(Сторінка 1 з 3)
-------
| bookZ.ru collection
| -------
| Іван Сергійович Тургенєв
|
| Промову з приводу відкриття пам'ятника А. С. Пушкіну в Москві
-------
Мм. рр.!
Спорудження пам'ятника Пушкіну, в якому брала участь, якому співчуває вся освічена Росія і на святкування якого зібралося так багато наших кращих людей, представників землі, уряду, науки, словесності і мистецтва, - це спорудження представляється нам даниною вдячної любові суспільства до одного з найбільш гідних його членів. Постараємося в небагатьох рисах визначити зміст і значення цієї любові.
Пушкін був першим російським художником-поетом. Мистецтво, приймаючи це слово в тому великому сенсі, який включає в його область і поезію, - мистецтво як відтворення, втілення ідеалів, що лежать в основах народного життя і визначають його духовну і моральну фізіономію, - становить одне з корінних властивостей людини. Уже предчувствуемой і вказане в самій природі, мистецтво - мистецтво - є, правда, теж як наслідування, але вже одухотворене в самій ранній порі народного існування, як щось характерно-людське. Дикун кам'яного періоду, напиши кінцем кременю на пристосованому уламку кістки ведмежу або лосину голову, вже перестав бути дикуном, тваринам. Але тільки тоді, коли творчої силою обранців народ досягає свідомо-повного, своєрідного вираження свого мистецтва, своєї поезії - він тим самим заявляє своє остаточне право на власне місце в історії; він отримує свій духовне обличчя і свій голос - він вступає до братства з іншими, що визнали його народами. Недарма ж Греція називається батьківщиною Гомера, Німеччина - Гете, Англія - Шекспіра. Ми не думаємо заперечувати важливість інших проявів народного життя - у сфері релігійної, національної та ін .; але ту особливість, на яку ми зараз вказували, дає народу його мистецтво, його поезія. І цього нічого дивуватися! мистецтво народу - його жива, особиста душа, його думка, його мову у вищому значенні слова; досягнувши свого повного вираження, воно стає надбанням всього людства навіть більше, ніж наука, саме тому, що воно - звучить, людська, мисляча душа, і душа невмируща, бо може пережити фізичне існування свого тіла, свого народу. Що нам залишилося від Греції? Її душа залишилася нам! Релігійні форми, а за ними наукові, також переживають народи, в яких вони проявилися, але в силу того, що в них є спільного, вічного; поезія, мистецтво - в силу того, що є в них особистого, живого.
Пушкін, повторюємо, був нашим першим поетом-художником. У поета, як в повному виразника народної суті, зливаються два основних її початку: початок сприйнятливості і початок самодіяльності, жіноче і чоловіче начало, - наважилися ми б додати.
У нас же, російських, пізніше інших вступили в коло європейської сім'ї, обидва ці початку отримують особливе забарвлення; сприйнятливість у нас є двоїстим: і на власне життя, і на життя інших західних народів з усіма її багатствами - і часом гіркими для нас плодами; а самодіяльність наша отримує теж якусь особливу, нерівномірну, поривчастий, іноді зате геніальну силу! їй доводиться боротися і з чужим ускладненням і з власними суперечностями. Згадайте, мм. рр. Петра Великого, натура якого якось споріднена натурі самого Пушкіна. Недарма ж він відчував до нього особливе почуття любовного благоговіння! Ця двоїста сприйнятливість, про яку ми зараз говорили, знаменно відбилася в житті нашого поета: спершу народження в Стародворянської панському будинку, потім іноземческое виховання в ліцеї, вплив тогочасного суспільства, перейнятого ззовні занесеними принципами; Вольтер, Байрон і велика народна війна 12-го року; а там видалення в глиб Росії, занурення в народне життя, в народну мову, і знаменита старенька-няня з її епічними розповідями ... Що ж стосується до самодіяльності, то вона в Пушкіні збудилася рано і, швидко втративши свій шукає, невизначений характер, перетворилася в вільна творчість. Йому і вісімнадцяти років не було, коли Батюшков, прочитавши його елегію «Як хмара летюча гряда», вигукнув: «Злодій! як він почав писати! »[1 - ... Батюшков
вигукнувши: «Злодій!» ... - Тургенєв неточно цитує показання П. В. Анненкова в «Матеріалах ...» (Твори Пушкіна, т. I, 1855, стор. 55), в якому мова йшла не про елегії «Як хмара летюча гряда» , написаної на півдні, а про послання до Юр'єву «Улюбленець вітряних Лаїс», написаному Пушкіним незадовго до посилання.] Батюшков мав рацію: так ще ніхто не писав на Русі. Бути може, вигукнувши: «Злодій!», Батюшков невиразно передчував, що інші його вірші та зменшити швидкість називатися пушкінські, хоча і з'явилися раніше пушкінських. «Le genie prend son bien partout ou il le trouve» [1 - Геній бере своє добро скрізь, де його знаходить (франц.).], [2 - «Le genie
Поет, що не дорожче любов'ю народної!
