У видавництві «Никея» вийшла в світ книга «Ісус як Любов і Коханий» архімандрита Нектарія (Мулаціотіса), старця священної обителі Святого Нектарія Трікорфійского в Фокіді, Греція.
Ця книга присвячується
всім, хто, «залишивши свої мережі,
послідували за Ним »у вічність,
щоб пізнати і пережити
ту єдину справжню Любов,
яку Бог дарує
Своїм улюбленим ...
Архімандрит Нектарій (Мулаціотіс)
У всіх нас один шлях, одне прагнення, одна мета - Ісус. Він з'єднує нас, Він - наш Батько, Брат, Друг, Улюблений і Наречений нашої душі - одним словом, все, і всі ми єдині в Ньому. Таким чином, ви не випадково тримайте в руках цю книгу, яка присвячена Йому - Христу.
Ми читаємо в багатьох книгах, що християнство, православ'я не є просто якась релігія, але віра і переживання, і перш за все переживання щоденне.
Можливо, комусь нелегко усвідомити, що означає щоденне переживання і віра. І це відбувається тому, що сучасна людина двадцятого і двадцять першого століття віддалився від Бога і від Його Церкви.
Причини такого віддалення, як я переконаний, кореняться в тому, що більша частина людства спотворила зміст християнства і вже не в змозі зрозуміти, чтó значить мати справжню віру і чому християнство повинно бути щоденним переживанням і способом життя.
Я твердо переконаний, що якщо людина у всій повноті спіткає цю істину, він вже ніколи не залишить Бога. не зрадить Його і не віддалиться від Нього, хіба що пережите ним на власному досвіді доведеться йому не до душі і не наповнить все його істоти нескінченної радістю, а це річ неможлива!
Ті, хто справді скуштував християнства, не тільки не залишили Бога, а й відчули в своїй душі якесь велич, якесь невимовне і невичерпне радість і блаженство. Подібного на цій землі людина ніде не зустріне. Лише слабкі відблиски цієї радості і блаженства, і то лише в малій мірі і приземленою формі, доступні людині в пору першої закоханості. коли вперше б'ється в тремтінні його незміцнілу серце.
Ви коли-небудь зустрічали закоханої людини? Подивіться, як він сяє! Подивіться, як він літає від радості і щастя! Він не може приховати того, що відчуває його серце, того, що переживає все його єство! І якщо людина знаходиться в такому стані, коли він закоханий в іншу людину, то чи можете ви до кінця усвідомити або хоча б помислити те, що він відчуває і що переживає його серце і все його єство, коли той, кого він любить, не є проста людина, але Сам Бог. Коли його коханий - не випадкова людина, в якийсь момент з'явився в його житті, але Творець і Творець всього світу, Ісус Христос! Не можна приховати і того, що за величчю радості і блаженства людська любов і Любов Божественна різняться так само, як галька і алмаз, як місяць і сонце, як смерть і життя.
Любов породжує довіру
Якщо ти сліпо довіряєш якійсь людині і до того ж віриш, що все його слова - істина, це передбачає те, що ти нескінченно любиш його. Жоден з нас не довірить ключів від свого будинку іншій людині, якщо не буде любити його всією душею. Любов породжує довіру.
Однак щоб полюбити когось, треба перш за якось дізнатися його, перейнятися до нього повагою, а згодом випробувати до нього симпатію. Симпатія же перетворюється в любов, а любов породжує довіру до людини, тобто віру всім його слів і вчинків. Отже, для нас, православних, віра, тобто довіру до Христа, є якоюсь міжособистісної зв'язком, яка народжується і розкривається між двома особистостями: мною як православним християнином і Особистістю, Яка називається Ісусом Христом.
Православ'я не є просто якась релігія, але віра, тобто сліпа довіра до Христа і щоденне особистісне переживання, що зв'язує віруючого і Бога, - переживання, що виникає при простому знайомстві і потім звертається до повагу, симпатію, прихильність і неподільну любов до Нього.
Що ж спільного мають релігії, що існують на цій землі, з тим, що я відчуваю в собі по відношенню до Христа? Ці релігії говорять про якоїсь вищої і безособової силі, кажуть про богів, яких вигадали люди і наділили їх різними іменами і якостями, в той час як православ'я грунтується на особистому єднанні з Богом, тобто сокровенне і таємничому Союзі з Христом. У якийсь момент нашого життя Він явив Себе нам, і ми прив'язалися до Нього, довірилися Йому, нескінченно полюбили Його.
