В останні роки Близький Схід став ареною значущих світових подій. «Арабська весна», крах диктатур, війни і безперервне протистояння між впливовими гравцями в регіоні стали найважливішими темами міжнародних відносин. Нещодавно стало відомо про наймасштабніші втрати арабської коаліції з початку бойових дій в Ємені. Політичні та військові баталії часто відтісняють на другий план один з основних аспектів багатовікових суперечностей - релігійну ворожнечу. Лента.ру постаралася з'ясувати, який вплив на ситуацію в регіоні надає розкол між сунітами і шиїтами і в чому його причини.
«Свідчу, що немає Бога крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммед - пророк Аллаха», - так звучить шахада, «свідоцтво», перший стовп ісламу. Ці слова відомі кожному мусульманину, в якій би країні світу він не жив і якою б мовою не говорив. У Середньовіччі триразове проголошення шахади «з щирістю в серці» перед офіційною особою означало прийняття ісламу.
Протиріччя між сунітами і шиїтами починаються вже з цієї короткої декларації віри. В кінці своєї шахади шиїти додають слова «... і Алі - один Аллаха». Правовірний халіф Алі ібн Абу Таліб - один з перших керівників молодого ісламської держави, двоюрідний брат пророка Мухаммеда. Вбивство Алі і загибель його сина Хусейна стали прологом до громадянської війни всередині мусульманського співтовариства, що розколола єдину громаду - умму - на сунітів і шиїтів.
Суніти вважають, що халіфа потрібно обирати голосуванням умми серед найбільш гідних чоловіків племені курейшитов, з якого відбувався Мухаммед. Шиїти, в свою чергу, виступають за імамат - форму керівництва, при якій вищий керівник є і духовним, і політичним лідером. Імамом, на думку шиїтів, можуть бути тільки родичі і нащадки пророка Мухаммеда. Крім того, за словами президента Інституту релігії і політики Олександра Ігнатенка, шиїти вважають Коран, що використовується сунітами, фальсифікованим. На їхню думку, звідти прибрані аяти (вірші), в яких йдеться про необхідність призначення Алі наступником Мухаммеда.
«У суннізме заборонені зображення в мечетях, а в шиїтських« Хусейна »дуже багато зображень Хусейна, сина Алі. У шиизме навіть є течії, послідовників яких змушують поклонятися самим собі. В їх мечетях замість стін і михраба (ніша, яка вказує напрямок на Мекку - прим. «Лента.Ру») встановлені дзеркала », - розповів Ігнатенко.
Молитва в шиїтській сім'ї
На релігійні розбіжності наклалися етнічні: суннизм в першу чергу є релігією арабів, а шиїзм - персів, хоча існує безліч винятків. Не раз вбивства, грабежі та погроми пояснювалися прагненням покарати єретиків. У XVIII столітті, наприклад, суніти-ваххабіти захопили священний шиїтський місто Кербелу і влаштували там масову різанину. Це злочин досі не прощено і не забуте.
Сьогодні оплотом шиїзму є Іран: аятоли вважають захист шиїтів всього світу своїм обов'язком і звинувачують сунітські країни регіону в їх утиску. 20 арабських країн - за винятком Бахрейну і Іраку - переважно сунітські. Сунітами ж є в основному і представники численних радикальних течій, які воюють в Сирії та Іраку, в тому числі бойовики «Ісламської держави».
Можливо, якби шиїти і суніти жили компактно, ситуація була б не настільки заплутаною. Але в шиїтському Ірані, наприклад, є нафтоносний район Хузестан, населений сунітами. Саме там йшли основні бої в ході восьмирічної ірано-іракської війни. Аравійські монархії називають цей регіон не інакше як «Арабістан» і не збираються припиняти боротьбу за права сунітів Хузестана. З іншого боку, іранські лідери часом публічно називають арабська Бахрейн 29-ою провінцією Ірану, натякаючи на те, що шиїзм там сповідує переважна більшість населення.
