Мене часто запитують - чому я порвав з християнством? Порвав - грубо сказано: я ніколи не був з ним тісно пов'язаний, і мій відхід з лона церкви ні справою одного дня або години. Я дійсно сподівався на цю релігію, помилково вважаючи, що знайду (або навіть вже знайшов) там відповіді на так звані «вічні питання». Мої взаємини з християнством були такі: спочатку я рухався до нього, потім пробирався всередині нього, а тепер, пройшовши його, прямую від нього, в пошуках тієї самої істини Що ж було моїми супутниками на цьому шляху? Це всім відомі - розум, серце, почуття, душевні пориви, совість, тяга до Божества. тобто те, що єдино відрізняє нас, людей на землі, що є нашою цінністю і багатством.
Питання про походження добро і зла, питання, на який світ, по-моєму, не дав досі задовільного і ясної відповіді, захопив і мене, - «сльоза дитини» мало кого залишає байдужим. І коли серед моїх пошуків прийшла черга християнства, його версія вирішення цієї проблеми захопила, прямо-таки заворожила мене. Виявилося, що Бог, цей всемогутній і всеблагий Творець наш, цей серцевідець і чоловіколюбець вже давно знає про зло, бо він існував ще до зла, знає про моє неприйняття цього руйнівного початку, знає про мої пошуках і сумнівах, знає багато про що, а сказати простіше, знає про все. Виявилося, що зло, аж ніяк, не нишпорить по білому світу в образі скаженої собаки, що загрожує з'явитися в будь-якому місці і вкусити (або навіть загризти) першого-ліпшого; не блукати по материках і океанах зло і у вигляді необнаруженного і нерозгаданого вірусу, що вражає все на своєму шляху, як це робить, наприклад, який-небудь грипозний або раковий вірус. Виявилося, що зло, хоча і скажена собака, хоча і діє таємно зразок вірусу, але собака ця завжди на прив'язі у Бога, а вірус, таємний для нас, не секрет для Бога, і контролюється ним. І, якщо прив'язь іноді буває задовга, а вірус все ж вражає наші душі і тілеса, то це не біда - Бог все це знає, він допускає (або попускає) для до пори до часу, і мені боятися нічого. Я повинен слідувати за Богом, слухати його вказівки, вірити в нього, в його силу і всезнання, знати, нарешті, що все ми - і я і зло - знаходимося під його омофором. Я повинен вести себе подібно немовляті, який йде за руку з батьком по багатолюдній вулиці і не боїться ні натовпу, ні машин, ні шуму, ні рука батька сильна і надійна.
Але Бог не обмежився тільки що попустив зло, залишаючись, тим часом, господарем становища і всемогутнім його контролером - він залишив за собою право і можливість в один прекрасний час спопелити його. А одного разу Бог ще більш обнадіяв нас в наших сподіваннях на добро і зміцнив в боротьбі зі злом. На рубежі нової ери він послав на землю свого Сина, тобто теж Бога, і прикладом його праведного життя і мученицької смерті, і як наслідком їх - фактом воскресіння з мертвих, дав людям зразок «порятунку», дав спосіб звільнення від зла, а в Святому Письмі розписав все по буквах: як потрібно праведно жити і як протистояти атакам спокусника. Я був зачарований християнським тлумаченням питання добра і зла. Я заплакав від розчулення, від свідомості незалишене. Так, саме так треба «рятуватися», саме так треба перемагати зло - у всьому наслідуючи приклад Боголюдини. Слідом за цим питанням, який отримав таке просте дозвіл в християнстві, я знайшов там «відповіді» і на інші «вічні» питання. Наприклад, я дізнався, що всі релігії дохристиянські, а також нехристиянські, були і є помилкові, диявольські, і, отже, я мав істиною, а все нехристияни такої не мали, помилялися, помилялися, марно жили і т.