Захоплених похвал пройде хвилинний шум,
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодної,
Але ти залишися твердий, спокійний і похмурий.
Ти цар: живи один. дорогою вільної
Іди, куди тягне тебе вільний розум,
Удосконалюючи плоди улюблених дум,
Не вимагаючи нагород за подвиг благородний.
Вони в самому тобі. Ти сам свій вищий суд,
Всіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю.
Ти їм задоволений, вимогливий художник?
Задоволений? Так нехай натовп його лає
І плює на вівтар, де твій вогонь горить,
І в дитячій жвавості коливає твій триніжок.
Пушкін тут, однак, не зовсім правий - особливо у ставленні до заявою, поданою поколінням. Чи не в «суді дурня» і не в «сміху натовпу холодної» була справа; причини того охолодження лежали глибше. Вони досить відомі. Нам доводиться лише звернутися їх у вашій пам'яті. Вони лежали в самій долі, в історичному розвитку суспільства, в умовах, при яких зароджувалася нова життя, що вступила з літературної епохи в політичну. Виникли несподівані і, при всій несподіванки, законні прагнення, небувалі і чарівні потреби; з'явилися питання, на які не можна було не дати відповіді ... Не до поезії, не до мистецтва стало тоді. Однаково захоплюватися «Мертвими душами» і «Мідний вершник» або «єгипетськими ночами» могли тільки записні словесники, [11 - однаково захоплюватися
записні словесники ... - Змінена автоцитата з уривка лекцій про Пушкіна 1860 р включеного в «Спогади про Бєлінського» (наст. изд. т. XIV, стор. 40).] мимо яких побігли сильні, хоча і каламутні хвилі тієї нового життя. Світобачення Пушкіна здалося вузьким, його гаряче співчуття нашій, іноді офіційної, слави - застарілим, його класичне відчуття міри і гармонії - холодним анахронізмом. З біломармурового храму, де поет був жерцем, де, щоправда, горів вогонь ... але на вівтарі - той, хто палить ... один фіміам, - люди пішли на галасливі торжища, де саме потрібна мітла ... і мітла знайшлася. Поет - луна, за висловом Пушкіна, [12 - поет - відлуння за висловом Пушкіна ... - Вказівка на вірш Пушкіна «Ехо» (1831).] Поет центральний, сам до себе тяжіє, позитивний, як життя на спокої, - змінився поетом глашатаєм, відцентровим, що тяжіє до інших, негативним, як життя в русі. Сам головний, початковий тлумач Пушкіна, Бєлінський, змінився іншими суддями, мало ценівшімі поезію. Ми сказали ім'я Бєлінського - і хоча нічия похвала не повинна лунати сьогодні поруч з похвалою Пушкіну, але ви, ймовірно, дозволите нам вшанувати співчутливим словом пам'ять цієї чудової людини, коли дізнаєтеся, що йому випала доля померти саме в день 26-го травня, в день народження поета, який був для нього вищим проявом російського генія! - Повертаємося до розвитку нашої думки. Слідом за скоро перерваним голосом Лермонтова, коли Гоголь став вже володарем людських дум, зазвучав голос поета «помсти і печалі», [13 - ... поета «помсти і печалі» - Н. А. Некрасова.] А за ним пішли інші - і повели за собою наростаючі покоління. Мистецтво, яке вибороло творіннями Пушкіна право громадянства, безсумнівність свого існування, мову, їм створений, - стали служити іншим засадам, настільки ж необхідним в громадському розподілі. Багато хто бачив і бачать досі