І цей союз горней любові з Ним ми щодня переживаємо в своїх серцях. Саме це і є віра православних: довіра до Христа і особистісний союз з Ним, щодня пережитий усіма нами. Це -одночасно і довіру і переживання!
Чому сьогодні люди не йдуть за Христом
З того, що було сказано вище, стає зрозумілим наступне: для того щоб один чоловік пішов за іншим, повірив і довірився йому, необхідно, щоб він спочатку дізнався його. Бо як можливо піти за кимось, кого ти не знаєш? Як можливо довіритися комусь, хто тобі абсолютно невідомий?
Однак де і як сучасна людина дізнався Христа? На жаль, але більша частина з нас по-справжньому не знає Його. Як показують соціологічні опитування, наше молоде покоління до ладу не знає навіть історії своєї батьківщини.
Відповіді старшокласників на відповідні запитання журналістів щодо національних свят підтверджують істинність цих слів. І якщо сьогодні ти до ладу не знаєш навіть історії своєї батьківщини, хіба можливо, щоб ти знав, хто такий Ісус?
Для того щоб дізнатися кого-то і зрозуміти, хто він і що він, потрібно чимало часу. Потрібно, щоб ти не раз зустрівся з цією людиною особисто або щоб хтось інший, хто знав його дуже добре і був його близьким другом, розповів тобі про нього. Якщо про будь-яку людину тобі буде розповідати хтось, хто знайомий або був знайомий з ним лише поверхово, - як, на жаль, багато хто з нас, сучасних кліриків, мають лише формальні відносини з Христом, - він, зрозуміло, не зможе описати його ясно і правильно. Тим більше, якщо про когось буде розповідати його ворог, - він, без сумніву, створить у тебе негативне уявлення про цю людину і, можливо, викличе неприязнь до нього самого і до того, чим він займається.
З усього наведеного вище неминуче випливає висновок, що більшість з нас не можуть бути названі навіть оприлюдненими * і що ми взагалі ніколи ще не зустрічали Христа особисто, щоб по-справжньому дізнатися Його. І навіть якщо якісь люди розповідали нам про Христа, то їх відносини з Ним були настільки слабкі, що вони не зуміли і нашим душам передати це переживання зустрічі з Ним і не змогли запалити в нас палке бажання самим дізнатися Його. Таким чином, більшість сучасних людей ставляться до Христа з байдужістю або мають з Ним формальні і поверхневі відносини.
А багато хто з-за повного незнання або через те, що почули про Христа від когось іншого, хто був Його ворогом, і зовсім відносяться до Нього з неприязню.
Отже, щоб піти за Ісусом, перше належить якимось чином познайомитися з Ним. Потім - перейнятися до Нього добрим почуттям. А для того щоб мати з Христом справжні відносини, відносини життя, необхідно полюбити Його всім серцем. Коли ти когось любиш, ти намагаєшся і прагнеш розділити його бажання, наслідувати його поведінки, його способу життя, кожен день думаєш про нього, твої очі безупинно шукають зустрічі з його очима. Ти постійно переживаєш це єднання з ним - єднання сердечне і любовне.
Тому я ще раз повторю, що православ'я є віра, довіра і переживання. Захід
ж, навпаки, раціоналістічен і холодний, він сприймає Ісуса зовсім іншим чином, ніж Його сприймає Схід, православ'я якого є вірою серцевої і зігріває.
Хочеться вірити, що завдяки цим нечисленним рядках стало зрозуміло, чому сьогодні люди не живуть з Христом і не слідують за Ним. Для сучасної людини Ісус є кимось третім і чужим, хто жив в Ізраїлі дві тисячі років тому. Ісус вже більше не є нашим Другом, якому можна абсолютно довіритися, і Коханим нашої душі, за яким можна сліпо наслідувати. І в такому стані перебувають, на жаль, не тільки миряни, але й багато хто з нас, хто носить рясу, хоча передбачається, що колись ми повинні були по-справжньому дізнатися і полюбити Христа, саме зараз ми слідуємо за Ним. Але найтяжчий злочин багатьох з нас, священиків, полягає в тому, що ми знайомимо людей з таким Христом і передаємо їм такого Христа, яким Його сприймає і переживає Захід ...
* Оголошені (або катехумени) - люди, ще не прийняли хрещення, але вже наставляли в ази віри. На оголошених накладається ряд обмежень щодо участі в церковному житті: вони не беруть участі в таїнствах, не можуть бути присутніми на Літургії вірних і ін. У стародавній Церкві загальна тривалість оголошення становила в середньому 3 роки, проте термін міг бути скорочений або, навпаки, продовжений у разі здійснення катехуменам тяжких гріхів.
Джерело: Православ'я і світ