д. Я був найщасливішою людиною. У мене гора звалилася з плечей, у мене в руках було все необхідне - і Бог, і істина, і спосіб порятунку, і дозвіл «вічних» питань, та інше. Я міг дати відпочити своїм мізкам, своїм духом, свого тіла, більше від них не було потрібно титанічних зусиль, якісь я витрачав раніше в дорозі за Божеством, за істиною. Прошу зрозуміти мене. Було знайдено головне, принципове, все інше другорядне, незмірно лягли. Переїзд на нове місце з домочадцями і скарбом завершено, розміститися на новому місці - дрібниці в порівнянні з тривалим, виснажливим, витребувати принципових рішень, переїздом. Будинок побудований і жити в ньому, мабуть, доведеться до кінця днів своїх, а вже всякі там доробки, обстановка, поточний ремонт і т п. - це, так би мовити, в робочому порядку. Тепер можна було розслабитися. «Битися» з «дрібними бісами», противитися «підступам» Диявола, боротися «з пристрастями і похотями» - це ж все всередині істини, в своєму болоті, в будинку, де і стіни допомагають, де до твоїх послуг тьма помічників - святих і ангелів - охоронців; це все боротьба з внутрішнім ворогом, але не з зовнішнім; це все гра в безпрограшну лотерею: маючи в руках саму істину і відчуваючи за собою підтримку самого, Бога - як можна програти або загинути? А тому дрібниці, справи віри, можна робити не поспішаючи. Та й чи потрібно їх робити? Знайди злиток золота, чи треба щось ще шукати для прожитку? Можна боротися з гріхами, але можна і не боротися, можна відректися від світу і піти в монастир, а можна і не постригати, а рятуватися в світі успішніше будь-якого ченця: більш того, можна все життя проводити в гріхах, тобто служити дияволу, а в старості, або перед смертю, покаятися (для більшої важливості прийняти схиму) і істина тебе простить і прийме в свої обійми. Одним словом, те, що мені треба було після знаходження істини, було значно більше дрібним і легким, ніж те, що я мав під час пошуків. виявився, якщо можна так висловитися, в обійми духовної перини. Хто хоч раз ніжився на пухової перину, той знає, що це таке. Це більш ніж блаженство. Щасливішим тебе в цю мить немає нікого: утопаєш в м'якому, приємно обволікає, засинаєш, якщо не хотів спати, відпочиваєш від всіх життєвих турбот, забуваєш про все на світі і насолоджуєшся, насолоджуєшся, насолоджуєшся. Саме такого роду «перина» обволокла мене, заманила в свої глибини в християнстві: все знайдено, твої зусилля, ні духовні, ні мозкові не потрібні (можеш іноді напружити мізки по дрібницях, але можеш і скасувати цю процедуру), а тому відпочивай від недавніх турбот, насолоджуйся істиною і богоспілкуванням.
Але точно так само, як довгий користування пуховиками перетворює людину в Илюшу Обломова, так і духовна перина з знайденої раз і назавжди істини є засіб розтління. Ти заколисаний, ти привчаєшся до життя без хвилювань, без потрясінь, без пошуків, без сумнівів, ти перетворюєшся на духовного тупицю, в духовного телепня, з тебе виходить духовний Обломов. Нагадаю: коли лежиш, наприклад, на дошках, то тисячу разів перекинешся в пошуках зручного положення.
Що ж збентежило мене? Що змусило вибратися з цієї «ліжку»? Причиною було те ж, що змушує нас залишати перину пухову. На зміну ночі неминуче приходить день днем - не до пуховиків. Не до пуховиків також молодості, солдату; мандрівникові. Живий і здоровий чоловік не повинен дозволити собі загрузнути в пуховиках і подушках. У перині, рано чи пізно, стає жарко і задушливо, в ній заводяться клопи, в ній атрофуються частини тіла, мозок притупляється, а серце перестає відчувати. Живій людині потрібні руху, пошуки. Досить зробити один крок, щоб злізти з ліжка, де ти щойно ніжився: точно так же, якщо ти людина (або хочеш бути людиною), то досить одного серцевого руху і найменшого зусилля розуму, щоб почати помічати діри в «божественної істини християнства, досить елементарної порядності в своїх пошуках і чесності з самим собою, щоб почати нюхати запаморочливі запахи важить на хресті трупа - центральної сцени «порятунку людства, досить одного разу вимити руки, щоб почати відчувати сальність або навіть пле покров духовної перини, зшитою світовою релігією.
