Головних відповідей, мабуть, три: мусульмани не схожі на вас, мусульмани раптом опинилися поруч з нами, і іслам - дуже сувора і войовнича релігія. З кожним пунктом стоїть розібратися докладніше.
Боязнь і відторгнення інших, не схожих, - одна з найдавніших психічних реакцій. Причому реакція ця абсолютно необхідна для виживання. «Це одна з форм нашої психологічного захисту в непередбачуваному і небезпечному світі, - пояснює психолог Галина Солдатова. - Вона неодноразово підтверджувала свою еволюційну значимість. Тому є певний рівень закритості стосовно «іншим», який життєво необхідний кожному з пас для збереження свого «Я» і не дозволяє людині розчинитися в навколишньому світі ». Однак втриматися на цьому мінімальному рівні складно. А вже наступний крок - поділ на своїх і чужих - майже неминуче веде до ксенофобії, однією з різновидів якої і є ісламофобія, тобто боязнь ісламу.
Як подолати неприязнь до тих, хто не схожий на нас? Найбільш очевидний рецепт - дізнатися інших получше. Найчастіше це допомагає переконатися, що приводів для страху немає. «Всі світові релігії грали цивілізаторську місію, ось і Мухаммеду довелося мати справу з кочівниками-язичниками, - пояснює обставини появи ісламу історик і релігієзнавець Борис Фалік. Приборкати їх дикі звичаї було складно, по Мухаммед впорався. У чомусь іслам більш суворий, ніж інші релігії (заборона на алкоголь), в чем-то менш (немає заборони на полігамію, вона просто узаконена) ». Багатоженство, звичайно, виглядає для європейської свідомості дивно, та й про рівноправність жінок і чоловіків в мусульманському світі годі й казати. Але в VII столітті, коли Мухаммед почав проповідь ісламу, це було надзвичайно корисне рішення. Причому для жінок в першу чергу: міжусобні війни і звичай кровної помсти привели до величезного числа вдів в арабському світі. І більшість з них були приречені або на смерть, або на жебрацтво. Іслам же не тільки дозволяв чоловікові мати декількох дружин, але і наказував піклуватися про кожну.
Однак крім істотних відмінностей є у ісламу і чимало схожих рис з християнством, та й не тільки з ним. Сам Мухаммед вважав свою проповідь викладом звітів того самого Бога, який колись уже явив одкровення іудеїв і християн. На жаль, одкровення ці виявилися не до кінця зрозумілі або перекручені, а тому Богу довелося послати людству ще одного - останнього - пророка з «остаточною версією» вчення. Їм і став Мухаммед. Мойсей і Ісус Христос шануються і ісламі як пророки Муса і Іса. «У ранньому ісламі до всіх« невірних »було однакове ставлення, - підкреслює Рада Грановська. - Серед них особливо були виділені іудеї і християни, як люди Писання, оскільки вони вірять в того ж Бога, що і мусульмани. Мухаммед ніколи не закликав іудеїв і християн звертатися в релігію Аллаха, оскільки вони вже отримали свої справжні одкровення »Так, іслам передбачав« поразки в правах »для іудеїв і християн, проте їм гарантували життя і навіть недоторканність майна. Мусульманин цілком міг взяти в дружини юдейки, а християнин міг пліч-о-пліч з мусульманином боротися проти спільних ворогів. До того ж «люди Писання» в арабському світі відігравали важливу роль, займаючись діяльністю забороненою для мусульман, але суспільно необхідної, - як виноробство або лихварство, наприклад.
Ми завжди були сусідами
Спробуйте уявити, що загачену натовпом тих, хто молиться площа ви виявляєте не у спорткомплексу «Олімпійський», а, скажімо, у мечеті де-небудь в Стамбулі. Правда адже реакція буде зовсім інший? Але в тому-то і справа, що іслам буквально за кілька років оказался вдруг зовсім поруч навіть з тими з нас, хто раніше знав про нього тільки з телевізора. На шкільній фотографії дитини ми помічаємо однокласниць в хіджабах, бородаті чоловіки і аеропортах расклдивают в урочний час молитовні килимки прямо в залах очікування, а усміхнений продавець в магазині через дорогу раптом разом стає похмурим і підозрює вас в змові з шайтаном, варто тільки запитати, чому в їх м'ясному відділі ніколи немає свинини. Так, іслам зовсім поруч. Але це, взагалі кажучи, не є новиною - в містах і селах, наприклад, Поволжя або Уралу християни і мусульмани століттями жили пліч-о-пліч. Нещодавно видатний лінгвіст і антрополог В'ячеслав Іванов розповідав в інтерв'ю Psychologies: «Мій батько родом з села в Північному Казахстані. Мій дідусь був викладачем гімназії, і місцеві мулли навчили його арабському і перському мов ». А ось його висновок: «У будь-якому розумному державі сотні націй і мов. У Лос-Анджелесі, де я Новомосковськ лекції, співіснують 220 мов, і ніхто ні кому не заважає. Перешкодити можуть люди, які нацьковують одних на інших. А якщо не нацьковувати, то все прекрасно уживаються ».
