Книга про причини і цілі Голокосту ( "warum" по-німецьки означає і "чому" і "навіщо") має і підзаголовок "Задум Гітлера і розгубленість потомства". Справді, хоча з часу закінчення Другої світової війни минуло понад півстоліття, однозначного, загальновизнаного відповіді на ці болючі питання немає. У пошуках його світова громадська думка сформулювала більш сорока різних гіпотез і теорій. Всі вони розглянуті в книзі Г. Хайнзона. Уже в силу цього вона унікальна: читач її отримує інформацію, розкидану по сотням інших робіт, найчастіше маловідомих, і може скласти уявлення про сучасний стан розробки проблеми. На закінчення Г. Хайнзон розвиває і власну теорію причин і цілей Голокосту.
Багато біографів Гітлера - від найперших (І. Харанд, 1935; К. Хайден, 1936 - 1937) до дослідників 60 - 80-х років (Е. Дауерляйн, 1969; В. Мазер, 1975; І.-К. Фест, 1976; І. Толанд, 1977; У. Карр, 1980) - кваліфікували гітлерівський антисемітизм як манію, безумство, марення, що не піддаються раціональному поясненню. Однак і прихильники такої точки зору визнавали, що Гітлер не був душевнохворим в клінічному сенсі слова, яке тягне за собою за собою визнання неосудним. Як і у випадку зі Сталіним, мова повинна йти про так званої паранойяльной психопатії або параноїдальний характер. Немає підстав думати, вважає Г. Хайнзон, що Гітлер в силу душевної патології або особливостей біографії мав більш підстав ненавидіти євреїв, ніж будь-який інший консервативний політик або середній антисеміт. Особливості його характеру не допомагають пояснити причини Голокосту.
Серед відповідей на поставлене в заголовку питання особливе місце займають теологічні. Незважаючи на відверто суб'єктивний і часом вельми екстравагантний характер вони мають не менше прихильників, ніж пояснення, які претендують на науковість.
Оригінальну версію висловив і колишній ізраїльський прем'єр-міністр М.Бегін. Голокост для нього - не свідчення смерті Бога, а, навпаки, доказ буття Божого. Якби Гітлер не переслідував і не знищував євреїв, він, чого доброго, міг би першим створити атомну бомбу, і тоді весь світ перетворився б на величезний цвинтар.
Теолог-феміністка К. Муллак (1983), близька до ліворадикальних кіл, бачить першопричину Голокосту. в монотеїзмі. Єдиний Бог, проголошений євреями, позбавив влади численні божества епохи бронзи, серед яких були і жіночі. Це, вважає Муллак, зруйнувало гармонію людських відносин, поклавши край "золотого віку" історії. У сучасному світі вищим втіленням патріархальної псевдорелігії став націонал-соціалізм. "Мали рацію Ерін, коли пророкували: новий закон (монотеїзм. - С. М.) означає переворот, при якому перемагають право матеревбивство і всілякі пороки". Таким чином, усунуті тисячі років тому жіночі божества здійснили руками нацистів запізнілу, але заслужено страшну помсту.
Дві з таких концепцій належать марксистам. Згідно з першою, мотив Голокосту - прагнення німецьких капіталістів захопити єврейську власність і використовувати дармовий примусову працю ув'язнених в гетто і таборах (див. Про це в огляді К. Квіта, 1976). Відповідно до другої, Голокост був засобом відвернути увагу німецького населення від внутрішніх труднощів Третього Рейху (Т.-В. Мазон, 1968; Р. Кюнле, 1974).
З приводу першої Г. Хайнзон зауважує, що названі прагнення і дії-реальність, але пояснити Голокост не можуть. По-перше, переважна більшість жертв геноциду були бідняками (дрібними ремісниками, дрібними торговцями, робітниками і службовцями), великому капіталу у них не було чим поживитися. Далі, поголовне знищення євреїв позбавляло промисловість Рейху робочих рук, а на Сході - і найцінніших фахівців. Проте воно здійснювалося за принципово політичних міркувань, що давав без уваги господарські.
Друга версія, на думку Г. Хайнзона, переоцінює ступінь невдоволення німців Гітлером і не витримує критики за наведеним раніше основи - як можна говорити про переключення уваги громадськості на знищення євреїв, якщо здійснювалося воно потай. Адже навіть в рішеннях відомої конференції в Ваннзее 1942 року вживалися тільки евфемізми типу "депортація" або "переселення на Схід", ними ж користувався і Гітлер в застільних бесідах з особами зі свого оточення.
