- Іноді я підслуховую розмови. І знаєте що?
Світом править блискавка
«Як все тут знають, що не далекий, а ближній - тема християнства, -пише О. Седакова в есе« Мистецтво як діалог з дальнім ». - Одна з двох його великих тем: Бог - і ближній. Християнство ніколи не говорить про людину далекому. Ми постійно в найрізноманітніших контекстах чуємо про ближнього, все наше життя описується в цьому відношенні - до ближнього. Але мистецтво зайнято далеким. Воно говорить з далеким, і навіть в ближньому воно шукає далекого ».
Бродський розкриває головний секрет будь-якого художника: «Поет прагне не до визнання, але до розуміння».
Слідуючи далі шляхом думки, неважко зробити висновок, що для людини мистецтва ближнім є не фізично ближній, а духовно, який шукав або шукає в собі того ж високого, «далекого» - належить майбутнього віку. Це той же ближній, тільки на іншому рівні (Вергілій був ближній тому для Данте, хоч і жив за тисячу років до нього, або, точніше, Данте був ближній тому для Вергілія, бо потребував ньому).
Істина завжди відкривається через потрясіння, через захват і захоплення. Проблиски істини, спіймані уявою, з'єднують тісніше, ближче, ніж споріднена кров, з'єднують крізь час і простір, всупереч часу і простору - в іскрі сенсу, в іскрі справжнього буття. «Світом править блискавка» - говорив Геракліт.
Дірки як дари
По-справжньому люди тільки так і зустрічаються - на глибині. Поверхневі зустрічі - всього тільки не -Зустрічі. Справжня дружба і любов, справжнє знання завжди починається з блискавки, з проблиску вічності, що пробиває площину повсякденного, сутінкового.
Якось я натрапила на одне з найбільш несподіваних визначень: «Бог - це дірка на площині» (Г. Померанц). Зрозуміло, що, як будь-яке визначення, воно говорить про Бога лише частково. І, скоріше, воно про нас, ніж про Бога, про те, чим Бог не є. Це погляд з площини нашого людського буття. І ось про цю площині варто поговорити, щоб краще зрозуміти себе. Адже «немає більшого горя для людини, ніж нерозуміння свого дійсного положення» (У.Фолкнер).
Самообман - страшна річ, т. К. Людина не може бути собою, бути адекватним, поки знаходиться поза реальністю - в мріях: він як би не живе, а спить наяву. Але зустріч з Богом - це зустріч з Реальністю. «Я є Сущий», - говорить Господь. Зустріч з Богом можлива тільки в реальності, тому занурений в мрії людина неминуче проходить повз Бога. Він приречений вибирати не ту правду і служити! Замість Бога.
Сплячий повинен прокинутися, прокинутися, і Господь будить його - скорботами.
Значить, Бог в мої двері -
Раз будинок згорів!
(М. Цвєтаєва)
Дружина Померанца, поетеса З. Міркіна, говорила, що протерла свою душу, як промокашку, почуттям провини - в ній утворилася дірка, і в цю дірку-то і хлинув Світло.
Мертві і живі слова
Хибне і справжнє зовні - не помітне, відміну брехні від істини відбувається всередині суб'єкта - це внутрішній акт. Мертві і живі слова - це одні і ті ж слова, живими або мертвими їх роблять люди. Слова - це лише знаки, символи. Слово - лише палець, який вказує на предмет, але не сам предмет. Різні люди користуються одними і тими ж словами, але тільки живі люди виробляють живі слова. І «найвеличніші слова опошляє тими, хто їх виголошує» (В. Вулф), якщо вони не були жваві в особистому досвіді.
Нам тільки здається, що ми їх розуміємо. Це ілюзія, обман. Інакше сказаного за всю історію людства вистачило б для торжества добра в світі людей.
На жаль, палець, який показує на предмет, ми приймаємо за сам предмет. Знайомі красиві слова кружляють нам голову. Нам здається що ми знаємо все про світ, особливо підкованому в вірі релігійній людині сниться, що світ у нього на долоні, що всі відповіді - у нього, у вигляді біблійних цитат і висловів великих. Однак наш плоский розум розуміє все на свій манер, він не володіє достатньою глибиною для розуміння справжніх смислів, поки не зіткнувся ніс до носа з реальністю, поки особисто не обпікся про її полум'я.
