«Чотири вершники Апокаліпсису» - термін, що описує чотирьох персонажів з шостого розділу Одкровення Іоанна Богослова. останньою з книг Нового Завіту.
До сих пір немає єдиної думки, що саме уособлює кожен з вершників, проте їх часто називають Чума (їде на білому коні), Розбрат (на червоному коні - ще відомий як Завойовник [1]. Війна [2]), Голод (на вороному коні) [3] і Смерть (на блідому коні) [4] [5]. Бог закликає їх, і наділяє силою сіяти хаос і руйнування в світі. Вершники з'являються строго один за одним, кожен з відкриттям чергової з перших чотирьох з семи печаток книги Одкровення.
Появі кожного з вершників передує зняття Агнцем печаток з Книги Життя. Після зняття кожної з перших чотирьох печаток тетраморфа вигукують Іоанну - «Іди і дивися» - і перед ним по черзі з'являються апокаліптичні вершники.
Вершник на білому коні
Перший вершник, зображений в бамбергськом Апокаліпсисі (1000-1020)
І я бачив, що Агнець розкрив одну з семи печаток, і почув я одну з чотирьох тварин, яка говорила, як голосом грому: Підійди!. Я глянув, і ось, кінь білий, і на ньому сидів, мав лука, і дано йому вінець, і вийшов він як переможець, і щоб перемогти
Білий колір коня зазвичай розглядається як уособлення праведності або лжеправедності
праведність
Іриней Ліонський. впливовий Християнський богослов другого століття, був одним з перших, хто назвав вершника - самим Ісусом Христом. а білого коня трактував як успіх поширення Євангелія. [6] Багато богослови згодом підтримали цю точку зору, посилаючись на подальшу появу Христа на білому коні як Слово Боже в Одкровенні, 19. Крім того, раніше в Новому Завіті. в Євангеліє від Марка сказано, що поширення Євангеліє дійсно може випереджати і передбачати наближення апокаліпсису. [7] [6] Білий колір також уособлює праведність в Біблії, а Ісус в ряді появ описується як завойовник. [7] [6] Однак, противники цієї точки зору говорять, що швидше за все перший вершник з 6 глави - не той же самий, що з'являється в 19 розділі, бо описані вони дуже по-різному. Крім того Христос, будучи Агнцем, що відкриває сім печаток, навряд чи одночасно буде і однієї з сил, створюваної печаткою. [7] [6]
Вершник може також уособлювати Святий Дух. [Джерело не вказано 2683 дня] Святий Дух приходив до апостолів в Тройця після відходу Христа. Поява ж Агнця в 5 главі Одкровення уособлює тріумфальний поява Ісуса на небесах, а Білий вершник, в такому випадку, може бути посланим Ісусом Святим Духом і поширенням вчення Ісуса Христа. [8]
Вершники Апокаліпсису. Василь Корінь. 1696 р
Під зняттям першої друку можна мати на увазі сонм апостолів, які, подібно до цибулі направивши проти демонів Євангельську проповідь, привели до Христа ураженого рятівними стрілами і були увінчані вінцем нетління, бо перемогли правдою князя тьми і зазнали насильницьку смерть за сповідування Володарного імені заради другої перемоги. [9]
Лжеправедность
Альбрехт Дюрер
Чотири вершники Апокаліпсису (1497-1498)
Гравюра на дереві
Художній музей. Карлсруе. Німеччина
Виходячи з того, що інші вершники явно уособлюють зло і руйнівні сили природи, і беручи до уваги той загальний стиль появи і опису вершників, інші дослідники роблять висновок, що перший вершник теж уособлює зло. [7] [6] Німецька Stuttgarter Erklärungsbibel називає його громадянською війною і внутрішнім розбратом. Євангеліст Біллі Грем інтерпретує Вершника на Білому коні як Антихриста. уособлення лжепророцтв, грунтуючись на відмінностях вершника з шостого розділу Одкровення і Ісуса на білому коні з дев'ятнадцятої глави. [10] Так, наприклад, в Одкровенні, 19 Ісус має безліч вінців, в той час як вершник з Одкровення, 6 - тільки один.