Голокост був звільненням сучасного світу від скам'янілого осколка зниклої близькосхідної цивілізації, вкрапленого в структуру цивілізації сучасної, західнохристиянської, - так можна витлумачити знищення євреїв нацистами виходячи з загальноісторичною концепції А. Тойнбі, висунутої ще до 1939 року, - точніше кажучи, спрогнозувати як фінальний етап " довго тягнеться трагедії ". Можливість повноцінної творчого життя для єврейства в сьогоденні і майбутньому історіософія тойба, на жаль, не передбачала.
З численних психологічних версій Голокосту Г. Хайнзон зупиняється на більш поширених (Р. Бініон, 1973, 1978; Р.-Дж. Уайт, 1977). Сучасна психологія на Заході, майже цілком фрейдистське, оперує головним чином поняттям пригніченою сексуальності. Розщеплюючись, та перетворюється, з одного боку, в радісну готовність до підпорядкування, в тягу до порядку і гарантує його сильної влади. З іншого - в потенційну готовність до агресії і насолоду своєю жорстокістю. Причому найбільше задоволення агресія і жорстокість приносять, коли направляються на зазначеного владою ворога.
Безумовно, в Третьому Рейху було чимало особистостей садомазохистского типу, особливо серед активних нацистів (Т. Абель, 1966). Але більше чи, ніж в інших народах? І найголовніше - за даними класичного експерименту С. Мілграма (1963, 1973), готовність підкорятися наказам згори, навіть якщо їх виконання приносить очевидні страждання іншим людям, виявляє до 6/7 членів будь-якого соціуму. Психоаналіз, стверджує Г. Хайнзон, не може дати розгадки Аушвіца (Освенціма).
Але питання (їм задається і Г. Хайнзон): наскільки сам Гітлер вірив цій формулі? Навряд чи він був настільки наївний, щоб євреїв-"плутократів", про яких наці говорили не менше часто й охоче, теж вважати комуністами. А євреїв традиційних? А сіоністів?
Що стосується ототожнення євреїв з радянським більшовизмом, то Г. Хайнзон справедливо нагадує: Гітлер і інші нацистські ватажки були інформовані про падіння реальної ролі євреїв в СРСР в ході і результаті боротьби Сталіна з опозиціями і репресій 30-х років. У 1939 році фюрер із задоволенням зазначав: "Сталін привів Росію на шлях націонал-соціалізму, бо в ході" великої чистки "не тільки усунув єврейських соратників Леніна, а й взагалі засунув євреїв у другій і третій ряд". А в 1942 році він зауважив: "Сталін чекає лише того моменту, коли в СРСР буде достатньо своєї інтелігенції, щоб повністю покінчити із засиллям в керівництві євреїв, які на сьогоднішній день йому ще потрібні".
Неспроможні, за оцінкою Г. Хайнзона, і пов'язані з названим тези про Голокост як "наслідування винищення ворожих класів шляхом винищення ворожих рас" або "превентивної самооборони проти азіатської жорстокості єврейських більшовиків".
Перший з них, Е. Нольте, обґрунтовує так: якщо класова приналежність могла визнаватися такою, що заслуговує смерті, то чому не можна було чинити так з приналежністю расової? Причому слід пам'ятати, що в цій справі - "знищення класів, народів, груп - було оригіналом і що копією. Той, хто знищення євреїв Гітлером хоче бачити поза зв'язку з цим. фальсифікує історію. У пошуку безпосередніх причин він випускає з уваги основні передумови, без яких ці причини не вилилися б в відомий нам результат ".
Що сказати з цього приводу? Звичайно, масові вбивства, що здійснювалися комуністичним режимом в Росії, за часом передували злодіянь нацизму, а за кількістю жертв перевершили останні. Але уявлення про те, що радянський і нацистський режими завжди і в усьому копіювали або імітували один одного, помилково. Голокостом Гітлер не реагував на радянські дії, підкреслює Г. Хайнзон, а здійснював свою мету. При цьому злочини, скоєні в СРСР, використовувалися як зручні обгрунтування і виправдання власного образу дій, як ефективні стимули для "помсти".
Не більше спроможна і теорія "превентивної самооборони від єврейських більшовиків", особливою жорстокістю яких залякувала німецька пропаганда. На ділі євреї-більшовики не відрізнялися від інших функціонерів і слуг комуністичного режиму, просто більше впадали в очі, оскільки вперше в історії Росії євреї виступали від імені державної влади, як суб'єкти, а не об'єкти насильства. Це полегшувало створення образу "єврейського комісара" - уособлення жахів революції, громадянської війни і сталінських репресій, способу, який активно використовувала нацистська пропаганда.
