Різні джерела підтверджують дані про те, що на п'ятдесятому році життя, в 1212 році, Чингісхан відправився на батьківщину предків своєї матері. Відомо, що Оелун була бурятка, з роду Бурдун-Шоно (бурте-Чіно). В результаті походу загону Чингісхана з'явилися дві культові споруди. Одне з них присвячено матері Чингісхана і являє собою правильної форми конусообразное споруда з великих кам'яних брил, висота обоо близько 15-18 метрів, діаметр не менше 50 метрів. Друге культова споруда знаходиться трохи нижче, воно також витримано в канонах, за якими зводяться обоо, і присвячено Первопредка монголів Бурдун-Шоно. В «Історії Монголії» Анандина Амара сказано, що вершина, на якій розташовано Обоо Чингісхана, перейменована самим Великим ханом в Бурхан Галта Уула ( «Божественна вогненна вершина»). До речі, в гирлі річки Оронго на скелі Баржагар червоною фарбою написано на Уйгурському мовою «ехе езеней ехе ороніми», що в перекладі означає «Батьківщина - мати великого хана». Таких написи було три, проте одну знищили при будівництві залізниці в Монголію, а іншу в 1906 році зафарбував дамби-Німа лама, завдавши поверх неї мантру.
Позначивши таким чином своє родове місце, Чингісхан проголосив спеціальний «Їх Хоріг» - «Великий заборона». Згідно з цим законом, територія етнічної Бурятії, долина Селенги, хребти і передгір'я Хамар-Дабана, озеро Байкал були оголошені сакральної заповідною зоною, тут вводилася заборона на обробку землі, будівництво міст, які не вирішувалися масове полювання і рубка дерев.
На Обоо Чингісхана регулярно приїжджали представники хана, а потім і його нащадки. Поклонитися матері Великого хана, якого в монгольському світі вважають земним втіленням божества Очірвані (Ваджрапані), приходили представники багатьох монгольських пологів. Але далеко не кожна людина могла прийти на обоо, для цього була потрібна особлива посвята.
На вершині обоо встановлені молитовні барабани - хурде. Приблизно з 1930-х років поклоніння родовому місця Чингісхана стали відбуватися рідше і рідше. Одним з небагатьох, хто пам'ятав і знав місце розташування обоо, був відомий бурятський краєзнавець, етнограф, скульптор, історик, лікар Галдан Ленхобоев (свого часу Галдан Ленхобоев був хувараком - учнем - Янгажінского дацану). Саме Галдан Ленхобоев разом зі студентом Бурят-Монгольської педінституту Миколою Лаврентьєвим в 1951 році здійснив перший за багато років сходження до обоо. У 1952 році Галдан Ленхобоев провів до цього священного місця експедицію академіка Олексія Окладникова, завдяки чому ми маємо можливість зараз бачити на фотографіях того часу, як виглядало обоо 60 років тому.