімені - знак мудрості) і дрібні завитки волосся.
У Камбоджі після XIII в. чільною релігією стає буддизм, і в мистецтві починають панувати буддійські образи.
Вирізана з каменю голова Будди XIII-XIV ст. з посмішкою, що передає стан внутрішньої гармонії і спокою.
Архітектурні традицій Індії зіграли велику роль в архітектурі країн Південно-Східної Азії.
Перші буддійські храми в Індії з'явилися в один час зі ступами в III в. до н. е. Це були базілікальниє печерні споруди, звані «чайтья». Перші відомі наземні храми Індії відносяться лише до V-VII ст.
Храм Махабодхи в Будхен-Гайе (на місці «просвітлення» будди Гаутами). Заснований в 260 р до н.е. Коли буддизм в Індії прийшов в занепад, храм був покинутий і забутий, похований під товстим шаром грунту і піску. Побудований з цегли в V-VII ст. неодноразово перебудовувався і повністю втратив свій первісний вигляд. Храм належить до числа найбільш ранніх наземних храмів, побудований з вкрай рідкісного плоского обпаленої цегли, його перекриття зроблені у вигляді клінчатих склепінь і арок. У V-VII ст. така техніка була відома тільки в державі П'ю в середній течії Іраваді.
У М'янмі сотні храмів побудовані з того матеріалу і в тій будівельній техніці, який в Індії існує в єдиному екземплярі. Тобто храм Махабоді свідчить про взаємність контактів Індії і суміжних країн, про те, що кращі досягнення архітектури і будівельної техніки Південно-Східної Азії використовувалися і в самій Індії.
Сформувалися три провідних центру розвитку художньої культури буддійського кола: п'ю-бірманська і кхмерский в Індокитаї і яванський на Малайському архіпелазі. Кожен з них мав яскраво вираженою індивідуальністю і пройшов свої самостійні етапи розвитку.
Починаючи з VII-VIII ст. будівництво буддійських культових будівель в Індії швидко скорочується. До XIII в. в Північній Індії художня культура почала розвиватися під егідою мусульманства, а в Південній Індії - індуїзму. Коли в Індії йшла міжусобна боротьба феодалів і будівництво буддійських будівель пішло на спад, а індуїзм тільки почав завойовувати тверді позиції, почався бурхливий розквіт художньої культури в Південно-Східній Азії і на центральній Яві.
Унікальними за своєю значимістю стали великі центри державності, архітектури та мистецтва Індокитаю - Ангкор і Паган.
Ангкор (кхмер. - «Місто Столиць») - область Камбоджі, яка була центром кхмерської імперії, яка процвітала приблизно з IX по XV ст. в якій в даний час збереглися руїни численних храмів і будівель, видатних пам'яток мистецтва кхмерів, які увійшли до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Храм Байон в фортеці Ангкор-Тхом
На відстані 2 км від фортеці Ангкор-Тхом розташовувався центральний храм Байон і його 54 величезні вежі, кожну з яких прикрашають чотири обличчя Будди. Цей храм з'явився останнім побудованим в Ангкор великим культовою спорудою.
Паган (Баган) - стародавня столиця однойменного царства на території сучасної Мьянми. В даний час на місці стародавнього міста знаходиться археологічна зона з тисячами пагод, храмів, ступ, монастирів. Паган був першою державою, якому вдалося підкорити всю територію сучасної Мьянми. Саме тут зародилися бірманські писемність, мистецтво, архітектура і література.
Пагоди в Пагані, столиці царства
Датою заснування Паганского царства вважається 1044 року в який зійшов на трон цар Аноратха, який об'єднав під своєю владою територію сучасної Мьянми.
У другій половині XII в. почався занепад Пагана, ослабленого внутрішніми чварами. Держава зазнало поразки у війні з Цейлоном в 1160-х рр. коли були окуповані південні порти країни.
Кінець державі поклала монгольська імперія Юань, яка здійснила кілька вторгнень в Паган. У 1287 р Паган був остаточно розгромлений і розпався на частини і поступово був покинутий жителями.
Ступа (санскр. «Верхівка, купа землі, каменів, земляний пагорб») - буддійське архітектурно-скульптурне культова споруда, що має напівсферичні обриси. Представлені в основному в монолітної формі; менш поширені ступи, що мають внутрішнє приміщення.
Спочатку ступа була релікварій, потім стала пам'ятником, що зводилися на честь якоїсь події. Історично сходить до могильним курганах, що споруджуються для поховання царів або вождів.
Перші ступи з'явилися в Індії ще в добуддийских часи спочатку в якості пам'ятників на могилах правителів.
Після смерті Будди в Кушинагаре його тіло було піддано кремації з царськими почестями. Після цього 8 сторін, які представляли різні області Індії, зажадали віддати їм священний прах Будди для спорудження ступи. Тоді брахман Дону запропонував розділити прах Будди на 8 рівних частин, з чим всі погодилися. Таким чином, було споруджено 10 перших ступ, з них 8 - священним останкам Будди, одна - судині, в якому кремований Будда, і одна - золі з похоронного багаття Будди.
З поширенням буддизму з Індії ступи стали споруджуватися за її межами. На Шрі-Ланці, в Непалі, Бутані, М'янмі, Камбоджі, Лаосі, В'єтнамі, Індонезії та Таїланді були побудовані чудові ступи різних форм. Ступи також проникли в Китай, Корею і Японію, Тибет, Монголію, Бурятію, Туву, Калмикії.
У кожній частині Азії ступи приймають свою форму і знаходять свої особливі архітектурні риси.
Шведагон
У Тибеті, Бутані і деяких інших місцях поширені «спрощені» ступи. У їх архітектурі не видно чітких пропорцій і всіх елементів восьми традиційних ступ. Ці споруди більше схожі на невеликі будиночки без дверей, на даху яких розташований ще один «будиночок» з Буддою. Іноді зверху додається шпиль з 13 кільцями.