НАЛАШТУВАННЯ.
Щоб змінити документ за замовчуванням, відредагуйте файл 'blank.fb2' вручну.
Як зрозуміти архітектуру єгипетського храму, побудованого кілька тисячоліть тому? Як розібратися у всіх його частинах, у всіх його деталях? Звичайно, якщо ми будемо уважно вдивлятися в кожен камінь, будемо шукати пояснення всього побаченого і наблюденного, то в кінці кінців багато зрозуміємо, багато що стане нам ясним. Однак є й інший шлях, який дозволить досягти куди більш відчутних результатів. Цей шлях пов'язаний з пізнанням людини тієї епохи, його суджень, його уявлень про природу і світі. Тому, якщо на наше щастя від цієї глибокої давнини до нас дійшла лише рядок, що говорить про погляди творця цих незрозумілих, іноді навіть якихось таємничих споруд, то ми отримаємо в руки провідну нитку - ключ до розуміння істоти зацікавили нас творів - їх композиції , складових частин, тих чи інших прийомів і окремих детальний, які в сукупності визначають архітектурний задум.
Доля, в даному випадку, сприяла нам. До нас дійшла напис, вкладена жерцями в уста бога Амона, головного божества Фів - столиці Єгипту епохи Нового царства (XVI-XI ст. До н. Е.). У ній він так звертається до фараона: «Я дав тобі силу і перемогу над усіма країнами; я поширив твою славу всюди, страх перед тобою до чотирьох стовпів неба. і кинув твоїх ворогів під твої сандалі. земля в довжину і ширину, на захід і схід підвладна тобі ». Якщо такий незмірну силою, величчю і славою був, на думку єгиптян, наділений фараон, то який же мав бути сам бог Амон! Ось ця неземна сила і велич божества знайшли своє вираження у всесвітньо відомих грандіозних храмах Давнього Єгипту - в Карнаці, Луксорі та Едфу. Тут все було поставлено на службу прославлення божества і його земного намісника - фараона.
1. Храм Хонсу в Карнаку. XII в. до н. е. план
З історії ми знаємо, що храм - це, за нинішніми уявленнями того часу, земне житло бога. Тому за розмахом архітектурної композиції, по величі грандіозних архітектурних мас, по силі створюваного тонко розрахованого враження храм непорівнянний з царським палацом тієї епохи, хоча в окремих своїх частинах він все ж залежав від нього. А ця залежність, цей зв'язок не випадкові. Адже храм споруджувався на кошти фараона і як найбільше діяння його часу прославляв фараона - замовника і натхненника споруди.
Щоб потрапити в храм, щоб удостоїтися споглядати його святиню, щоб відчути всю велич божества, єгиптянинові треба було приготуватися пройти ряд етапів - «ступенів очищення». З цієї-то метою була розроблена певна послідовність частин єгипетського храму, сприйманого в процесі руху - в часі. Ця система вражає нас і зараз своєю продуманістю і увагою до кожної деталі (илл. 1).
Довга двокілометрова алея з однакових за формою і розміром сфінксів - баранів (баранів), піднятий на високий постаменти, веде до храму, зведеному на краю пустелі. Мірний ритм розстановки цих скульптур, їх однаковий вигляд налаштовував на певний лад учасників повільно рухалася процесії. Кожен з сфінксів наділений деталлю, яка створює уявлення про роль і значення йде повз цих своєрідних скульптур людини - голова кожного сфінкса спирається на невелику людську фігурку. Різниця в масштабі настільки велике, що спершу навіть можна не помітити цієї фігурки, але її неодноразове повторення змушує, нарешті, око не тільки зупинитися на ній, але і зіставити її з монументальної формою тваринного. А так як людина звикла порівнювати себе, часом навіть інтуїтивно, з різними предметами видимого світу для визначення їх розміру, то сфінкси відразу ж як би виростають в його свідомості в масштабі, в той час як сама людина мимоволі починає здаватися незмірно малим, навіть незначним перед особою цих застиглих таємничих вартою храму. Цей прийом зіставлення масштабів, неодноразово повторюваний в архітектурі єгипетського храму, дозволяв досягти надзвичайно ефектних результатів, мусів свідомість древнього єгиптянина.