«У колекції наших ідей немає жодної, яка відповідала б індивідуальним враженню» (М. Пруст). Ми не розуміємо, що чужі слова нам не належать до тих пір, поки ми не знайшли дірку в стіні, обвішаної чужими словами, поки ми не відкрили для себе заново відкриті іншими смисли, поки реальність не потрясла нас до самих глибин - блискавкою. «У людини в душі діра розміром з Бога, і кожен заповнює її як може. »(Ж-П. Сартр).
Буква вбиває, а дух животворить
«Він нас зробив бути здатними служителями Нового Заповіту, не букви, а духа, бо буква вбиває, а дух животворить »(2 Кор. 3, 6).
«Господь же то Дух, а де Дух Господній, там свобода »(2 Кор. 3, 17).
Є у свт. Миколи Сербського «Бесіди під горою», де можна прочитати такі слова:
Хомяков А. на перший погляд говорить інше:
Аксаков К. в одному з листів продовжує думку Хомякова:
Чи не в рамках догм і закону здійснюється зустріч людини з Богом, але на території свободи і благодаті. І богоподобие людина реалізує в собі не тоді, коли стає моралістом, а коли уподібнюється художнику. Бог - Творець і Художник. Він - Поет, а не догматик.
«П'ятнадцять століть мучилися ми з цією свободою, але тепер це скінчено, і скінчено міцно. Тепер і саме нині ці люди впевнені більш ніж коли-небудь, що вільні цілком, а тим часом вони принесли нам свободу свою і покірно поклали її до ніг нашим ».
Я знаю що нічого не знаю
Ілюзія знання стає ідолом, що відокремлює людину від справжнього пізнання. Той, хто задовольняється картинкою із зображенням горщика з кашею, - просто не голодний. Дійсно голодному потрібна справжня їжа. Чи не ярлики потрібні живому, але саме життя.
О, його НЕ прив'яже
До ваших знаків і тяжкості!
Він в найменшу свердловинкою,
Як струнка гімнаст.
Розвідними мостами і
Перелітними зграями,
телеграфними палями
Бог - уникає нас.
О, його не привчені
До візиту і до долі!
В почуттів осілого бездоріжжю
Він - сивий льодохід.
О, його не наздожене!
У господарському піддонника
Бог - ручною бегонією
На вікні не цвіте!
Все під покрівлею склепінчастою
Чекали поклику і зодчого.
І поети і льотчики -
Всe отчаивались.
Бо біг він - і рухається.
Бо зоряна книжища
Вся: від Аз і до іжиці, -
Слід плаща його лише!
Стати живим складніше, ніж здається. Для цього недостатньо набратися гарних слів і вимовляти їх в тему чи ні. Той, кому досить слів, ніколи не зустрінеться з реальністю. Він навіть з самим собою не зустрінеться, бо заживо поховав себе під купою мертвих чужих слів. Слова повинні стати приводом для внутрішнього акту, для придбання спраги і подальшого пошуку. Неможливо просто взяти чужі слова і перенести в своє життя - це будуть мертві слова. Прорив до реальності може бути здійснений через символ - слово, але для цього в людині вже повинна жити ця реальність, хоча б як спрага.
«Радість яка! На лузі в лісі зустрілася ромашка, звичайнісінька «любить - не любить». При цій радісній зустрічі я повернувся до думки про те, що ліс розкривається тільки для тих, хто вміє відчувати до його істотам родинне увагу. Ось ця перша ромашка, побачивши що йде, загадує «любить - не любить?» «Не помітив, проходить не бачачи, не любить, любить тільки себе. Або помітив. О, радість яка: він любить! Але якщо він любить, то може навіть зірвати »(М. Пришвін).
Ярлик - це суд
Життя - це постійний рух, становлення. Жива картинка, яка весь час змінюється, а не щось статичне. Людина, озброєний мертвими словами, умертвляє життя. Він підміняє її ярликами, етикетками.
По-перше, він сліпий і помиляється щодо того, що бачить: приймає свої «ярлики» за реальність, за істину, за те, що є насправді.
По-друге, він не здатний до спілкування, бо замкнутий на своїй ілюзії, знаходиться в полоні у свого мертвого знання.
По-третє, він грішить тим, що судить, примовляє живе стає буття, навішує ярлики на все навколо. Він позбавляє живе свободи, нав'язує становленню свою картинку, намагаючись «зацементувати» його в своїй уяві - «пришити ярлик».
