Кожен мусульманин щодня повинен здійснювати п'ять обов'язкових молитов, про час яких йдеться в Священному Корані і Сунні: від полудня до заходу сонця - час молитов Зухр і 'АСР; від заходу сонця до півночі - час молитов Магриб і 'іша; від світанку (Фаджр) до сходу сонця - час ранкової молитви - Субхі.
Шиїти переконані, що час від полудня до заходу сонця - загальний час двох молитов Зухр і 'АСР, крім того часу, що спеціально відведене для молитви Зухр і того часу, що призначене тільки для молитви' АСР. [I] Тому, за винятком двох спеціальних відрізків часу, людина може, коли забажає, зробити обидві молитви разом, в будь-якому проміжку їх загального часу, незважаючи на те, що краще здійснювати їх окремо, в бажане для кожного з них час. [Ii]
[I] Час, призначений спеціально для молитви Зухр - це відрізок часу, що починається відразу після того, як сонце увійшло в зеніт, і за тривалістю дорівнює тій кількості часу, якого достатньо для прочитання чотирьох рак'атов.
Час, призначене тільки для молитви 'АСР - це відрізок часу за тривалістю дорівнює той час, якого достатньо для прочитання чотирьох рак'атов перед самим заходом сонця.
[Ii] Кращий час для здійснення молитви Зухр починається з того моменту як сонце увійшло в зеніт і триває до тих пір, поки тінь, що відходить від предмета (через падаючих на нього променів сонця), співпаде з розміром самого предмета.
Кращий час для молитви 'АСР - це час коли тіні предметів стають в два рази більше самих предметів.
Імам Бакир (хай буде мир з ним!) Сказав:
إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر, وإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة
«Коли сонце увійшло в зеніт, настав час [молитов] Зухр і 'АСР і коли сонце зайшло за обрій, настав час [молитов]
Імам Садик (хай буде мир з ним!) Сказав:
إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جمیعا, إلا أن هذه قبل هذه, ثم إنه فی وقت منهما جمیعا حتى تغیب الشمس
«Коли сонце встало в зеніті, настав час обох молитов Зухр і 'АСР, але з умовою, що молитва Зухр відбувається до молитви' АСР. З цього моменту до заходу сонця ти можеш зробити обидві молитви в будь-який час, коли захочеш ». [2]
Імам Бакир (мир йому!), Розповідаючи про благородній Посланнику (хай благословить Аллах його і рід його!). говорив, що Посланник Аллаха без будь-якої вагомої причини поєднував молитви Зухр і 'АСР. [3]
В принципі, все ісламські правники одностайні в тому, що в деяких випадках можна поєднувати дві молитви. Все правники визнають дозволеним об'єднання намазів Зухр і 'АСР або намазів Магриб і' іша на 'арафія і в Муздалифа. Також, велика частина сунітських законоведов вважає дозволеним поєднання двох молитов в дорозі. Відмінною рисою шиїтів в цьому положенні є те, що вони зробили більш широкий крок у даному напрямку і, спираючись на викладені вище докази, вважають поєднання двох молитов повністю дозволеним (беручи при цьому перевагу здійснення молитов в їх найкращий час). І як видно з хадисів, сам Посланник Аллаха неодноразово, без будь-яких причин (таких як: перебування в дорозі, хвороба тощо.) Здійснював дві молитви разом, щоб таким чином полегшити справу для громади, і кожен, хто забажає, міг об'єднати молитви, а хто забажає, зробити окремо один від одного.
Муслім, в своїй збірці хадисів привів таку легенду:
صلى رسول الله الظهر والعصر جمیعا, والمغرب والعشاء جمیعا فی غیر خوف ولا سفر
«Посланник Аллаха здійснював молитви Зухр і 'АСР разом, і також здійснював разом [молитви] Магриб і' іша, не перебуваючи в небезпеці або в дорозі». [4]
У деяких хадисах йдеться про те, чому Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і рід його!) Об'єднував разом молитви. Так, в одному хадисе читаємо:
جمع النبی (ص) بین الظهر والعصر وبین المغرب والعشاء فقال: صنعت هذا لئلا تحرج أمتی
«Пророк об'єднав молитви Зухр і 'АСР і молитви Магріб і' іша, [а коли у нього запитали про причини цього] він відповів:« Я зробив це для того, щоб моя громада не відчувала труднощів ». [5]
У книгах «Сахих» і «Муснад» існують понад 21 хадісу, в яких йдеться про те, що Посланник Аллаха об'єднував молитви. Частина цих хадисів відноситься до поїздок, інша частина, стосується молитов на батьківщині, у випадках хвороби і дощового періоду. Деяка частина хадисів вказує на причину об'єднання двох молитов, а саме, спрощення і полегшення для мусульман. Шиїтські правники, використовуючи це саме «спрощення», об'єднання двох молитов визнали повністю дозволеним. Особливості об'єднання щоденних молитов такі ж, як і у молитов, скоєних мусульманами на 'арафія і в Муздалифа або під час поїздки.