в цій зміні простий занепад; але ми дозволимо собі зауважити, що падає, валиться тільки мертве, неорганічне. Живе змінюється органічно - зростанням. А Росія росте, не падає. Що такий розвиток - як всякий зростання - неминуче пов'язане з хворобами, болісними кризами, з найзлішими, на перший погляд безвихідними протиріччями - доводити, здається, нічого; нас цьому вчить не тільки загальна історія, але навіть історія кожної окремої особистості. Сама наука нам говорить про необхідні хворобах. Але бентежитися цим, оплакувати колишнє, все-таки відносний спокій, намагатися повернутися до нього - і повертати до нього інших, хоча б насильно - можуть тільки віджилі або короткозорі люди. В епохи народного життя, що носять назви перехідних, справа мислячої людини, справжнього громадянина своєї батьківщини - йти вперед, незважаючи на труднощі і часто бруд шляху, але йти, не втрачаючи ні на мить не врахували тих основних ідеалів, на яких побудований весь побут суспільства, якого він складається живим членом. І десять і п'ятнадцять років тому - свято, яке привернуло нас всіх сюди, було б приветствовано як акт справедливості, як данину громадської подяки; але, можливо, не було б того почуття єдності, яке проникає тепер нас всіх, незалежно від звання, занять і років. Ми вже вказали на той радісний факт, що молодь повертається до читання, до вивчення Пушкіна; але ми не повинні забувати, що кілька поколінь сподряд пройшли перед нашими очима, - поколінь, для яких саме »ім'я Пушкіна було не що інше, як тільки ім'я, в числі інших приречених забуттю імен. Чи не станемо, однак, занадто звинувачувати ці покоління: ми намагалися коротко зобразити, чому це забуття було неминуче. Але ми не можемо також не радіти цьому поверненню до поезії. Ми радіємо йому особливо тому, що наші юнаки повертаються до неї не як каялася люди, які, розчаровані в своїх надіях, стомлені власними помилками, шукають притулку і заспокоєння в тому, від чого вони відвернулися. Ми радше бачимо в тому повернення симптом хоча деякого задоволення; бачимо доказ, що хоча деякі з тих цілей, для яких вважалося не тільки дозвільних, але і обов'язковим приносити все не йде до справи в жертву, стискати все життя в одне русло, - що ці деякі цілі визнаються досягнутими, що майбутнє обіцяє досягнення інших - і ніщо вже не завадить поезії, головним представником якої є Пушкін, зайняти своє законне місце серед інших законних проявів суспільного життя. Була пора, коли витончена література служила майже єдиним виразом цьому житті; потім настав час, коли вона зовсім зійшла з арени ... Колишня область була занадто широка; друга звузилася до нікчемності; знайшовши свої природні межі, поезія зміцниться назавжди. Під впливом старого, але не застарілого вчителя - ми твердо цьому віримо - закони мистецтва, художницькі прийоми вступлять знову в свою силу і - хто знає? - можливо, з'явиться новий, ще невідомий обранець, [14 - ... ще невідомий обранець ... - Цитата з вірша Лермонтова «Ні, я не Байрон, я інший ...» (1832).] Який перевершить свого вчителя і заслужить цілком назву національно всесвітнього поета, яке ми не наважуємося дати Пушкіну, хоч і не насмілюємося його відняти у нього.