Вершник на червоному коні
Другий вершник, зображений на рукописи XIII століття
І коли другу печатку розкрив, я другу тварину почув, що казала: Підійди!. І вийшов кінь другий, червоний і сидить на ньому дано взяти мир із землі, і щоб вбивали один одного; і дано йому великий меч.
Другого вершника зазвичай називають Війною ( «Бран»), і вершить він суд ім'ям самого Бога. Часто він уособлює війну. Кінь його червоного кольору, в деяких перекладах - «полум'яно» червоного або рудого. Цей колір, як і великий меч в руках вершника, означають кров, пролиту на поле бою. [6] Другий вершник також може уособлювати громадянську війну, як би на противагу завойовницької, яку може уособлювати перший вершник. [6] [11]
На думку Святого Андрія, архієпископа Кесарійського, тут зрозуміло апостольське вчення, що Іван проповідував мучениками і вчителями. Цим вченням, по поширенні проповіді, природа розділилася сама на себе, порушився світ світу, бо Христос сказав «не мир прийшов Я принести, але меч» (Мф. 10:34). Сповіданням цього вчення жертви мучеників піднесені на вищий жертовник. Рудий кінь означає або пролиту кров, або ж ревнощі серцеву мучеників за ім'я Христове. Слова «сидить на ньому дано взяти мир із землі» вказують на премудру волю Божу, в спокусах посилає випробування для вірних. [9]
Вершник на вороному коні
І коли третю печатку розкрив, я третю тварину почув, що казала: Підійди!. Я глянув, і ось кінь вороний, і на ньому сидів, мав вагу в своїй руці. І чув я голос посеред чотирьох тварин, що казав: Ківш пшениці за динарій, і три ковші ячменю за динарій; єлею ж і вина не пошкоджується.
Третій вершник скаче на чорному коні, і в основному вважається, що він уособлює голод. [6] Чорний колір коня може розглядатися як колір смерті. Вершник несе в руці міру або ваги. означаючи спосіб розподілу хліба під час голоду. [11]
З усіх чотирьох вершників чорний - єдиний, чия поява супроводжується виголошеній фразою. Іоанн чує голос, що йде від одного з чотирьох тварин, який говорить про ціни на ячмінь і пшеницю, при цьому кажучи про неушкоджені єлею і вина. Мається на увазі, що в зв'язку з голодом, що мчить чорним вершником, ціни на зерно різко виростуть, ціна ж вина і єлею не зміниться. Це можна пояснити природно тим, що зернові гірше переносять посухи, ніж оливкові дерева і виноградники чагарники, що пускають глибоке коріння. [6] [11] Цей вислів може також означати достаток предметів розкоші при майже повній вичерпання товарів першої необхідності, таких як хліб. З іншого ж боку, збереження вина і єлею може символізувати збереження віруючих християн, які використовують вино і єлей для причастя. [6]
Чорний кінь може також означати плач про тих, хто відпав від віри в Христа через тяжкості мук. Ваги є порівняння відпали від віри або по нахили і непостійності розуму, або через марнославство, або ж через неміч тіла. Міра пшениці за динарій, можливо, означає чуттєвий голод. У переносному сенсі міра пшениці, оцінюється динар, означає всіх законноподвізавшіхся і зберегли даний їм образ Божий. [9] Три сеї ячменю можуть бути тими, хто через брак мужності підкорилися гонять через страх, але потім принесли покаяння. [9]
Вершник на блідому коні
Четвертий вершник, зображений в бамбергськом Апокаліпсисі (1000-1020)
І коли Він зняв четверту печатку, я чув голос четвертої тварини, що казала: Підійди!. І я глянув, і ось, кінь блідий, і на ньому сидів, на ім'я «смерть»; і пекло слідував за ним; І їй дано владу над четвертою частиною землі - умертвляти мечем і голодом, і мором і звірами земними.