Деякі вважають, що під суміщенням молитов мається на увазі те, що перша молитва читається в кінці його (кращого) часу (наприклад, коли тінь предмета досягне його довжини), а друга молитва на початку післяполудневого часу. Таким чином, той, хто молиться, насправді, кожну молитву робить вчасно, хоча одна виконується в кінці, а інша на початку її часу.
Таке припущення суперечить зовнішньому глузду переказів. Бо, як було вже сказано, особливості виконання двох молитов такі ж, як у молитов, скоєних мусульманами в 'арафія і Муздалифа; в 'арафія дві молитви здійснюють під час молитви Зухр, в Муздалифа обидві молитви здійснюють під час молитви' іша. Виходячи з цього, об'єднання молитов, про який говорив Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і рід його!). має бути подібно до цього об'єднання, а не тому, в якому одну з молитов здійснюють в кінці її (кращого) часу, а іншу на початку її часу.
Більш того, існують перекази, що знайомлять нас з основною причиною такого об'єднання молитов. У деяких переказах - це розширення і спрощення для мусульманської громади, і в деяких інших - усунення труднощів. Але, об'єднання молитов здійсниться лише в тому випадку, якщо у того, хто молиться будуть повністю розв'язані руки; тобто, молитви Зухр з 'асром або Магріб з' іша міг зробити в будь-який час (їх загального відрізка часу) коли забажає, щоб таким чином уникнути труднощів. Навіть на підставі такого роз'яснення об'єднання молитов, слід сказати, що подібне об'єднання було допустимим ще до того, як це почав робити сам Посланник Аллаха і кожен мусульманин міг зробити молитву Зухр в кінці, або ж 'АСР на початку його загального часу.
У шиїтських законоведов існує дуже багато книг, що стосуються об'єднання двох молитов і їх доказів, і при бажанні, будь-який цікавиться може звернутися до них.
[1] Васа аш-ши'а, т. 3, глава «абваб мавакіт», розділ 4, хадис № 1.
[2] Васа аш-ши'а, т. 3, глава «абваб мавакіт», розділ 4, хадис № 4 і 6.
[3] Васа аш-ши'а, т. 3, глава «абваб мавакіт», розділ 4, хадис № 4 і 6.
[4] сахих Муслім, т. 2, стор. 151 - глава «аль - джам 'бейнас-салятайн філь-Хадар».
[5] Заркані в роз'ясненні книги Муватта Малик т. 1, глава «З'єднання двох намазів на батьківщині і в шляху».
Згідно шиїтському віровченню, цілком і повністю базується на аятах Корану і пророчих хадисах, імамат є божественним призначенням. Віруюча людина, який прийняв керівництво Аллаха над собою, у всьому і завжди підпорядковується Аллаху, виконує Його заповіді і сторониться Його заборон. Він також підпорядковується божественному керівнику, якого Аллах призначив.
Хадж є обрядом, наповненим таємницями і знаменнями, які спонукають людину до роздумів і сприяють його поверненню до своєї чистої природи (Фітрат). Під час здійснення хаджу людині слід бути уважним до всіх зовнішніх і внутрішніх особливостей обрядів хаджу, що виконуються послідовно, крок за кроком. Кожен із зовнішніх обрядів хаджу.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
В даному аяті йдеться про розлучених жінок і про положеннях шаріатського розлучення з правом на повернення, тобто про те, що під час ідди (очікування після розлучення) чоловіки мають право повернути назад своїх дружин. Також аят вказує, що жінки мають обов'язки в рівній мірі.
Одним з Божественних благословень і нагород для тих, хто здійснював праведні діяння і вірив в Аллаха, є Небеса і ті блага, якими вони будуть виконані. Чоловіки і жінки рівні у своїй можливість увійти в Рай, і однією з нагород на Небесах є Хур ал-'айн, що згадуються в Корані.
Щодо сенсу арабського слова «Самад» є різні думки, що випливають з того, що в працях арабських лінгвістів, в ісламських хадисах і Тафсир Корану згадані різні значення цього слова. Тому в даній статті будуть коротко наведені деякі думки щодо значення цього слова. Перша думка базується на працях лінгвістів, друге.
В термінологічному значенні словом «релігія» позначають сукупність віровчення, моральних норм, законів і практичних заповідей, які регулюють життя людини і всього людського суспільства. Релігія в першу чергу спрямована на розвиток і духовне зростання кожної окремої людини і всього людського суспільства. Тому критерієм для визначення істинної релігії є.
З аятов Священного Корану і мусульманських хадисів слід, що деякі діяння і явища стають причиною того, що Всевишній Аллах не дає покаранню обрушитися на певний людське суспільство або групу людей. У даній статті наведемо як приклад кілька подібних діянь і явищ: 1. Перебування в.
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на російську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
З ряду хадисів і деяких історичних джерел випливає, що нинішній людський рід стався немає від Каїна і Авеля, а від іншого сина Адама, якого звали Шис. Серед мусульманських вчених існують дві точки зору щодо шлюбів дітей Адама, і прихильники кожної з двох точок зору спираються.