Попередження про обмеження!
Іркіпедія на мапі
Інтерактивна карта Тернополя області ⇔ перейдіть за посиланням і ви отримаєте повний (тут - ознайомлювальний! 10 міток з 4000) доступ до сервісу: натиснувши на мітку на карті ви ознайомитеся з короткими даними про це місце на карті і перейдете по посиланню на статтю в Іркіпедіі, пов'язану з ним. В інтерактивній карті також є пошук об'єктів на карті.
Нове в енциклопедії
У розглянутий час в різних місцях, у кожної локальної групи бу-рят весільна обрядовість представляла собою певну систему обрядів і церемоній, яка відрізнялася по їх кількістю і складом, мала свої особливості і варіанти. Відмінності ці, поряд із загальними для всіх бурять рисами у весільній обрядовості, були цілком природні і закономірні, оскільки обумовлюючи-лись відмінностями в економічному і культурному розвитку кожної локальної групи, а також ступенем впливу на бурять культури сусідніх народів.
Помітні відмінності спостерігалися у весільній обрядовості предбайкальскіх (західних) і забайкальських (східних) бурять, що випливали з особливостей ре-лігіозние вірувань: у перших панівною релігією був шаманізм. у других - буддизм, які пронизували майже всі сторони життя бурят. Одна-ко, це не виключало єдності і подібності в генеральній лінії багатопланового комплексу весільного церемоніалу всіх бурят.
Основними були три етапи, що включали досвадебная, весільні та Послесвадебние обряди.
Досвадебная церемонії і обряди. змова або довідка (угода між батьками обох сторін) - hуралта; сватання - худа оролсохо, хадага табілга; встановлення терміну весілля - болзор Абахо, удер гаргаха.
Всі ритуали і церемонії цього етапу, що існували у різних груп бурят, мали свої локальні особливості з устанавливающимися правовідносинами і наслідками при порушенні погоджених і прийнятих договорів, особ-но на обрядах сватання. Тривалість періоду між сватанням і весіллям, залежала від ряду факторів, найважливішими з яких були виплата калиму, значна частина якого йшла на приготування приданого, і вік молодят, особливо нареченої. І тільки після виконання всіх необхідних актів і приготувань визначався день весілля.
Весільні урочистості поділялися на передвесільні обряди, яких припустилися безпосередньо перед весіллям, і обряди власне весілля.
Поширеність і своєрідність проведення цих обрядів у різних етно-територіальних груп бурят також мали свої особливості і відмінності.
До обрядам власне весілля ставилися численні звичаї, обряди і церемонії, серед яких можна виділити: а) звичай і певний поря-док виїзду весільного поїзда і його зустрічі стороною жениха; б) цикл головних обрядів весілля - беріін мургел (поклоніння нареченої): це обряди поклоніння нареченої божествам (Бурханом і онгонов) сім'ї нареченого, їх родовому вогнища, старійшинам роду нареченого в особі свекра, свекрухи та інших старших родинний-ників, а також обряд обдаровування нареченої (Бері байлгаха, байлгуур); кожен з цих обрядів був обставлений поруч церемоній і особливих правил; в) церемонії запрошення нареченої в будинок найближчих родичів нареченого (Бері оруулха), де вона виконувала обряди підношення подарунків, годування "господаря" вогнища і поклоніння старшим представникам сім'ї; г) обряд освячення нової юрти - розпалювання нового вогнища в юрті молодих (шене гал гуламта носоохо).
Якщо в передвесільних обрядах і церемоніях відзначалися істотні раз-личия у предбайкальскіх і забайкальських бурят, більша або менша насичений-ність обрядовими діями, то в обрядах власне весілля майже все знайдемо-ди ідентичні повсюдно у всіх бурять з невеликими варіаціями в деталях.
Послесвадебние обряди дещо відрізнялися у предбай-кальскіх і забайкальських бурят.
У перших це були: обряд беріін Шадай узехе (перевірка господарських здібностей нареченої) і обряд уhеее запаху (обряд оздоблення волосся нареченої в жіночу зачіску);
У друге - церемонія ніілелтин духеріг (букв. "Об'єднує коло") і загартування тушаалга (передача приданого), на якій основним процесом було оз-накомленіе з приданим нареченої.
Кожен із звичаїв, обрядів і церемоній весільної обрядовості, рассмот-ренний по окремим етнотериторіальну групам, виявляє їх спільність, своєрідність і відмінності і показує, що в останній чверті XIX ст. у різних груп бурят весільний церемоніал характеризувався своїми особливостями: у одних він представляв багатоплановий комплекс різних обрядів і церемо-ний, у інших - помітно спростився, втративши багато ритуалів і трансформується-вав збереглися, у третіх - побутували елементи і форми, що виникли в від- Дален часи, хоча деякі з них втратили свій справжній сенс і ви-ступали як народні звичаї. Таким чином, весільна обрядовість як частина народної культури представляла собою складне поєднання різних звичаїв і обрядів, що виникли в далекій давнині, а також ритуалів і церемоній, по-йшли в побут значно пізніше.
Такі в загальному вигляді особливості традиційного весілля і шлюбних відно-шень бурят в кінці XIX - початку XX ст. Цілком очевидно, що весільна обрядовість бурять пройшла довгий шлях розвитку: в ній законсервувалися і збереглися в пережиточних формі релікти всіх етапів розвитку бурятського суспільства, інституту шлюбу і сімейно-шлюбних відносин від епохи материнської-го роду, коли обрядовість тільки складалася (всі передвесільні церемонії і такі обряди, як прилучення нареченого до роду нареченої в їх роді (улусі), осо-бая роль дядька по матері і ін.), до обрядів, що з'явилися в епоху розвиненого пат-ріархального роду (обряди власне весілля).
В цілому сімейна обрядовість - це одна з найбільш специфічних і ус-тойчивость рис етносу, невід'ємна частина життя родини, той пласт сімейно-побутової культури, завдяки якому відбувається постійне відтворення етнічних показників народу шляхом передачі їх старшими наступним по-колінах. Обрядовість дуже консервативна і стійка, в ній завдяки цьому зберігаються риси глибокої старовини, елементи культури, висхідні до допа-тріархальним, раннепатріархальним і подальшим епохам, незважаючи на всі новації і трансформацію в житті суспільства в цілому.