Однак незабаром виявилося, що спокій це уявне: на півночі країни активізувалися шиїти-хоусіти, яких забули врахувати при укладанні угоди між Салехом і Хаді. Раніше хоусіти неодноразово воювали з президентом Салехом, але все конфлікти незмінно закінчувалися внічию. Новий лідер здався хоусітам занадто слабким і нездатним протистояти радикальним сунітів з «Аль-Каїди на Аравійському Півострові» (АКАП), активно діяли в Ємені. Шиїти вирішили не чекати, поки ісламісти візьмуть владу і переріжуть їх як віровідступників-маріонеток, і нанести удар першими.
Їх операції розвивалися успішно: хоусітскіе загони об'єдналися з військами, вірними Салеху, і стрімко пройшли країну з півночі на південь. Пала столиця країни - Сана. і бої розгорнулися за південний порт Аден. останній оплот Хаді. Президент і уряд втекли до Саудівської Аравії. Сунітські влади нафтових монархій Затоки розгледіли в тому, що відбувається іранський слід. Тегеран не став заперечувати, що співчуває справі хоусітов і підтримує їх, але при цьому заявив, що дії повстанців не контролює.
Зрозуміло, пояснювати конфлікт між хоусітамі і владою Ємену виключно релігійними причинами було б невірно, проте вони відіграють значну роль в новій «великій грі» в Затоці - зіткнення інтересів шиїтського Ірану і сунітських країн регіону.
Ще одне місце, де сунітсько-шиїтів протиріччя багато в чому визначають політичний ландшафт, - це Ірак. Історично в цій країні, де більшість населення становлять шиїти, правлячі пости займали вихідці з сунітських кіл. Після повалення режиму Саддама Хусейна на чолі країни нарешті встало шиїтське уряд, не бажають йти на поступки сунітів, які опинилися в меншості.
Не дивно, що коли на політичній арені з'явилися радикали-суніти з «Ісламської держави» (ІГ), їм без особливих проблем вдалося захопити провінцію Анбар, населену в основному їхніми одновірцями-сунітами. Щоб відбити Анбар у ІГ. армії довелося вдатися до допомоги шиїтського ополчення. Це не припало до смаку місцевим сунітів, включаючи тих, які до того зберігали лояльність Багдаду: вони вважали, що шиїти хочуть захопити їх землі. Самі шиїти про почуття сунітів особливо не переймаються: так, операцію зі звільнення міста Рамаді ополченці назвали «Служимо тобі, Хусейн» - на честь сина праведного халіфа Алі, убитого сунітами. Після критики з Багдада її перейменували в «Служимо тобі, Ірак». Нерідко відзначалися випадки мародерства і нападів на місцевих сунітів при звільненні населених пунктів.
США. які надають підтримку іракським частинам з повітря, відносяться до участі в операціях шиїтського ополчення без особливого захоплення, наполягаючи на його повної підконтрольності багдадським владі. США побоюються посилення впливу Ірану. Хоча в боротьбі проти ІГ Тегеран і Вашингтон опинилися по один бік барикад, вони старанно вдають, що ніяк не контактують один з одним. Проте американські літаки, які завдають ударів по позиціях ІГ. заслужили серед сунітів прізвисько «шиїтської авіації». А ідея про те, що США виступають на стороні шиїтів, активно використовується в ісламістської пропаганді.
При цьому показово, що до моменту американського вторгнення в Ірак конфесійна приналежність грала в країні другорядну роль. Як зазначає директор Центру партнерства цивілізацій Інституту міжнародних досліджень МДІМВ (У) Веніамін Попов, «під час ірано-іракської війни солдати-шиїти фактично воювали один з одним, на першому місці стояло питання громадянства, а не віри». Уже після того як офіцерам-сунітів армії Саддама Хусейна заборонили служити в збройних силах нового Іраку, вони масово почали вступати в ряди ісламістів. «До цього часу вони взагалі не замислювалися, суніти вони чи шиїти», - підкреслив Попов.
Складність політики Близького Сходу не вичерпується протистоянням між сунітами і шиїтами, проте воно має суттєвий вплив на те, що відбувається, і без урахування цього чинника неможливо скласти повне уявлення про ситуацію. «Можна говорити про переплетення суперечностей - релігійних, політичних, історичних і геополітичних конфліктів, - зазначає Ігнатенко, - в них не можна знайти початкову нитку, і дозволити їх неможливо». З іншого боку, нерідко звучать думки про те, що релігійні розбіжності - лише ширма для прикриття справжніх політичних інтересів.
Джерело - Лента.ру