Чорна магія
Все, що було сказано про доброго чаклунстві, відноситься і до злому, природно, за винятком джерела і цілей чаклунства. Біла магія відрізняється від чорної своїм впливом на об'єкт. Якщо чаклунство робить людину сильнішою - то воно добре. Якщо слабкіше - то воно зле.
Важливо зрозуміти, що зле чарівництво часто використовується «на благо» дитини - так, як його розуміє Колдун; будь-яке розпорядження, не має значення, наскільки добрим воно виглядає, може виявитися злим. Наприклад, певним чином подане розпорядження бути красивою може пошкодити жінці, так як може перешкодити їй і іншим сприймати її як розумну або сильну.
Таким чином, деякі види чаклунства, які виглядають як біла магія, є на ділі різновидом чорної, так як «подарунок» або не потрібен «приймача», або, будучи корисним в одному відношенні, послаблює його в іншому.
Причиною реалізації влади над іншою людиною йому на шкоду є два фактори. Перший фактор - дефіцит чого-небудь. Коли в деякій ситуації ресурсу явно не вистачає на всіх, сильніші люди використовують свою силу, щоб змусити більш слабких поділитися. Використовувана при цьому сила може бути грубою фізичною силою, як у випадку, коли людина вбиває іншу людину і забирає його їжу або землю; вона також може приймати форму психологічного насильства (коли більш сильна особистість створює таку ситуацію, в якій особистість слабша добровільно відмовиться від шуканого). Цей прийом називається методом прихованого примусу: тут людина дозволяє примусити себе до чого-небудь, так як вірить обману, який виправдовує примус.
Друга причина, яка штовхає людей на використання чорної магії, інакше називається ситуацією «гарячої картоплі». Тут зле чарівництво виникає як відповідь на звинувачення в низькій значущості, що виходить зсередини особистості або ззовні. Іншими словами, коли одна людина відчуває себе поганим, він прагне передати це почуття іншому, і, таким чином, довівши, що інший поганий, він звільняється від тиску власної «плохости». Так, людина відчуває себе сильнішим, коли має можливість контролювати іншу людину. Одним словом, щоб відчути себе краще, треба змусити іншого відчувати себе гірше.
Розглянемо ці дві можливості на прикладі дитини, який народжується в гетто. В його родині вже є мати, батько, дідусь, два хлопчики і дві дівчинки - 10, 8, 6 і 4 років відповідно, і всі вони живуть в трикімнатній квартирі. Сім'я живе на допомогу, дід - алкоголік, а у двох старших дітей негаразди із законом. Отже, в цій сім'ї з'являється на світ ще одна дитина.
У житті цієї родини явно відсутня фізичний комфорт. Тут дуже мало місця, мало їжі, мало погладжувань, мало часу і мало енергії для того, щоб піклуватися про Ультимо (Від італ. Ultimo - «останній»). Всі члени сім'ї знають, що з появою новонародженого місця, їжі, енергії, погладжувань і т.д. стане ще менше, і, хоча спочатку новонародженому надаватимуть всі, у чому він потребує, скоро прийде день (можливо, це буде перший день народження), коли обмежені обставини сім'ї торкнуться і його. Положення сім'ї змушує кожного дбати про себе самому. У Ультимо скоро почнуть силою забирати його частку і примушувати його до підпорядкування психологічно. Він стане отримувати повідомлення «ти дурний», «чого ти бовтаєшся під ногами?», «Пішов геть звідси», «йди грати на вулицю (ха-ха)», «паскудної хлопчисько» і т.д. спрямовані на те, щоб послабити його і не дати йому зажадати то, що належить йому по праву. Так бідність породжує зле чарівництво.
Поряд з недоліком ресурсів, який веде як до фізичного, так і до психологічного насильства, у декількох членів сім'ї також може бути брак почуття власної цінності. Наприклад, батько не зміг знайти хорошу роботу і відчуває себе невдахою. Дружина вранці назвала його нікчемою і неробою. Після сніданку, замість того щоб йти шукати роботу, він сідає дивитися телевізор. У Ультимо канікули, і він удома слухає музику. Батько, якому соромно за себе, дратується на сина і вимагає, щоб він пішов помив посуд. Коли син, наслідуючи приклад батька, відмовляється, батько називає його нікчемою і ледарем. Таким чином він хоче позбутися "гарячої картоплі», перекинувши її синові, і насолоджується коротким відпочинком від почуття власної нікчемності. Потім мати ставить на стіл їжу, відчуваючи себе поганий господинею, так як на обід одна картопля, і Ультимо каже: «Мамо, а в школі нас вчать, що треба їсти м'ясо принаймні раз в день». У відповідь мати зі злістю відповідає йому: «Заткнись, я бачу, ти занадто розумний», і йому дістається ще одна «гаряча картопля». На короткий час мати перестає відчувати провину, так як вона заміщується справедливим обуренням від безтактності Ультимо. Ультимо відчуває, що він зробив щось дуже погане. Він виходить із ситуації з почуттям провини, нікчемності і з відчуттям того, що він егоїст. Всі ці почуття з часом стають частиною його Великого Свина і переслідують його протягом усього життя.
Чорна магія інакше називається прокляттям, або псуванням. Її сила безмежна, особливо якщо група людей використовує її по відношенню до однієї людини. Смерть в результаті вудуістскую обряду (коли всі жителі села дають одній людині так званий «очей диявола») - саме такий випадок. Божевілля, чи так звана шизофренія, - це цивілізований варіант смерті від вудуістскую прокляття - психологічне вбивство людини шляхом колективного використання чорної магії.
Дуже важливо розуміти, що маленька дитина беззахисний перед злим чаклунством. Сімейна ситуація, в якій Дитина батька або матері приймає на себе функції Батька, порівнянна з положенням в концентраційному таборі, де двоє рослих і сильних наглядачів тероризують (фізично і психологічно) трирічного в'язня. Це порівняння виправдане, тому що влада заборон в деяких сценаріях неможливо перебільшити. Ми ще повернемося до цього питання в розділі, що стосується терапії.
Отже, сценарій є результатом рішення, яке дитина приймає, вибираючи між своїми потребами й очікуваннями і вимогами і заборонами, які він зустрічає в сімейному кругу.Сценарная матриця допомагає наочно уявити сили, які впливають на це рішення. Діаграма показує, що внесок батьків у те, яке рішення буде прийнято, є величезним, особливо в ранньому дитинстві, коли інші люди не спілкуються з дитиною. Ця позиція знаходиться приблизно посередині між крайньою соціологічної точкою зору, яка вважає особистість стовідсотковим продуктом зовнішніх впливів, і крайньої психологічної, яка розглядає поведінку як результат дії виключно внутрішніх сил.