Чи отримують винагороду за джамаат-намаз тільки чоловіки? Якщо жінки самі зроблять джамаат-намаз, чи отримають вони нагороду, в двадцять сім разів перевищує нагороду за намаз, вчинений в поодинці?
Між вченими немає розбіжностей в тому, що намаз Джамаат не є обов'язковим для жінок. Однак вони розійшлися в тому, чи отримує жінка нагороду, пов'язану з джамаат-намазом, будь це джамаат тільки жінок або намаз з Джамаат чоловіків. Вчені розійшлися в цьому питанні на дві думки.
На думку захірітов, по переважному (Захір) думку у шафиитов і ханбалитов жінка отримує нагороду за намаз Джамаат. Це випливає із загального змісту слів пророка (мир йому і благословення Аллаха) з хадиса, який привели Аль-Бухарі (609) і Муслім (1038), переданого Ібн Умаром (нехай буде задоволений ним Аллах): «Намаз, вчинений Джамаат, краще намазу , вчиненого поодинці, в двадцять сім разів ».
Що стосується ханафитов і маликитов, то з їх слів бачиться, що жінки сюди не відносяться. В якості аргументу на їх думку можна привести версію хадісу, яку приводять Аль-Бухарі (611) і Муслім (1035), передану Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах): «Намаз, вчинений Джамаат, краще намазу, здійсненого чоловіком в поодинці, у двадцять п'ять разів ». Про це свідчать слова з хадиса «вчиненого чоловіком». Також вони наводять як аргумент хадис, який привів Абу Дауд. переданий Ібн Мас'уд (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Намаз жінки в будинку краще її намазу у дворі будинку, а її намаз в [закритій] кімнаті краще її намазу в будинку »».
З того, що бачиться мені більш правильним, - жінка отримує нагороду за намаз Джамаат. Слова ж пророка (мир йому і благословення Аллаха) «вчиненого чоловіком» в даному випадку пояснюються тим, що основою в шаріатських текстах є роз'яснення норм щодо чоловіків, що включає себе як чоловіків, так і жінок, поки не буде окремого аргументу на їх відокремлення . Цей хадис можна об'єднати з хадисом Ібн Мас'уда в тому, що жінкам краще здійснювати намаз Джамаат в місцях, найбільш прихованих від очей.
Також на узаконену намазу Джамаат для жінок вказує заборона пророка (мир йому і благословення Аллаха) відносно чоловіка в тому, щоб він не дозволяв своїй жінці відвідувати мечеть, якщо вона бажає цього, як це наводиться в хадисі Аль-Бухарі (849) і Мусліма (668), переданого Ібн Умаром (нехай буде Аллах задоволений ними обома): «Не бороніть рабиням Аллаха в відвідуванні мечетей». У версії хадісу, яку наводить Абу Дауд, йдеться: «... але їх вдома краще для них». На це вказує те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) «велів Умм Варака. щоб вона здійснювала намаз в якості імама зі своїми домочадцями », як це наводиться у Абу Дауда (500) від Умм Варака (нехай буде задоволений нею Аллах).
І це вказує на узаконену намазу окремим Джамаат жінок в будинку.
Шейх Халід аль-Муслім
Переклад: Абдульму'мін [islamcivil.ru]