Останню зі своїх здогадок Е. Нольте базує на одному з висловлювань фюрера. У 1943 році той кинув Геббельсу: первісна людина не знав злитої з совістю брехні, вона походить від євреїв, бо "єврей - істота абсолютно інтелектуальне". Гіпотеза Нольте: шляхом знищення євреїв - "народу Книги", який над усе цінує інтелектуальні досягнення і порівняно з іншими дав найбільшу кількість таких, - Гітлер, можливо, прагнув повернути людство на більш примітивну, неисторическую щабель розвитку. "Те, що Гітлер в кінцевому рахунку хотів стримати або усунути, був. процес "інтелектуалізації світу", все більш сильна експансія ratio і пов'язані з нею ускладнення, непрозорість, "штучність", які руйнують панування природи і з нею- справжнє життя, що характеризується військової хоробрістю і жіночої плодовитістю ". Щоб повернути назад цей дегенеративний, за його оцінкою, процес, Гітлер і спробував знищити його родоначальників.
Як зазначає Г. Хайнзон, в цій версії, і тільки тут, Нольте відгукується про євреїв з повагою і навіть симпатією, ототожнюючи їх не просто з тими чи іншими ідеями і цінностями західної цивілізації, але з критичним розумом як таким. Однак вона кинута їм мигцем, наполягає він на двох інших - Голокост як боротьба з більшовизмом і як боротьба проти чужої раси.
По суті останньої гіпотези Г. Хайнзон висловлює сумнів, посилаючись на те, що Гітлер дуже пишався власним інтелектом і цінував інтелектуальні культури давнини (наприклад, китайську). Мішенню його ненависті, вважає Хайнзон, був не інтелект, а певна етика.
Гітлер, вважає Г. Хайнзон, усвідомлював генезис ненависних йому етичних принципів краще, ніж вивчають його діяння вчені, в тому числі і євреї. Саме єврейське за походженням ядро християнської етики: заповіді любові до ближнього, справедливості, рівності і перш за все безумовної захисту життя, - він і хотів викорінити зі свідомості німців. А для цього - винищити фізичних носіїв цієї "зарази", "туберкульозу" совісті, співчуття, захисту слабких, захисту життя взагалі.
Наскільки б часто і масивно ні порушувалися ці заповіді в ході історії, про повну їх скасування не йшлося. Гітлер же поставив питання саме так. За висловом покійного професора Оснабрюкского університету Н. Мюллера, він "розбивав hardware, щоб стерти software". Г. Хайнзон зі свого боку визначає Голокост як "геноцид заради відновлення права на геноцид" і саме в цьому вбачає його унікальність.
Звільнення від "єврейського духу", на думку фюрера, зробило б німців безперечними фаворитами у вічній війні всіх проти всіх. Кінцевою метою при цьому було завоювати для Німеччини світове панування, безпосередній - забезпечити "життєвий простір" на Сході Європи, очистивши його від надлишку проживають там "недолюдей". Щоб вирішити це завдання, слід було виховати в "народі панів" здатність до безоглядної жорстокості, позбавити його від конфліктів совісті при винищуванні мирного населення.
Принципово завдання покінчити з "збудником хвороби" Гітлер поставив задовго до приходу до влади. Підкорення Західної Європи і нечувані успіхи перших місяців "російського походу" створили в 1941 році умови, що дозволили перейти до її виконання. А такі риси німецької ментальності, як поширена неприязнь до євреїв, готовність до покори, почуття зверхності, бюрократичний фанатизм і ін. полегшили проведення задуму в життя.
Чи є концепція, запропонована Г. Хайнзоном, довгоочікуваної і досягнутої нарешті розгадкою таємниці Голокосту? Або перед нами ще одна, 43-тя версія? Нехай про це судить читач, і, звичайно, не на нашу викладу, мимоволі конспективно, а по самій книзі. Однак чи є надія на появу її російського видання?
До числа парадоксів російської історії і сучасності відноситься і такий: в країні, що заплатила десятками мільйонів життів за перемогу над фашизмом; в країні, на території якої загинуло до половини закатованих нацистами євреїв; в країні, що має третю в світі за чисельністю єврейську громаду, - лише шість відсотків опитаних знають, що таке Голокост.