Валяючись в Духовній перині, я раптом виявив у себе зайві, непотрібні мені «речі». Такими виявилися: розум, тіло, серце, душа, а навколо мене - нації, природа. Вони - перед обличчям знайденої істини повинні були відкинуті мною, як обтяжливі мене предмети. Так, з настанням весни, ми відносимо до комори теплі речі. Н незабаром я відчув, по-перше, що ці, що стали Непотрібними речі складають дуже значну частину мого «я», що мені хочеться ними «користуватися», тобто жити, що якщо я відкину їх, то перестану бути людиною. По-друге, я зрозумів, що розум, тіло, душу, нації і природу не я сам собі придумав, але хтось інший ( «згори») «забезпечив» мене всім цим (згідно християнству це зробив Бог). Значить, він припускав, що ці «атрибути» мені необхідні (згадаємо, як все доцільно, економно та гармонійно створено в природі), і якщо «бездушна природа» - з точки зору атеїста - так прекрасно попрацювала, то тим більше повинен був постаратися для людей Бог, який має і вищий розум і вищі здатності творити, що я буду ними користуватися. Чи не підлягало сумніву, що я маю даровані мені Богом складові частини (причому кожна з них стрижнева) того феномена, який ми звемо життям. Втрата хоч одного названого «компонента» неминуче веде якщо не до руйнування, то вже напевно - до потворною, ущербної життя, жити якій означає насміхатися над нею і над її творцем - Богом. Але імен до потворності, збитку і навіть до вбивства життя закликає вас християнство. Ця духовна перина все відкидає. Розум треба осоромити, тіло треба виснажити (вбивати плоть), дух повинен бути «бідним», почуття повинні бути співчутливими, покаянними, нації треба знівелювати ( «несть ні елліна, ні іудея»), природі ж перед обличчям швидкого другого пришестя і кінця світу взагалі не повинно бути місця в людських турботах і сподіваннях. Створити життя на землі, а потім через свого єдинородного Сина (Христа) заявити на весь світ про намір знищити життя, - значить не знати правій руці, що робить ліва. Куди ж податися «бідному селянинові?» Жити різноманітним життям, має як приємні, так і неприємні сторони, або, закривши очі і вуха, зануритися в «перину»? По-моєму, для живої людини питання тут бути не може: звичайно - жити! досить відкрити вікно (я не кажу вже про те, щоб піти в поле, в ліс, на річку), щоб відчути красу природи, досить перечитати Пушкіна, щоб насолодитися багатствами української мови, досить побачити дівчину, щоб серце полюбило, досить задуматися про високі матерії, щоб дух твій возлетел «в гірських», досить зануритися у воду, щоб відчути силу свого тіла, досить взятися за задачку, щоб дізнатися муки і блаженство пошуків і творчість розуму.
Скинувши з себе чари християнства, я знову побачив ту саму коротку, повну горя і страждань, часом безглузду, що вінчає смертю - життя. І знову питання - несамовитий - про добро й е перед моєю самотньою душею. І одночасно оголився до межі християнський обман про природу цих явищ, примітивна їх трактування і воістину диявольська підкладка у всій християнської догматики.
Багато років мені і в голову не приходило, що в явищі світу Христа є щось дивне. А дивина тут - у тимчасовій перерві між фактом падіння пралюдей за намовою Сатани в гріх (на зло) і втіленням - на землі Боголюдини. Забудькуватість, личило лише грішному, сКлЕрОзНоЙ людині: зло Бог допустив, а як рятуватися сказав; «Згадав» ж він про це тільки через кілька тисяч років (з християнської хронології). Раніше я ніколи не згадував про людей, що жили до нашої ери, тобто до Різдва Христового. Але тепер я згадав про них. А яка ж їхня доля? Боже мій! Що за нещастя! Зло оточувало їх з усіх боків, а вони, бідолахи, не знали, як рятуватися і, наприклад замість того, щоб підставляти кривдникові другу щоку, вони мстилися йому і т.д. А як бути з сучасниками християнства - нехристиянами? Вони вперто не хочуть сповідати Христа і тим самим, сповідуючи різні «диявольські» релігії, творять зло «гинуть», а християнський Бог тільки поглядає на ці гинуть мільярди. Все, що не від Христа, то - від Диявола і в число останніх потрапляє значно більше половини населення земної кулі. Як же бути з ними? Нема відповіді. Я поставив перед уявним поглядом довгу низку своїх попередників - християн. Всі вони протягом 2ООО, років думали приблизно як я, сподівалися, чекали, сподівалися, вірили, в усі померли, не дочекавшись наруги зла. Їх надії були марними. Скільки особистостей було серед них!