Четвертий і останній вершник іменується Смертю. Серед всіх вершників, цей - єдиний, чиє ім'я присутній безпосередньо в тексті. Проте, його називають і по-іншому: «Чума», «Мор» [12]. грунтуючись на різних перекладах Біблії (наприклад Єрусалимська біблія). Так само, на відміну від інших вершників, не описується, чи несе останній вершник який-небудь предмет в руці. Зате за ним слід пекло. Однак, на ілюстраціях його часто зображують, що несе в руках косу або меч.
Колір коні останнього вершника описаний як khlôros (χλωρóς) в Койне. що перекладається як «блідий», проте можливі переклади і як «попелястий», «блідо-зелений» і «жовтувато-зелений». [11] Цей колір уособлює блідість трупа. [6] [13] Під цей колір можуть також підходити і реальні масті, наприклад, мишаста.
У деяких перекладах значиться не дана йому влада. а дана їм влада. що можна інтерпретувати двояко: або дана їм - це Смерті і Аду, або ж це може підводити підсумок під призначенням всіх вершників; богослови тут розходяться в думках. [7]
патристика
Андрій Кесарійський
Спільне бачення Андрія Кесарійського дає наступне трактування вершникам: зняття першої друку - це посольство в світі св. Апостолів, які, подібно до цибулі, направивши проти демонів Євангельську проповідь, рятівними стрілами привели до Христа уражених і отримали вінець за те, що істиною перемогли начальника темряви - ось що символізує собою «кінь бел» і «сидиш на ньому» з цибулею в руках.
Зняття другу печатку і поява рудого коня, що сидить на якому «дано бисть взяти мир від землі», позначає порушення невірних проти віруючих, коли євангельською проповіддю порушився світ на виконання слів Христових: «Не мир прийшов Я принести, але меч» (Мф. 10 : 34), і коли кров'ю сповідників і мучеників за Христа рясно була долита земля. «Рудий кінь» - є знак або пролиття крові, або ж серцевої ревнощів постраждалих за Христа.
Зняття третьої друку і поява слідом за тим вороного коня з вершником, які мали «мірило в руці своїй», позначає відпадання від Христа не мають твердої віри в Нього. Чорний колір коня символізує «плач про тих, хто відпав від віри в Христа через тяжкості мук». «Міра пшениці за динар» означає законно подвизалися і ретельно зберегли даний їм Божественний образ; «Три сеї ячменю» - це ті, які, подібно до худобі, через брак мужності, підкорилися гонять з боязні, але після покаялися і сльозами вмили спаплюжений образ; «І єлею і вина не зашкодь» означає, що не слід через страх відкидати Христове лікування, залишати без нього уражених і «ті, що впали» в розбійники, але приносити їм «вино розради» і «ялин співчуття».
Зняття четвертої друку і поява блідого коня з вершником, ім'я якому смерть, означає прояв гніву Божого в помсту за грішників - це різні лиха останніх часів, передбачені Христом Спасителем (Мф. 24: 6-7) [9].