Нарешті, ми перед храмом, вірніше перед його входом, оскільки сама будівля храму невидимо за двома широкими і високими стінами-пілонами, що приховують його від нашого погляду. У давнину по сторонам храму розташовувалися обнесені високими огорожами сади. Ними могли користуватися тільки жерці, що не дозволяло бачити храм з бічних точок зору.
Обидва звужуються вгору пілона відгороджують зовнішній простір від того, що чекає нас за ними. Перед пілонами поставлені чотири величезні статуї фараона - будівельника храму, як би охороняють вхід і разом з тим його прославляють. На площинах стін пілонів видно багатометрові фігура фараона в мчащейся колісниці, вражає маленькі фігурки ворогів. Знову це масштабне зіставлення фігур візуально збільшує пілони, робить їх справді грандіозними. Цій же меті служив і інший, вже чисто архітектурний прийом, що змушує ще сильніше відчути всю колосальність архітектурних форм. Між пілонами розташований портал входу в храм. Неважко помітити, що його великий розмір узгоджений з розміром скульптур і зображень на пілонах. Однак колись в цей портал був вставлений інший, дерев'яний, значно менший, крізь який проходили люди. Цей дерев'яний «людський» портал в зіставленні з великим кам'яним порталом і пілонами як ніяка інша деталь говорив про нікчемність входив людини в порівнянні з зображеннями фараона і самої архітектурою священного житла божества.
Ми минаємо портал і входимо на широкий обнесений високим муром двір. Уздовж стін йдуть колонади (див. Обкладинку), які давали захист паломникам від палючих променів сонця. Але і тут враження від колосальних архітектурних форм не покидає нас. На зворотному боці пілонів все ті ж грандіозні фігури, різко окреслені врізаної в камені контурній лінією - борозною. Вдивляючись в ці зображення, ми бачимо, що їх малюнок часто не зважає на кам'яною кладкою стін. Більш того, кладка часом як би підпорядкована малюнку, оскільки різні за величиною блоки каменю не утворюють рівних рядів, а постають компактної єдиної масою так званої циклопічної кладки, поверх якої біжать лінії малюнка фігур. Тут варто згадати і уявити собі улюблені в Стародавньому Єгипті нічні ходи. Нерівний, танцюючий світло смолоскипів не тільки змушував чіткіше виглядати божественні зображення, а й таємниче змінював їх обриси завдяки біжать смугах світла і тіні. Фігури як би оживали, рухалися, змінювалися.
2. Гипостільний зал храму Амона в Карнаку. Кон. XIV - поч. XIII ст. до н. е.
Це вміння користуватися світлом і тінню з метою окреслити масивність стін архітектор Стародавнього Єгипту показав у такій деталі, як вінчає частина пілона. Криволінійний обрис викружки, як би обраної в масиві кладки, і нависає полувал завершальній плити «ліплять» архітектурну форму, дозволяють пізнати товщу пілонів, відокремлюють гладку блискучу поверхню їх стін, готову злитися з спекотним небом. Цей прийом «ліплення» тінню архітектурних форм перенесений і в деталі. Не менш послідовно застосовані візуально важкі пропорції, виражені зазвичай в цілих числах (згадаємо єгипетський трикутник зі ставленням сторін 3: 4: 5), так відповідні непорушності інертних кам'яних мас єгипетської архітектури.
За двором розташований гіпостільний зал - «зал явищ» божества, суцільно заставлений могутніми колонами, несучими перекриття з масивних кам'яних блоків (илл. 2). Колони закінчуються капітелями, то зібраними в бутони, то розпускаються, в священний квітка Нілу - лотос. Колони уподібнювалися кам'яного лісі, спорудженому з волі фараона, а перекриття, забарвлене в синій колір з золотими зірками і зображеннями ширяють птахів, символізувало небо. Тут, в цьому таємничому місці, зануреному в напівтемрява, могли перебувати лише обрані. Світло проникало сюди або через двері, або через вікна, розміщені під стелею, там, де більш високі колони проходу змінювалися низькими. Далі, за гіпостильним залом, розташовувалося святилище, абсолютно позбавлене світла, куди могли увійти лише жерці.
Всі права захищеності booksonline.com.ua