І сам я помру, не дочекавшись розв'язки. У чому сенс мого життя? Як мені зрозуміти самого себе? А скільки поколінь з такими ж здивованими питаннями буде жити після мене? Зло, як і раніше, торжествує, воно анітрохи не відступило воно панувало до Христа, воно панує і після нього - в церкві і поза нею, в миру і в монастирях, в людях світських і в церковників. Практичний ми нічого не можемо вдіяти зі злом ні в особистому, ні в суспільному житті: чим грандіозніше наші плани і задуми в боротьбі зі злом, тим більше, мені здається, воно збільшується. Земна практика взагалі не на користь християнства. Сама церква переповнена злом - що ж питати з світу? «Сльоза дитини» не тільки має місце бути в світі, але і збільшується в розмірах, а ми, замість того, щоб зрозуміти, звідки воно, щоб надати йому якийсь опір, валяємося в смердючій перині: все, мовляв, відомо, Бог знає, Ісуса надіслав, заповіді залишив.
Але, висунувшись з-під пуховиків, мимоволі почнеш сумніватися в Бозі. Чи не в собі, немає, бо сам ти жив і діяв за заповідями Христа, з повною віддачею, хіба що тільки не став ченцем (Але ж, всім стати монахами - значить припинити на землі життя). Мені стало ясно, що я просто попався в полон до друкованого євангельським словом, був захоплений символами, багатовікової «традицією», досвідом «предків», оброблений звичайної пропагандою.
Боже, боже, вигукував я, адже ти зовсім не Бог. Адже, наприклад, покаялася перед смертю розбійник, що не зробив у своєму житті жодного доброго діла, подає вам зразок постійного злодіяння. Але й добрі справи, які я, на мою думку, роблю, ще не панацея від бід. Мене (як і всіх) чекає страшний суд і зовсім невідомо, чим він для мене закінчиться, - адже цілком можливо, що я не бачу в своєму оці колоди, тоді як Господь його неодмінно бачить - і я в результаті ніколи не врятуюся. Але християнство є один з моторним вужів, його не візьмеш голими руками, у нього завжди є в запасі лазівка, куди ми вже не прослизну - це той світ і воно ухиляється туди всякої раз, коли нам здається, що ми схопили його на гарячому. Все на тому світі! Сподіватися треба навіть на страшний суд, бо Господь не без милості. І піди перевір - доступ на той свічок закритий. Виходить, що Бог має переконливі докази неминучості наруги зла, але воно, це незаперечний доказ знаходиться на тому світі, і ми за життя ніколи його не дізнаємося. Це з боку Бога - нечесна гра. Якщо в сльозах людей укладений якийсь таємний і страшний зміст, який мам ніколи не зрозуміти, то тоді навіщо і жити? Але, якщо сенсу тут ніякого немає, то тоді і зло, і добро, і люди, і життя, і сам Бог - нісенітниця. Ми можемо не брати і навіть проклинати людей, життя, добро, зло, але оголосити Бога нісенітницею - на це не підніметься рука. Так що ж? Слідом Івану Карамазову озброїтися на Бога?
У роздумах і сумнівах минув час. Відповіді на питання: як міг всеблагої Бог допустити (або навіть створити зло?) - не було. Зло і Бог одночасно не вкладалися в моїй голові. Тоді з'явилася формула: якщо Бог попустив зло, то значить він - злочинець, бо потурання злочину є злочин. Якщо ж у Бога потурання зла (або навіть творіння) на відміну від людської етики, не їсти зло, то тоді ми ніколи не зрозуміємо один одного, тоді люди вічно будуть ламати голову над нечесним трюком Бога і вічно будуть перебувати обпльованими, тоді, нарешті, чого варті всі наші тлумачення Бога і його волі, якщо ми і Бог несумірні і наші точки від рахунку різні.
А яку несамовиту антимоніт вніс в наше життя Христос. Боротися чи зі злом або терпіти його? В останньому випадку Христос і християни слідом за Богом виявляються теж злочинцями, бо вони згодні зі злом, вони терплять його до кінця (знамените «непротивлення»> або «хто витерпить до кінця») і навіть посміхаються при цьому, благословляють долі за те, що вона послала їм стільки випробувань, стільки зла, адже інакше як через терпіння, і не врятуєшся. Але якщо все-таки чинити опір злу (взяти меч або батіг, як це зробив, одного разу, Христос), то тоді християни, при успішній боротьбі ніколи не дозволять запанувати на землі Злу-Антихриста, а це значить, що вони ніколи не допустять на землю Христа вдруге. Парадокс? Так. Але швидше за якийсь глобальний підроблення. І таких ситуацій в християнстві - безліч.