Претерістская точка зору
Багато сучасні вчені й богослови розглядають Одкровення Іоанна Богослова з претерістской точки зору, міркуючи, що його пророцтва і бачення відносяться тільки до першого століття в християнській історії. [11] Так, в перші століття християнства, в першому вершнику, що сидить на білому коні, тлумачі визнавали парфянского царя Вологеза I. який в 62 році н. е. примусив римську армію до капітуляції. Другий вершник був пов'язаний з британським повстанням 61 року, в якому загинуло до 150 000 чоловік, або з війнами того ж часу в Німеччині, або зі смутою в Палестині. Третьому вершнику відповідав голод 62 року у Вірменії і в Палестині; четвертому - епідемії 61 року в Азії і Ефесі; п'ятої друку - Неронову гоніння на християн. [14]
У цих судженнях Завойовник, вершник на білому коні, іноді розглядається як символ парфянских військ: Вершник несе цибулю, а парфянська імперія в ті часи якраз славилася своїми кінними лучниками. [6] [11] парфянця же в свою чергу часто асоціювали з білими вершниками. [6] Деякі вчені навіть вказують конкретно на Вологеза I. парфянского шаха, який вступав в сутички з Римською імперією, і навіть виграв одну значущу битву в 62 н. е. [6] [11]
Історичний контекст міг також вплинути і на образ Голоду, чорного вершника. У 92 н. е. римський імператор Доміціан намагався приборкати надто активне поширення виноградника, при цьому стимулюючи поширення зернових, на що послідувала бурхлива реакція протесту з боку населення, в зв'язку з чим він відмовився від задуманого. Мета Голоду виснажити запаси ячменю і пшона, не чіпаючи вино і єлей, цілком може бути ілюстрацією вищеописаного події. [11] [13]
Червоний вершник, покликаний забрати мир із землі, міг уособлювати внутрішньодержавні чвари, що вирували в часи написання Одкровення. Міжусобні конфлікти вирували в Римській імперії в I столітті н. е. і за невеликий час до нього. [6] [11]
Інші точки зору в християнстві
У кожному столітті християнські богослови бачать нові трактування як вершників, так і Одкровення в цілому. Ті, хто вважає, що Одкровення описує сучасність, трактують вершників по їх квітам, які використовуються в сучасній історії. [15] Червоний, наприклад, часто приписують комунізму. чорний - символ капіталізму. зелений ж відносять до появи ісламу. Пастир Ірвін Бакстер Мол. засновник пастирства Кінця часів, підтримує таке трактування [16].
Деякі прирівнюють чотирьох вершників до ангелів чотирьох вітрів. [17] (Див. Михайло. Гавриїл. Рафаїл. І Уріїл. Ці архангели часто асоціюються з чотирма сторонами світу).
Ще одна інтерпретація білого коня говорить, що він - Святий Дух. посланий в наш світ після смерті Христової. [Джерело не вказано 2683 дня] Огненно червоний кінь - кров, пролита християнськими мучениками. [Джерело не вказано 2683 дня] Чорний кінь уособлює розрізненість єврейського народу за часів Римської імперії в 70 рр. н. е. [Джерело не вказано 2683 дня] Блідий кінь уособлює ісламські народи (з прямим зв'язком з Смертю і Пеклом, що залишають їм [18]).
Мормони і свідки Єгови
Згідно свідкам Єгови [22]. бачення про чотири апокаліптичних вершників виповнюється з 1914 [23] року до знищення цієї системи речей. Це узгоджується з Одкр. 1: 1,10. де йдеться про те, що події, що описуються в книзі Одкровення, відбуваються у «дні Господа». Перший вершник - Ісус Христос, якому було дано вінець, що символізує, що він почав правити на небі як Цар (Дан. 7: 13,14). Решта три вершники символізують війни (червоний або рудий), голод (вороною), хвороби, епідемії та інші причини передчасної смерті (блідий). На підтвердження цього Свідки Єгови призводять паралель між баченням про чотирьох вершників і ознаками присутності Христа і останніх днів, про які йдеться в Євангелії від Луки (Лк. 21) і від Матвія (Мт. 21).
Інші згадки в релігійній літературі та міфології
Захарія також бачив чотирьох коней [24]. Їх він називає «чотирма духами небес, які колись стояли перед самим Владикою всій землі». Відмінності коней Захарії від тих з Одкровення в тому, що їх кольору, схоже, нічого не означають і не символізують; крім того, коні у Захарії виконують роль, скоріше, часових, ніж сил руйнування і страшного суду [25].
Крім того, літаючі божественні вершники присутні в міфологіях, як Іудейській, так і язичницької [13].
Див. Також образ міфологічних коней в спартанської ритуальної поезії (у Алкмана) [26]
Згадка і цитування в художніх творах
Один азіат - це буде кінь риж, інший негр - це кінь чорний, третій європеєць - кінь білий, ну і один, наприклад, скандинав - кінь блед.