НАЛАШТУВАННЯ.
Якось, будучи в піднесеному настрої, ми подумували про те, щоб назвати цю книгу «Не просто ще одна книга про те, як розуміти Біблію». Однак мудрість взяла верх, і «заголовок» не з'явився. Але він дійсно міг би відобразити необхідність написання цієї книги.
Книг на тему «як розуміти Біблію» більш ніж достатньо. Одні з них хороші, інші не дуже. Не багато написані теологами. Деякі з цих книг підходять до предмету розмови з боку різних методів, використовуваних при вивченні Писання; інші претендують на роль підручника для початківців з герменевтики (науки інтерпретації). Ці останні зазвичай дають довгий звід загальних правил (що відносяться до всіх біблійних текстів), а потім говорять про специфічних правилах (що відносяться до специфічним проблемам: пророцтвам, типології, стежках і т. Д.).
Але це «не просто ще одна книга» - ми сподіваємося. Унікальність того, що ми намагалися зробити, полягає в наступному:
3. Ця книга була написана двома професорами духовної семінарії, тими часом сухими і нудними людьми, які пишуть подібні їм книги. Часто говорять про те, що необов'язково мати духовну освіту, щоб розуміти Біблію. Це правда, і ми віримо в це всім серцем. Але ми також стурбовані деякими (іноді) прихованим переконанням, що натякає на те, що духовна освіта або професора семінарії є таким собі перешкодою до розуміння Біблії. Ми настільки зухвалі, що вважаємо, що навіть у «експертів» є що сказати.
Ці два професори духовної семінарії регулярно проповідують і вчать Слово Боже в різних церковних зборах. Таким чином, від нас регулярно потрібно бути не тільки вченими, але і займатися питаннями застосування Біблії, і це веде до четвертого пункту.
4. Вкрай невідкладна проблема, що дала народження цій книзі, - герменевтика; ми писали спеціально для того, щоб допомогти віруючим боротися з питаннями застосування. Багато з наукових проблем сьогоднішньої церкви - в основному, боротьба з перекиданням містка через «прірву герменевтики», яка має справу з переходом від «там і тоді» оригінального тексту до «тут і зараз» в наших власних життях. Але це також означає перекидання містка через прірву між вченим богословом і віруючим помісної церкви. Вчений, в основному, займається тим, що текст означав; мирської ж людина зазвичай займається тим, що текст означає. Віруючий вчений наполягає на тому, що потрібно займатися і тим і іншим. Читаючи Біблію тільки для того, щоб зрозуміти її значення для нас, ми можемо прийти до нонсенсу або ж до всіляких помилок через відсутність контролю. На щастя, більшість віруючих не ображені відсутністю щонайменше одного з найбільш важливих з усіх герменевтичних умінь - здоровим глуздом.
З іншого боку, ніщо не може бути для церкви більш сухим і неживим, ніж вивчення Біблії просто як академічне вправа в дослідженні історії. Хоча Слово Боже і було спочатку дано в конкретному історичному контексті, його унікальність полягає в тому, що історично дане і обумовлене Слово - це завжди живе Слово.
Ми, таким чином, повинні йти по обидва вимірам. Віруючий вчений наполягає на тому, що біблійні тексти, перш за все, означають те, що вони означали. Таким чином, ми віримо, що Слово Боже для нас сьогодні - точно те саме, що Його Слово для них. Отже, перед нами постають два завдання: по-перше, з'ясувати, що текст означав спочатку, ця задача називається екзегеза (тлумачення). По-друге, ми повинні навчитися бачити те ж саме значення в безлічі нових або відмінних контекстів сьогодення; ми називаємо це завдання герменевтикою. У класичному розумінні термін «герменевтика» відноситься до обох завданням, але ми в своїй книзі використовуємо його тільки в цьому, більш вузькому сенсі. Якнайкраще виконувати обидві ці задачі - і є мета вивчення Біблії.
У розділах 3-13, розглядають по черзі 10 різних типів літературних жанрів, ми приділяємо увагу обом цим потребам. Так як екзегеза завжди є першим завданням, ми багато часу віддали на те, щоб підкреслити унікальність кожного жанру. Що таке біблійний псалом? Які типи його існують? Яка природа єврейської поезії? Як все це впливає на наше розуміння? Але ми також розглядаємо те, як різні псалми функціонують як Слова Божого. Що хоче сказати Бог? Що ми повинні зрозуміти, і як нам потрібно бути слухняним? Тут ми уникли введення правил. Що ми робимо, так це напрямки, пропозиції, допомога.
Ми прекрасно розуміємо, що перше завдання - екзегеза - часто розглядається як задача для експерта. Іноді це так. Але не потрібно бути експертом, щоб навчитися добре виконувати основні завдання екзегези. Секрет в тому, щоб навчитися ставити правильні питання до кожного жанру. Прийде час, і вам захочеться проконсультуватися з експертом. Ми дамо вам правильні вказівки і з цього питання.
ВСТУП: необхідність тлумачення
Всі права захищеності booksonline.com.ua