При ближчому знайомстві, наприклад, виявляється, що іслам конкретніше і доступніше багатьох навчань. У тих релігіях, де моральний ідеал недосяжний, ця недосяжність могла породжувати лицемірство; а «в ісламі норми були не тільки здійсненними, але простими і назад, - вказує психолог Рада Грановська. Можливість втілення цих норм моральності робила прихильників ісламу психічно здоровішими ». В ісламі пет чернецтва і вищим служінням Богу визнається не відхід від світу заради дотримання заповідей, а суворе дотримання простих заповідей як раз в повсякденному житті. Очевидно, що люди західної цивілізації - як християни, так і атеїсти - набагато терпиміше ставляться до порушення релігійних і моральних настанов. Чи не змушує їх це відчувати провину і деяку власну неповноцінність в зрівняний і і з мусульманами, які шанують заповіді по-справжньому щиро?
«Проблеми мусульман па Заході в тому, що вони хочуть жити по шаріату а не за світськими законами, прийнятими в тій чи іншій країні», - зазначає Борис Фалік. Втім, іноді демонстративність в дотриманні ісламських традицій виявляється у відповідь реакцією на неприйняття суспільства. «Ви не любите мусульман, ви роздратовані, коли їх бачите? Тоді я заявлю про те, що я - мусульманка, я змушу вас па себе дивитися! »- так описує внутрішню мотивацію дівчата, одягла хіджаб або чадру, соціолог Альбер Меммі (Albert Memmi). І дотепно зазначає, що в цьому сенсі хіджаб стає символом самоствердження, на зразок міні-спідниці в 1960-і роки. Правда, за його ж спостереженнями, більшість французьких студенток, які починають носити хіджаб з цих міркувань на першому курсі »розлучаються з ним курсу до третього.
Харизма або агресія?
Але залишається найголовніше питання. Питання терористів-смертників і «Аль-Каїди», «всесвітнього джихаду» і «Ісламської держави». Чи справді іслам - релігія насильства і вбивства «невірних»? Пророк Мухаммед, борючись з язичниками, говорив про необхідність рубати їм голови, а ключем від раю оголошував меч. Сьогодні критики ісламу будують на цих цитатах звинувачення в кровожерливості, а захисники пояснюють їх політичними вимогами моменту. І у тих, і у інших виходить досить переконливо. Але, як не дивно, це навіть не дуже важливо. Тому що біблійний Мойсей, наприклад, закликав до винищення племені амалекитян. Далай-лама V в 1660 році, пригнічуючи повстання в одній з провінцій, вимагав винищити чоловіків, жінок і дітей, розтрощивши їх, «як яйця об скелі». Про кількість знищених «в ім'я Христове» інквізицією годі й говорити. Виправдання насильства в рознос час знаходили в будь-якої релігії, було б бажання.
Багато, до речі, вважають сьогоднішню агресивність ісламу свого роду «хворобою зростання» молодий релігії. «Іслам краще зберіг свій харизматичний натиск. Але справа не тільки в віці, інакше ті ж буддизм і індуїзм були б самими «ліберальними», а це не так », - вважає Борис Фалік. На його думку, головна проблема може полягати в колоніальне минуле, яке до сих пір усвідомлюється ісламськими країнами як неизжитая образа. «Відразу після звільнення в багатьох з них була зроблена спроба модернізації, переважали націоналістичні та ліві ідеї. Не вийшло. Почався підйом ісламу, причому в радикальній формі. Виникла гранично спрощена ідеологія, яка все біди ісламського світу пояснює підступами підступного Заходу, такого собі шайтана у плоті », - розповідає Борис Фалік. У даному разі колоніальної можна вважати і політікуУкаіни, а потім і СРСР щодо середньоазіатських і закавказьких народів. Що непогано пояснює нинішнє напруження в їх відносинах з Украінанамі.
Що ж стосується смерті за віру, то Рада Грановська звертає увагу на одну важливу особливість ісламу. «Неодмінна чеснота мусульманина - відмова від самостійності і покірність волі Аллаха, оскільки« благочестя перед Богом є покірність », - констатує вона. І Додає, що звідси простежуються «коріння фаталізму, байдужості до життя, уявлення про примарність якої б то не було практичної мети». Якщо ключова особливість християнства - пред-дання про свободу волі, про можливість вибору між добром і злом, то відповідно до доктрини ісламу все вчинки кожного заздалегідь записані в книзі доль. А раз так, то який сенс опиратися неминучого, чи не краще скоріше виконати волю Всевишнього і потрапити в рай? Ця установка багато в чому зумовлювала безстрашність мусульманських воїнів. Сьогодні, на жаль, вона зумовлює спокій терористів-смертників.
Більшість європейців, та й Украінан, визначаючи свою приналежність до групи, згадають в першу чергу про громадянство, національність, професії або сімейний статус. Для більшості мусульман основа ідентичності - їх прихильність ісламу. Однак тут важливо пам'ятати, що іслам надзвичайно різноманітний. І віра терористів, обезголовлював перед камерами нещасних заручників, - це іслам озлобленого меншини. А більшість прихильників ісламу - звичайнісінькі люди, зі своїми достоїнствами і зі своїми традиціями. І вони можуть бути скільки завгодно не схожі на нас, але в головному - прагненні жити в світі - нічим від нас не відрізняються.