Світ взагалі живе по ярликах. Хочете змінити світ, підміняючи ярлички! Про це багато в Оруелла в романі «1984». Пам'ятайте його знамениті: «війна - це мир», «свобода - це рабство», «незнання - сила»?
До речі, витівки Femen страшні саме тим, що вибивають «землю» з-під ніг обивателя, вихоплюють з його рук знайомий набір фантиків і ярликів. Обиватель втрачає «грунт під ногами», і світ коливається, втрачає стабільність. В цей час маніпулятор старанно змінює картинку світу в свідомості обивателя, підміняючи звичні ярлики - новими, більш агресивними і нестабільними. Історія, як відомо, вчить тільки тому, що нічому не вчить (Бернард Шоу). Адже все зло в історії було не з нами, а з «ними». Обиватель мислить себе хорошою людиною. У його свідомості немає агресивних моделей, які так потрібні нинішнім ляльководам. І поки світ обурюється з «старим фантикам», він змінюється, йде в бік від стабільності і наближається до нових, більш агресивним моделям поведінки в суспільстві.
Хочете, щоб люди вас помітили і вважали важливою персоною? Кричіть голосніше про свою важливість, обклейте себе всякого роду важливими ярликами! Те, що є насправді, бачать далеко не всі. Тому, знову ж таки, за Оруеллом, важливо не те, що є, а що напишуть про це газети. І тому газети «шкідливі для травлення» (М. Булгаков) не тільки тілесного, а й душевно-духовного.
І тільки знає, що «стіна з наклеєними на ній ярликами» - це не реальність, а площину, в якій треба знайти дірку, розуміє, що нічого по-справжньому не знає.
Реально світ занурений в таємниці, в тому числі в таємницю становлення. У ньому немає лінійності, яка властива проекція на площину уяви.
Не суди - це значить не умертвляє живе, чи не приписуй становленню випадкових якостей, які навіть коли вони присутні в ньому можуть бути не значущими. Спілкування зі сліпим - це постійний суд: до всіх явищ життя у нього знайдеться ярличок, бо він все знає і все розуміє краще за інших. «Воістину, онімілі від чуда болісно говорити з оглухлі від шуму» (свт. Микола Сербський).
За великим рахунком, душевна людина і є цей сліпий, бо тільки духом пізнається реальність, тільки в дусі можна відрізнити добре і зле. Духовна людина - це той, хто знайшов дірку в стіні, обвішаної безліччю правильних і красивих смислів, знайдених кимось іншим. Духовна людина шукає сам, і знаходить, бо шукає правильно ( «кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчиняють» (Мтф.7; 7). Він використовує слова як покажчики, але насичується лише реальністю, точніше - Реальністю.
Ходіння по водах
Спілкування з реальністю - це завжди несподіванка, непередбачуваність. Тому ярлики - це якась захисна реакція, якщо хочете - боягузтво. Нам не вистачає рішучості жити в простоті і відкритості перед життям, нам хочеться мати твердий грунт під ногами. Але реальна твердь - це Небо. Земля ж - це води і сльота людських сердець, людських умів.
Той, хто бачить незмінно ходить по водах стає буття, відмовляючись від скам'яніння ярликів. Він спирається на твердь сенсу, його опора - Господь, в Ком все живе, рухається і існує.
Сліпий і зрячий зовні важко помітні. Тільки внутрішнє око духу ясно бачить, що бачить ходить в свободі. Повага до свободи - відмінна риса зрячих. Тягар свободи для них - легко.
Звикай, синку, до пустелі,
під ногою,
окрім неї, твердині
немає іншого.
У ній доля відкрита погляду.
за версту
в ній легко визнаєш гору
по хресту.
Президенту Російської Федерації Володимиру Володимировичу Путіну і всім кримчанам, волею своїх великих сердець повернули Крим на духовну та історичну батьківщину, - присвячується ця книга.
Нова книга Марини Кудімової називається «держидерева». Держидерево - колючий чагарник, з якого був зроблений мученицький вінець на голові Христа. До крові впивалися колючки в чоло Спасителя.
Ця книга, присвячена великому російському прозаїку Валентину Распутіну, варто виразним особняком від вала спогадів про Распутіна.
