Християнство як війна
Ми часто говоримо про Божому заклику християн. Бути християнином - означає бути мобілізованим, покликаним. Чи можливий «заклик» до селянської праці або буржуазного життя, теплою і передбачуваною. «Призваним» можна бути виключно на війну, коли тебе зараховують до розряду воїнів певної армії.
Старозавітна войовничість зовсім не здається забутою в богословському просторі Нового Завіту. У Ісуса і Його учнів є маса ворогів, які ведуть проти Євангелія запеклу боротьбу. Кожен обирає Ісуса як Свого Господа стає активним учасником цієї війни.
Те християнство, яке позиціонує себе виключно як «так» цього світу, виявляється «тепленьким» (Об'явл. 3, 15), позбавляється «солоності» (Мф. 5, 13) і перетворюється на щось цілком марна як в очах Бога, так ( це важливо!) і в очах світу. Християнство, що прагне бути виключно «миром» і «благословенням» для людей, ризикує опинитися ні при чому в ту велику війну, яка йде між добром і злом у нашому світі. Якщо християни не надаються об'єктом ненависті з боку світу (Ін. 15, 18-21), якщо Церква вже не гнана (1 Ін. 3, 13), якщо бути християнином раптом стало респектабельно, модно і легко (!), То це може говорити лише про одне: християни вже програли свою війну, стали для світу з його цінностями своїми, для Бога ж - зрадниками і колабораціоністами. Справжнє, біблійне християнство завжди - гострота, провокація і виклик!
Якщо сатані не вдається позбавити християнина войовничого настрою, він намагається звернути його в хибному напрямку. Іноді йому вдається видати за війну проти ворогів Божих боротьбу проти ворогів конкретних християн. Війна проти американської загрози, релігійних меншин або жидомасонської змови, боротьба за відновлення вУкаіни православної монархії або за чистоту нації, безсумнівно, є проявом войовничості християнина. Однак в цьому випадку можна сказати, що енергія і обмежені ресурси віруючої людини витрачаються даремно: Бог і Його справу на землі нічого не набувають від цієї боротьби. Відмітною властивістю подібної псевдохристиянської війни є те, що бути таким борцем почесно в очах світу і зручно для самого віруючого. Найчастіше основні бої розгортаються на моніторі комп'ютера, тіло воїна Христового покоїться в м'якому кріслі, на столі стоїть гарячий чай, і при цьому він витрачає сотні годин свого життя для порожніх суперечок на інтернет-форумах. Учасники подібних «воєн» можуть бути з повною підставою названі неробами: їх діяльність доречно порівняти з війною проти вітряних млинів. Можна бути надзвичайно активним, вважати себе справжнім воїном Христа, проте в дійсності бути загрозою лише для віртуальних фантомів і міражів.
Можна вважати себе справжнім воїном Христа, проте в дійсності бути загрозою лише для віртуальних фантомів і міражів
Християнство як світ
Людство ніколи не відчуває дефіциту войовничості, люди завжди охоче вплутуються в різного роду конфлікти і війни. Релігійний людина при цьому виявляється схильним до насильства і ворожнечі не в меншій мірі, ніж його нерелігійна сусід. Приводом для боротьби може стати бажання долучити язичників до Євангелія, прагнення захистити релігійну ортодоксію / кафоліцізм, переконати населення своєї країни в необхідності жити за законом Бога. Хрестоносці, учасники релігійних воєн в Європі Нового часу, інквізитори - всі вони однаково відчували себе «воїнами Господа». В даний час неможливо сприймати їх войовничі ініціативи інакше, як тимчасове помутніння розуму, такий собі клопоту, що охопив серця християн тих епох.
Сьогодні Православна Церква являє собою конгломерат різних груп, які володіють власним поглядом з найбільш гострих питань сучасної християнської життя (проблема поділу Церков, осмислення історііУкаіни, відносини Церкви і суспільства). Само по собі це положення справ не є скільки-небудь ненормальним, світ так різноманітний, а воля Божа залишається настільки далекою від нашого розуміння, що наявність своєрідних фракцій в церковному організмі неминуче. Однак стихія гріха охоплює віруючих людей, підпорядковуючи їх руйнівної логіці боротьби і взаємної нетерпимості, і представники цих груп починають сприймати один одного як язичників і єретиків. Прихильники перекладу богослужіння українською мовою сприймають прихильників церковно-слов'янської мови як неосвічених простаків. Шанувальники традиційного московсько-візантійського благочестя бачать в православних, відкритих до контактів з представниками західного християнства, «обновленцев» і руйнівників Церкви. Відносини ворожнечі та взаємного підозри поневолили свідомість сучасного православного людини, в свого брата він схильний бачити того, хто «перебуває в принади», а не того, хто має потребу в любові і прийнятті. Кожен нехрістіанін, одного разу вникнувши в ці праведні суперечки про чистоту віри, буде вражений, наскільки агресивно, уїдливо і самовпевнено спілкуються ті, хто належить до одного стада Одного Пастиря. Чи ця войовничість потрібно від християнина?
Блаженні миротворці (Мф. 5, 9), проповідники того світу, джерелом якого є Бог (Ін. 14, 27)! Бог благословляє і підтримує тих, хто згладжує кути, примирює протиріччя, заспокоює пристрасті, лікує недуги. Війна християнина - це проповідь світу в суспільстві, яке любить битися і звикло насолоджуватися спогляданням пролиття крові на екранах телевізорів. Війна християнина - смиренна проповідь примирення, яка звернена до православних християн, захопленим участю в «хрестових походах» один проти одного.
У своїй боротьбі християни, наслідуючи Ісуса, зовні здаються беззахисними. Христос, спираючись на силу земних і небесних полків, маючи повну можливість опинитися безперечним переможцем, вважає за краще бути Тим, Кого зрадять, видадуть ворогам, над Ким будуть знущатися і Кого зрештою вб'ють. І в цій поразці виявляє себе велика, справжня Перемога Отрока Божого Ісуса, довірливого і смиренного (Іс. 50).
В останні дні Бог обіцяє не тільки останню брань з силами зла, а й вічний мир, коли «перекують мечі на орала, а списи на серпи, люди не піднімуть один на одного меча і не будуть навчатись війни» (Іс. 2, 4; Іс. 11, 6-9). Церква, активно (войовничо) проповідує мир і будує своє внутрішнє життя за правилами ненасильства і товариства, повинна являти в цьому світі притчу про вічний мир останніх часів.
Олексій Волчков
Фото: Станіслав Марченко